古文苦手すぎるので教えてください

正解数をチェックしよう 次の文章を読んで、後の各問い (問一~七)に答えよ。 (注1) なら (注2) 奈良に、松室と云ふ所に僧ありけり。官なんどはわざとならざりけ とぶら れど、徳ありて用ゐられたる者になんありける。そこに、幼き児の、 あさゆふ ほけ ことにいとほしくするありけり。 この児、朝夕法華経をよみ奉りけれ (注3) ば、師これを受けず、 「幼き時は学問をこそせめ。 いとげにげに しからず などいさめられて、 一度は随ふやうなれど、ややも したが すれば、忍び忍びになん、これをよむ。 いかにもこころざし深き事 たれ と見て、後には、誰も制せずなりにけり。 かかる程に、十四、五ばかりになりて、この児いづちともなく失 せぬ。師大きに驚きて、至らぬくまもなく尋ね求むれど、 更になし。 (注4) 「物の霊なんどに取られたるなめり」と云ひて、泣く泣く後の事なん ど弔ひてやみにけり。 2 enth. こうふくじ (注)1 松室奈良 興福寺にある僧侶の部屋の一つ。 わざとことさらに。 3 受けず認めず。 4 ~なめりー~であるようだ。「なるめり」の変化したもの。 ちご ほっしんしゅう (『発心集』による)

Q. 極めると究めるの違いを教えてください！

教えてください😭

こうおおとのごもる 古文 映画 2 (次の文章の傍線部 ~の品詞として最も適当なものを、後の ちからそれぞれ一つずつ選べ。 次の文章の傍線部 ~の品詞として最も適当なものを、後の ①〜⑦のうちからそれぞれ一つずつ選べ。(同じものを二度選ん でもよい。) ) ) ) ) ) かへすがへす、初心を忘れば初心へかへる理を よくよ G 高名の木のぼりといひしをのこ、人を捨てて、高き木にの 工夫すべし。初心を忘れずば、後心は正しかるべし。 せて梢を切らせしに、いとあやふく見えしほどは言ふこともな はぐ のきたけ くて、おるる時に軒長ばかりになりて、「あやまち すな。心し ておりよ。」と言葉をかけ侍りしを、 ......。 ④① 動詞 2 形容詞 形容動詞 名詞 5 副詞 連体詞 接続詞 助動詞 助詞 ① 動詞 名詞 ② 副詞 ② 形容詞 ⑤ 助詞 3) 9 形容動詞 助動詞

古文苦手すぎるので教えてください😭

スタディー チャージ 三寸ばかりなる人、いとうつくしてゐたり。 古文 知識 40 /16問 正解数をチェックしよう。 4 3 2 1 ④③② ① 次の傍線部の読み方を現代仮名遣いで書き改めたときに、最も 適当なものを、後の各群の①~④のうちからそれぞれ一つずつ選 世にしたがはむ人は、まづ機嫌をしるべし。 したがわん したがはん したがわむ したがふらん そもそも、いかやうなる心ざしあらむ人にかあはむと思す。 いかゆうなるこころざしあらん いかゆうなるこころざしあらむ いかようなるこころざしあらむ いかようなるこころざしあらん ( ) 4 3 2 1 2 いとうつくしゃうていたり いとうつくしょうてゐたり いとうつくしゅうていたり いとうつくしくてゐたり 聞きしにも過ぎて、たふとくこそおはしけれ。 ふとくこそおわしけれ たうとくこそおはしけれ とうとくこそおわしけれ とふとくこそをはしけれ ⑤ 今ひとこゑよばれていらへむ。 ひとこえよばれていらへん ひとこいよばれていらへん ひとこいよばれていらえん ひとえよばれていらえん

連用修飾語と連体修飾語の見分けは、いつもは文があって見分ける事が出来るのですが、単語だけだと全く見分けがつきません😭(7)だったら「道」は体言だからBだと思って正解でしたが(3)の「熱」も体言だからBだと思ったら不正解でした😭

問四次の熟語の構成は、A連用修飾(例「予告」)、B連体修飾(例「美人」)のどちらに 次の熟語は、 当たるか。 符号で答えなさい。 教室() ②最大 (3) 白熱( 5 激突(月) ⑥ 醜態( 歩道(B) 善意 (8) ⑧ 疾走( 問五次の熟語の構成は、A「習字」(文字を習う)、B「進級」(上級に進む)のどちらと

答えAで合っていますよね？答えないので確認させてください🙇‍♀️

次の各文のうち、文節に正しく区切られているものにはA、単語に正しく区切られている ものにはB、どちらにもあてはまらないものにはCを書きなさい。 ★①電車に乗っていると、だんだん/ねむくなってきた。

冷たさの原型は冷たいで、形容詞だからAではないのですか？

8体言と用言 次の線を付けた単語 が用言ならA、体言ならBと書きなさい。 ( 1 友達に誘われて 書店に行った。 誘われて書店に 白い布を小さくたたむ。 (F) ③約束を守るのは大切である。 () ④ 空気の冷たさが気持ちよい。

漢文が得意な方教えてください🙏

4 ③ = レ ② ☐ ☐ - 0 J 返り点 2 漢文を日本語の語順に置き換えて読むため、下から上に 返って読むことを示す符号を返り点という。 a レ点 下の一字からすぐ上の一字に返ることを示す。 。 21. 32.1. ⑥ 一二点 二字以上を隔てて上に返ることを示す。 312. 4 2 3 11 えなさい。 次のの中に、返り点に従って読む順序を算用数字で答 (完答10点×4) レ

汚れを取ろうともしない　　の　　とも　　の部分は　　と　　と　　　も　に分けられますか？ また、その意味というのは何ですか？

Q.　中二国語説明的文章 　画像のCについて、 　答えは 「体系的」なのですが、どこら辺の文章から答えが導き出せるか 教えてください (><)

3 4 次の文章を読んで、あとの各問いに答えなさい。 かぐら 直してみたい。 日本人の身体の美意識を知る上で、舞踊の伝える「型」というのは * 貴重な財産である。A「型」というのは、様々な動作や役柄に 展開することが可能な「動きのエッセンス」のことだから、その単純 化された諸類型のなかには、芸能を生み出した風土や社会の情報が ギッシリと詰まっている。ひとくちに日本の舞踊といっても、舞楽や5 神楽、能、狂言から各地方の民俗芸能まで含めたらたいへんな種類に なるけれども、まずはわれわれの生活に身近な日本舞踊から足元を見 * 「やってみなけ 100 からない」のが芸の世界であったのが、現代になって日本舞踊 そもそも日本の伝統芸能は、テキストというものをほとんど持たず、 * けいこ 限られた伝書と稽古によって伝承されてきた。 B へんさん の基本技術を たしな た。 *はなやぎち よ きわ (中略) ]に記したテキストがようやく編纂されて、舞踊 の嗜みがなくとも気軽にその技術を借用することができるようになっ きそ とうきょうしょせき 花柳千代氏による『実技 日本舞踊の基礎』(東京書籍)のなかには、15 たちいふるま キモノの着方から立居振舞いの基本にはじまり、「足の運び」や「腰 の極め方」、男と女はどのように歩き分けるのか、身分のちがいを「身 てぬぐ せん す 構え」で表現すること、「手拭い」や「扇子」など多彩な小道具の扱 い方等々と、図版でわかりやすく解説されている。個人的にはキモノ を着るときに何かと重宝しているが、さらに読み込んでいくと、日本2 ちつじょ 古来の生活の様子から、それを美しく秩序立てる美意識までもが、い ろいろと浮かび上がってくる。