問2: イ、ロに入る助動詞がそれぞれ　き、ぬ 　　になるのですが、よくわかりません。 　　解説お願いします...！

|ろ 次のAとBの文章を読み、後の問に答えなさい。 あきら うつくしび (蒸悲の心なく) (今の奈良県) A 大和国に ひとりの細夫あり 郷里と姓名と 詳 かならず。生まれながらに仁せず、生けるものを殺す かさ (できもの) はつ(はいで) ことを喜ぶ。角の以、園を捕へ皮を剥りて、これを野に放てり。然る後に久しからぬ頃に、あしき楕身に ( く0Hくリでき SまAVはSこまやかなる魔も るはべ(皮膚) ただ (くずれた) 苦しび病むことたぐひなし。つひに癒ゆること得ず ロ (わめいて) 叫びおらびて死にき。 (なくてはならない) 慈悲なくはあらざれ。 げんぼう(悪行に対する現世での報い) (我が身のことを考えて他人に対しても思いやるべきである) ああ、現報はなはだ近し。 (今の大阪府東部) B 昔、河内国に一 おのれを想りて仁あるべし。 瓜ひさぐ人ありき。名は石別といひき。馬の力より過ぎて、重き荷を負ほす。馬の往き得 (ムチで打ってこき使った) ぬ時には、怒りてうち賑ふ。重き荷を負ひて労き 、 っ 馬を殺せり。かくのごとく ハ あまたたびとなりぬ。 (疲れはて) 両つの目より涙出づ。瓜を売りをはれば、すなはち其の (何度も度重なった) 文虫 文甲の新が巻え 。 (たまたま) (続察の続えたぎる金) -の b (石別、おのづから、ひただに湧ける釜に臨みしに両つの目、釜に煮られぬ。 ニvる7 はなは (他Dなか型ならない) 現報 甚 だ近し。因果を信ずべし。 かれ(だから) 畜生に見ゆといへどもしかも我が過去の父母なり。六道 の四生は我 が生れし家なり。故、 慈悲なくはあるべからず (『日本霊異記』より) (地)* 一部の表記を読みやすく改めた。 * ( )は左の語句の訳である。 問1 A文中の動詞の中に、歴史的仮名遣いを含むものが一語ある。動詞の部分を指摘し、現代仮名遣いに改め なさい。 問2 A文中の一 |にB文中にある助動詞をあてはめなさい。 B文中の| ハ |にA文中にあるもっともふさわしい語句をあてはめなさい イ ロ A.B文中の- ー線部@~@の主語は誰か。文中の語で答えなさい。 寸 合せ、に中の れさ

この問題の意味がわかりません。 赤マルが答えなのですが、何がどうなってそうなったのか、教えてください。 古文が苦手です……。

次の古文を読んで、後の問いに答えなさい 白河院の御時、天下、殺生禁斯せられて、自ら犯す者あれば、重科 r> e に当たりける比、ある山寺の僧、母の年たけて、世間貧しくして、物も 食はず煩ひけるが、魚なんどなき外は、すべて物も食はぬ癖ありけり 世間に売り買はぬ事なれば、如何にすべしとも。覚えず。思ちに母の 命~の絶えなん事、悲しく覚えけるままに、心の行くかたと、桂河にて、 取りも慣はぬ魚を取らんとする程に、然るべき事にや、少々(取り得た るを、,官入見付けて、引き立てて、 =の 院の御所へ具して。参りにけり。 天下の殺生禁断、その隠れなき上、法師。の形として、製荻衣を着 ながら、この要悪行を企つる事。返々不思議なり」とて、重科に行はるべ に番 かりけるを、この僧申しけるは、「老母が命を助けて、暫くもや添ひ候ふ かと思ひて、我が身如何なる科にも行はれ候へ、母が命、少し延びん事 一本意に候ふ。この魚、今はとても助かるまじきにて候へば、是を母が おんいまし 許へ遺はし候ひて、一口も物食ひ候ふ由を承り候ひて、いかなる御戒め コくて にも当たり侍らば、本より存じ設けたる事なり。恨みも候ふまじ」と 「葵して、涙を流しければ、事の体を哀れに思食て、「母の有りける A ロ こそ、 昔も、氷の上に魚を得、冬の天に第も得たるためしあり。哀れに こそ覚ゆれ」とて、放ちにけり (「沙石集」による) (注) 重科 =重い罪。 *世間 = 生活。 * 魚なんどなき外は= 魚などがないと

ある人、弓射る事を習うに これを四コマにして、絵を描いてくれませんか？ 出来れば話のタイトルも書いてくれるとありがたいです

ある人、弓射る事を習ふに(第九二段) OR訳 ある人が、弓を射ることを穏古する時に、二 本の矢を手にはさみ持って的に向かう。弓の師匠の言う には、「初心者は、二本の矢を持ってはならぬ。後の矢を一 あてにし、はじめ射る矢をゆるがせにする心があるから である。矢を射るたびにいつも、成功しても、失敗して も、この一本の矢だけで必ず射当てようと思え。」と言う。 たった二本の矢なのだから、師匠の前で先に射る一本を一 ゆるがせにしようと思うのであろうか。いや、思いはし ないだろう。怠け心というものは、 自分で意識しないでも、師匠はよ くわかっているのである。この訓 戒は、弓を射る時だけではなく Sあらゆることに通じるであろう。 反語>P4 A」 ある人、弓射る事を習ふに、諸矢をたばさみ て的に向かふ。師のいはく、「初心の人、二つの 矢を持つ事なかれ。後の矢を頼みて、初めの矢」 になほざりの心あリ。毎度ただ得失なく、この ī矢に定むべしと思へ」と言ふ。わづかにニつ 州 の矢、師の前にて一つを おろかにせんと思はんや。 解急の心、みづから知ら ずといべども、師れを 知る。このいましめ、万 事にわたるべし。 聖人の戒め 中国古代| の「周易」の「繋辞」にある

動詞の活用について、活用形の終止形と連体形の見分け方を教えて下さい！🙇 文がーー食べる。などで終わっていたりーーとき。がついていれば判断できるのですがそれ以外だと分かりません、明日中間テストなのでお願いします！

問5なんですけど なぜ答えが「春」になるか教えてください🙇‍♀️

ある人のいはく、「人は良き友にあはむことをこひねがふべきなり。」麻の中の逢はためざるに、おのづから直しといれ たとひあり。蓬は枝きし、直からぬ草なれども、麻に生ひまじりたれば、ゆがみてゆくべき道のなきままに、心なO中、 うるはしく生ひのぼるなり。心の悪しき人なれども、うるはしくうちある人の中に交はりぬれば、さすがかれこれを H がるほどに、おのっから直しくなるなり。これによりて、〔 アJ、経にも説かれ、文にもすすめたり。(中路) かかれば、ばかなくうちかたらはむ友なりとも、よくその人をえらぶべし。「薫箔、器を異にすべし」となり。花の下リ 次の文章を読んで、後の各問に答えなさい y (イばかりを契り、月の前に一夜をかぎる友までも、情けあるたぐひ、忘れがたく思い出でらるるものなり (『十訓抄』による。一部改変) 19書書 =線「こひねがふ」を現代仮名づかいに改めなさい。 間二 線A「おのづから」、B「はかなく」の意味として最も適当なものをそれぞれ次のア~エの中から選び、記号 で答えなさい ア自分で H ウしっかりした m「せかなく」 GへJ と イおとなしく ウついちょっと ト かすかに 間三~ww線「麻の中の蓬」とあるが、「麻」と「蓬」にたとえているものを、「麻」は十字以内、「蓬」は五字前後で 本文中からそれぞれ抜き出して答えなさい 間四 本文中の(アに入れるのに最も適当なものを、次のア~エの中から選び、記号で答えなさい ア良き友と遊ばむこと 間五 本文中の(イにあてはまる季節を漢字一字で答えなさい はっきりせず イ 良き友と学ばむこと ウ良き友を探さむこと ェ 良き友にあはむこと 三

ことわざと古事成語の違いはなんですか？

答えがウ、エだったのですがなぜですか？教えて欲しいです🙇‍♀️

て N C 買科を読み取り考えよう安工桃山, 江戸 1回地図から大名配置の目的を読み取ろう o ●1664年頃 幕府のおもな支配地 幕領 しんぱん ふ だい とざま 親藩譜代大名領 外様大名領 こくだか きょてん o石高上位10家の大名の拠点 だて 伊達56- (数字は石高,単位万石) エ 前田103 分布のかたよりから もう り なべしま 毛利37 鍋島36 黒田43 特色をみつけよう。 京都 大阪 駿府 都や政治の中心地, 重要な交通路の近く 徳川62 長崎 浅野38 徳川56 にも注目しよう。 細川54 島津73 しまづ まず,資料について確かめよう だいみよう

中3 理科 2番の問題を教えてください。

2章 生命の連続性 (親) 赤 バボタン(親)の花粉を,白い花がさく純系のマツバボタン 子 赤 きに得られた子どうしをかけ合わせてできた種子(孫)をま いて育てたところ,孫のうち,赤い花がさく個体の数は 434であった。図は、 このときの形質の伝わり方を表した (孫) 赤 434 ものである。マツバボタンの花の色を赤くする遺伝子をR, 白くする遺伝子をrの記号であ すものとして、次の問いに答えなさい。 (1) マツバボタンの花の色について, 白の形質は赤の形質に対して 何というか。 7の答え 何 親の (2) 親の赤い花の遺伝子の組み合わせと, 子の赤い花の遺伝子の組 (2)赤い花 み合わせを,それぞれ記号で表しなさい。 子の (3) 孫のうち、白い花がさく個体の数はおよそいくつか。 次のア~ エから選び、記号で答えなさい。 赤い花 ア 109 イ 145 ウ 217 エ 434

五箇条の御誓文についてです。万機公論に決 すべし。は政治は人々の話し合いで行う。とかいており、総まとめの方には、世論を大切にして政治を行う、と言うことが書いてあったのですが、2つとも同じ意味なのでしょうか？そして世論と言うのは簡単に言うとどういう意味なんでしょうか？

古文の問題です。 話の内容がわからないので、教えてください。

もろこし人の物語に、ある人ともだちかたらひて、山のふもとをとほり 任田 友達と親しく語り合いながら」 しに、この山に虎ありて、人をくらふ。この虎をころしたるものあらば 十万貫をたまふべしと、 袴文たちたるを見て、おほいによろこび、うで 十万貫のお金をさずけよう まくりなどし、そのままかけあがらむとするを かたへの人ひきとどめ、いのちはをしからずや にいた人 といへば、たからだにもちたらば、いのちは何 かをしからむとこたへしとかたりき。おろかな mn。 る人のこころざし、まことにをかしき事なれど、 m~er たからあつめするものの、人のうらみそしりを もかへりみず、さかりて入れば、またさかりて出づる事、いかほども出で 不当な方法で得た財貨は、結局つまらない目的のため使い捨てられる いくらでも き、遂にはその身も危ふくなり、家もほろぶるにいたれる、何かこの物語 に異ならむ。