教えてください😭

こうおおとのごもる 古文 映画 2 (次の文章の傍線部 ~の品詞として最も適当なものを、後の ちからそれぞれ一つずつ選べ。 次の文章の傍線部 ~の品詞として最も適当なものを、後の ①〜⑦のうちからそれぞれ一つずつ選べ。(同じものを二度選ん でもよい。) ) ) ) ) ) かへすがへす、初心を忘れば初心へかへる理を よくよ G 高名の木のぼりといひしをのこ、人を捨てて、高き木にの 工夫すべし。初心を忘れずば、後心は正しかるべし。 せて梢を切らせしに、いとあやふく見えしほどは言ふこともな はぐ のきたけ くて、おるる時に軒長ばかりになりて、「あやまち すな。心し ておりよ。」と言葉をかけ侍りしを、 ......。 ④① 動詞 2 形容詞 形容動詞 名詞 5 副詞 連体詞 接続詞 助動詞 助詞 ① 動詞 名詞 ② 副詞 ② 形容詞 ⑤ 助詞 3) 9 形容動詞 助動詞

この問題の(2)の主語のみつけ方教えて欲しいです！分かりやすい方法などあるんですか？是非、教えて下さいm(*_ _)m

古典文法についての質問です🙌🏻 ①.②が何故①ある、②侍れになるのかが分かりません。教えていただけるとありがたいです🙏🏻´- 次の( )のなかの動詞を適切に活用させた形に書き直しなさい ①羽根といふ所は、鳥の羽のやうにや(あり)。 ②かかることこそ(侍り)。

見分けるコツとかありますか？

2 (1) 次の文章の傍線部 ③~⑥の品詞として最も適当なものを、後の ①~⑦のうちからそれぞれ一つずつ選べ。(同じものを二度選ん でもよい。) 標準 d @a 標準 おき D (本 buk 高名の木のぼりといひしをのこ、人を掟てて、高き木にの こずゑ ぼせて梢を切らせしに、いとあやふく見えしほどは言ふこともな のきたけ く て、おるる時に軒長ばかりになりて、「あやまち すな。心し はベ ておりよ。」と言葉をかけ侍りしを、......。 動詞 形容詞 (3) 形容動詞 名詞 5 ⑤ 助詞 6 ⑥ 助動詞 7 副詞

この古文の話、現代語訳を読んでも意味が分かりません😭💦　だれか分かりやすく教えてください🙇

564 四 次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。 ぼん とんじん ち さうら しやうにん ある修行者の広はく、「法師は生まれてより後、すべて腹を立て候はぬ」と云ふを、上人の云はく、「凡夫は、貪瞋痴の三毒を具せり。 たとひ 浅深厚薄こそあれ、いかでか腹立ち給はざらむ。縁にあはぬ時こそ立たね、また立つを覚え給はぬか。聖人にておはしまさば、さもあるべし。 凡夫ながらかく宣ふ、虚事と覚ゆるなり」と云へば、『立たぬと云はば、立たぬにておはしませかし。人を虚事の者になし給ふは、いかにとて候 ふぞ」と、顔を赤めて、首をねちて叱りければ、「さては、さこそは」とてやみけり。鳴呼がましく侍り。 凡夫の習ひ、我が非は覚えぬとこ はんぺ ( 『沙石集』) ※法師…ここでは「ある修行者」のこと ※上人･･･すぐれた僧を指すことばで、聖人とも言う ※聖人にておはしまさば、さもあるべし… 聖人でいらっしゃるなら、そのようなこともあるだろう ※貪瞋痴…貪りと怒りと無知 虚事････嘘 さては、さこそは･･･それでは、そういうことにしておきましょう 「たとひ」、b 「ねちて」をそれぞれ現代かなづか Ell 1 12

｢さぶらふ｣と｢はべり｣はどのように使い分けするのですか？意味を見た感じほとんど同じだったので💦

古文の問題です。沙石集で出てくる文、『母を虚誕のものには、いかが成し候ふべき』の現代語訳の意味がわからないので教えてほしいです。お願いします。ちなみに下の写真は、左の方が古文で、右が現代語訳です。

次の文章を読 しっけんほうじょうときより ぜんもん かまくら ある怒りっぽい母親が、禅門(鎌倉幕府の執権北条時頼)に自分の子 を訴えた。その子は罪を認めたため、領地を没収されることとなった。 さぶら はべ 腹もやうやう癒えて母禅門に申しけるは、「腹の立つままに、この子、 我を打ちたると申し上げて侍りつれども、まことにはさる事候はず。大 人げなく彼を打たんとして、倒れて侍りつるを、ねたさにこそ訴へ申し候 ごかんどう しさい ひつれ。まめやかに御勘当候はんことはあさましく候ふ。許させ給へ」と て、②うち泣きければ、「さらば召せ」とて、召して、事の子細を尋ねられ けるに、「まことにはいかで母をば打ち候ふべき」と申す時、「さらば、な どはじめより、ありのままに申さざりける」と、禅門申されければ、「母 が打ちたりと申さん上には、我が身こそいかなる咎にも沈み候はめ、母を とが きょたん 虚誕の者には、いかが成し候ふべき」と申しければ、「いみじき孝の志深 き者なり」とて、大きに感じて、なお別の所領を添へて給ひて、殊に不憫 の者に思はれけり。 こと ふびん

古文がわかりません。 ずを適当な形になおし、活用形もおしえてください💦

ぼりて、「この足の かでか見んや。 おうおう」 ときめきければ、斬らんとする者ども、しあつかひて、 検非違使に、「かうかうの事侍り」といひければ、やんごとなき相人のいふ事なれば さすがに用ひずもなくて、別当に、｢かかる事なんあり」と申しければ、「さらば してよ」とて、許されにけり。その時この盗人、心おこして法師になりて、いみじ き聖になりて、この菩提講は始めたるなり。相かなひて、いみじく終りとりてこそ 失せにけれ かかれば、高名せんずる人は、その相ありとも、おぼろげの相人の目 る事にてもあらざりけり。始め置きたる講も今日まで絶えずは、まことにあはれた る事なりかし。

盗人が「いとあやし」と思った内容とありますが、いとあやしと思ったのは聖人ではないのでしょうか？？ 中学古文が全く分からないのでコツなどあれば教えて欲しいです🙇‍♂️

*みづのみ はべ この聖人、そのかみ、水飲と言ふ所に住み侍りけるころ、木拾ひに谷へ下り ける間に、盗人入りにけり。僅かなる物ども皆取って遠く逃げぬ、と思うてか わづ みな ア なほ へり見れば、もとの処なり。「いとあやし。」と思ひて、「猶行くぞ。」と思ふ程 *ふたとき に、二時ばかり、彼の水飲の湯屋をめぐりて、更にほかへ去らず。 ひじり ウ これ あら たま その時に、聖帰り来て、あやしみて問ふ。答へて言ふやう、「我は盗人なり。 しかるに、遠く逃げ去りぬと思へども、すべて行く事をえず。是ただ事に非ず。 今に至りては、物を返し侍らん。願はくは許し給へ。 まかり帰りなむ。｣と言ふ。 聖のいはく、「なじかは、罪深くかかる物をば取らむとする。ただ欲しう思うて こそは取りつらん。更に返しうべからず。それなしとも、我、事かくまじ。 言ひて、盗人に猶取らせてやりける。おほかた、心にあはれみ深くぞありける。 」と ほっしんしゅう (「発心集」より) ところ さら エー

古文の「徒然草」の神無月のころ かくてもとはどのような様子のことか。 という問題の答えを教えて頂きたいです🙇

づき 神無月のころ Ouる すの 神無月のころ、栗栖野といふ 所を過ぎて、ある山里に尋ね入 はべ はる こか ること侍りしに、遥かなる苔の 細道を踏み分けて、心細く住み なしたる庵あり。木の葉に埋も かけ ひ Oしづく るる懸樋の雫ならでは、つゆお )あ か だな となふものなし。闘伽棚に菊、 紅葉など折り散らしたる、さす がに住む人のあればなるべし。