今いろいろな県で起きた 歴史的な出来事を調べてるんですけど、 青森県で起きた歴史的な出来事を教えて欲しいです!!

📍推量助動詞　らむの意味 ⑺ や-らむ　なぜ疑問でないのですか？ 現在の原因推量だと思いましたが、現在推量でした。

うぐひす 雪のうちに春は来にけり鶯のこぼれる涙会やとくらむ 雪が残っているうちに暦の上では春になった。鶯の(寒さに凍っていた涙は今ごろは解けているだろうか! (古 今和歌集巻一)

②の飛鳥寺の発掘調査では〜、からの文章の意味が分かりません。また、本格的伽藍ってなんですか？

かんろく どんちょう ⑩ 百済の僧観勒が暦法を, 高句麗の僧曇徴が彩色 紙 墨の技法を伝えたという。 ● ● うまこ ②蘇我馬子は、はじめて塔 金堂などの本格的伽藍をもつ飛鳥寺を596年に完成させた。 百 ふ ほったてばしら 済からの技術者が参加して, 従来の掘立柱とは違い、礎石の上に柱を立てて屋根に瓦を葺く しんそ 「ふくそうひん 建築技法が用いられた。 飛鳥寺の発掘調査では、塔の心礎から古墳の副葬品と同種の品が出土 しゅうごう し、在来の信仰と習合する形で仏教が導入されたことが知られた。 にほんしょ き 3 『日本書紀』

特色の問題です。（神奈川独自） 教科のジャンルに特色がなかったので理科にしました。 ⭐︎がついている(イ)と(エ)の解説をして欲しいです。 答えはそれぞれ、9月と1.6.7です ※（ア）のbは⭐︎がついていますが、わかったので解説は必要ありません。

こよみ 問3 「四季」 についての文章を読み、 あとの各問いに答えなさい。 暦は、地球の自転をもとにした「日」, 月の公転をもとにした 「月｣, 地球の公転 をもとにした「年」 など, いくつかの単位に分けられています。 古代の人々は、太陽の出没や周期的な月の満ち欠けなどが周期的に起こることに 気づき,これが 「日」 「月」 「年」の概念につながっていきました。 また, 生活の中 で季節の存在やそれにともなう自然現象の推移を感じ、その体験をもとに, ある程 度の時期を定めて農業や狩猟などの目安とするようになりました。 これが暦の起こ りであると考えられています。 暦は大きくわけて二つあります。 月の公転周期 (29.5306日) を基準とした「太陰 暦」と,地球の公転周期 (365.2422日) を基準とした 「太陽暦」 です。 太陰暦は, 新月から次の新月までを1か月として、1年を大の月 (30日)と小の月 ( 29 日)の6か月ずつとしているため, 1年が(a)日となって地球の公転周期との差が生 まれます。 このずれは10年後におよそ (b) 日となり, 暦と季節が合わなくなるとい う不都合が起こります。 例えば, 日本のような中緯度地域では,年々暦と季節がずれ ていき, お正月が今のような冬ではなく, 真夏にくるようなことになるのです。 太陽暦は, 1年を365日とし、それを12か月にわけたものですが, 地球の公転周期 とのずれが生じるため, 4年に一回、 1年が366日の閏年を設けています。 太陰暦, 太陽暦ともに不都合な点があり, それらが改良されて私たちが現在使って いる「グレゴリウス暦」 になりました。 グレゴリウス暦は太陽暦の一種で、基本的に 1年を365日とし, それを 12か月に分けるのは太陽暦と同じですが, 地球の公転周期 とのずれを補正するために下のような 《規則》 を加え, 暦をより精密にしています。 《規則》 ① 西暦が4で割り切れる年は閏年である。 ② ①の場合でも,西暦が100で割り切れる年は、閏年としない。 ③②の例外として, 西暦が400で割り切れる年は、閏年とする。 (7) (a)(b)にあてはまる整数をそれぞれ書きなさい。 354 イ) ある年の「太陰暦」と「太陽暦」 の1月1日が一致していたとする。 その年から10年 経つと、 「太陰暦」の1月1日は「太陽暦」の何月になるか。 整数で答えなさい。

①なぜソヴィエトをメンシェヴィキとエスエル右派が指導していたことが二重権力状態の理由になるんですか？どういうことですか？ ②旧帝国領内となっているのはなぜですか？どこで領土を手放したんですか？ ③なぜ民族革命が起きたんですか？どういう趣旨の革命ですか？

(3) 二月革命とその直後の情勢 ① 二月革命 (グレゴリウス暦では三月) ●契機 : ペトログラードのゼネスト, 大デモ。 ●ロマノフ朝の滅亡,ロシア帝国の崩壊 皇帝ニコライ2世の退位。口① 余波 : 農村では土地を求める農民革命が拡大。 HE e 旧帝国領のウクライナ・フィンランドでは、民族革命が展開。 ②誰が権力を握ったのか? 臨時政府: 立憲民主党中心… 戦争継続支持基盤… 軍幹部・産業資本家 ●ケレンスキー(社会革命党右派)も法相として入閣。 メンシェヴィキも入閣。 (Fr.Ster) ●二重権力状態 ●概要: 労兵ソヴィエトも大きな力を持ち、 臨時政府と併存。 C ●なぜそうなった? THE SUNKSM34 ･･･ソヴィエトをメンシェヴィキ･エスエル右派が指導。 7

解き方教えて欲しいです🙏 答えも解説もなく困ってます💦

14 整数αを7で割った余りが 3, 整数bを7で割った余りが5である。 問1 整数a+b を7で割った余りはア 5 イ 整数2a-3b を7で割った余りは I であ 2 T 整数α2 63 を7で割った余りはウ 整数α 2024 を7で割った余りは る。 問2 西暦a×b 年を西暦 2001年から西暦 2100 年までの年とするとき,最初の年は 西暦 オカキク年,最後の年は西暦ケコサシ 年である。 西暦 ケコサシ 年のとき, b=センタとなる。 また, 西暦 2001年から西暦2100年までの間に 西暦ax6年となる年は全部でチ 年存在する。 b a= ス

この問題の答えを教えてください。🙇‍♀️🙇‍♀️🙇‍♀️

Q9. 6と8の最小公倍数は【 13 】 である。 入力しよう Q10.12と8の最大公約数をユークリッドの互除法でもとめ ると, 12÷8=1余り4だから, 8と4の最大公約数に等し い。 8÷4=2だから, 12と8の最大公約数は 【 14 】 で ある。 入力しよう Q11.19000000m²はkm²の単位で表すと, 【15】 km²である。 入力しよう Q12. 西暦の年数が4でわり切れる年がうるう年である。 2020年のうるう年から7回あとのうるう年は【 16 】 年で ある｡ 入力しよう

看聞日記の書き下し文を教えてください。

廿四日、雨降大風吹、人屋破損、法安寺御祈始参勲、読仁王経、抑聞、仙洞此間女房 新参、娘二殿妹、是北山院祗候、女院崩之間仙洞参、室町殿為御媒始御同道、 看聞日記 二 (日野康子) 万疋御宮笥御持参、刷行粧参云々、仙洞時宜快然御賞翫甚云々、二位殿心中者定鬱 憤歟´」 (日野西資国) (吹きて人 破損 安寺御祈始 * 廿六日、晴、瑛侍者参、用健来臨、有盃酌、彼御沙汰也、入風呂如例、 (周乾) (田向経良息) 廿七日、雪降風吹、台所男共・寿蔵主・善基等会合、有酒宴之興、 (栄仁親王王子) 廿八日、晴、雪時々降、連歌会始張行、人数例式也、聊出懸物、一献聊刷之、月次、 予頭始之、 廿九日、雪降、祐誉僧都参賀、一献持参、退出以後指月行、雪眺望有云捨、坊主新 (浄金剛院) 命也、初而正看、小時帰了、椎野殿来臨、御宮笥又有盃酌、終日一献酩酊了、指月 坊主参、只今礼云々、 (栄仁親王王子) 〔閏正月〕 (足利義持) 閏正月一日、晴、夜雪降、抑二月為閏月、先例二月閏月不吉云々、仍暦博士・陰陽道 (日野西資国女) 正月=勘成云々、邂逅之例歟、自公方被触洛中、正月之儀不相替云々、廊局行、 事三位張行責出了、比興事也、 有一献、禅啓有申沙汰之子細、先日禅啓沈酔至極之間、不浄在所”落入云々、其灑 二日、雪降、庭田へ行、女中・三位以下皆参、有一献及酒盛 供の事を 三日、晴、有盃酌、塔頭御寮申沙汰也、三ヶ日不慮酒宴祝着了、 ( 浄金剛院) 六日、晴、重有朝臣出京、帰参語世事、宝幢寺供養事、天下地万事、公武経営此事也、 可有随兵云々、室町殿寺家へ御出、諸家悉可扈従申云々、其行路椎野門前也、得便 (正親町三条公雅) 宜之間推参、見物事椎野申談、不可有子細云々、但三条新大納言宿〃申請云々、然ハ (東坊城) 同宿如何、自他難儀瞰、抑細良卿知行六条郷蟲、日野大納言入道申賜院宣云々、 放云々、殿下渡領也、関白九条 被返付云々、就出仕諸 此事自去年有沙汰、遂以飛行、尤不便事也、但最少所也、少納言長政門一 風呂 連歌会 終日酒宴 二月が聞 なるか 語る BEHARK の地を 投収さる SANES 所価を召し たる (田向 恵方 来十三日可有任大臣節会云々」 小島俊幸 七日、晴、前線宰相参、今春 応永二十七年閏正月 -12-

なぜ答えの部分でIから始まるのとIt isのがあるんですか？

3(土) 目標 場所のたずね方と答え方, 時のたずね方と答え方を身につける。 【学習のポイント where を使う疑問文, when を使う疑問文 かくにん 基本文) 読み方と意味を確認しよう。 Where do you practice? Club Where is Midori Hall? We practice in the music room. It is near the station. 2 When is the next concert? - It is on July 5. 解説 意味や使い方を理解したら、 基本文を自分で言えるように練習しよう。 1 where を使う疑問文 「どこで[に, へ]｣ と場所をたずねるときは where を使う。 いっぱん • 「どこで･･･しますか｣とたずねるときは, where のあとに一般動詞の疑問文の形を続ける。 例[疑問文]Where do you study? [答え方] □ activity Jactivities (あなたはどこで勉強しますか。) - I study in the library. (私は図書館で勉強します。) ●「どこですか,どこにありますか｣とたずねるときは, where のあとに is などのbe動詞の疑問 例[疑問文] □ brass band □ concert date | month 44 英語1年⑨ あなたたちはどこで練習しますか。 - 私たちは音楽室で練習します。 緑ホールはどこですか。 それは駅の近くです。 次のコンサートはいつですか。 7月5日です。 名活動 □名 activity の複数形 (緑公園はどこにありますか。 ) Where is Midori Park? [答え方 ] - It's near our school. (それは私たちの学校の近くにあります。) 重要be動詞(am, are, is) は 「...です」のほかに「(･･･に)いる,ある」という意味にも使う。 2 when を使う疑問文 「いつ」と時をたずねるときは when を使う。 ・「いつですか、いつありますか｣とたずねるときは when のあとに is などのbe動詞の疑問文の形 例 [疑問文]When is the festival? (その祭りはいつありますか。) [答え方 ] - It is on October 3. (それは10月3日にあります。) ・「いつ…しますか｣とたずねるときは, when のあとに一般動詞の疑問文の形を続ける。 例[疑問文] do you play soccer? When (あなたはいつサッカーをしますか。) [答え方] —I play soccer on Saturdays. (私は土曜日にサッカーをします。) すいそうがく □名 ブラスバンド, 吹奏楽団 □名 演奏会, コンサート 1038, 81 名 (暦の上での) 月1か月 + 次の( )内の語句を使って, 「あな 書きなさい。 (in the music room) → Where (in the gym) →単語・語句) ① 読み方と意味を確認しよう。 ② つづりと発音に注意して、自分で言えるよう | fifth hall (in the park ) 次の( )内の語句を使って 「- (the festival / on August (the game / on May 5 ) trumpet next before near (the concert/ on July 1 ) 次の日本文に合う英文になる。 あなたの教室はどこにあり あなたはどこでギターを細 □ ・ 5日 □名 会館 □名 トランペリ □形 次の 次の試合はいつあります ･・・・の前に 個 ・･･･の近くに あなたたちはいつテニ - We

黄色で囲んだ②の文章の意味が分かりません　

政期から荘園が増 や収益の豊かな国を与えられた。 とくに鳥羽上皇の時代になると,院の周辺 る。 に荘園の寄進が集中したばかりでなく, 有力貴族や大寺院への荘園の寄進も ふゆふ にゅう 増加した。また,不輪・不入の権をもつ荘園が一般化し, 不入の権の内 容も警察権の排除にまで拡大されて, 荘園の独立性が強まった。 ちぎょうこく いんぶんこく またこの頃には知行国の制度 ② や,上皇自身が国の収益を握る院分国の こくしゅ 制度が広まって, 公領は上皇や知行国主・国司の私領のようになり,院政を 支える経済的基盤となった。 そうへい 大寺院も多くの荘園を所有し,下級僧侶を憎兵として組織し、国司と争い, しんほく しん よ にょいん 神木や神輿を先頭に立てて朝廷に強訴して要求を通そうとした。 神仏の威 ● 上皇は, 近親の女性を院と同じく待遇 (女院) して大量の荘園を与えたり, 寺院に多くの荘 園を寄進したりした。 たとえば, 鳥羽上皇が皇女八条院に伝えた荘園群 (八条院領)は平安時代 ちょうこうどう だいかくじとう じみょういんとう 末に約100カ所, 後白河上皇が長講堂に寄進した荘園群 (長講堂領)は鎌倉時代初めに約90カ所 という多数にのぼり それぞれ鎌倉時代の末期には大覚寺統 持明院統 (p.120) に継承され, その経済的基盤となった。 ② 上級貴族に知行国主として一国の支配権を与え、その国からの収益を取得させる制度。知 もくだい 行国主は子弟や近親者を国守に任じ、現地には目代を派遣して国の支配をおこなったが,これ ほうろく は貴族の俸禄支給が有名無実化したため、その経済的収益を確保する目的で生み出された。 こうふくじ ③ 興福寺の僧兵は奈良法師と呼ばれ、春日神社の神木の榊をささげて京都に入って強訴し, えんりゃくじ なん やまほうし 延暦寺の僧兵は山法師と呼ばれ, 日吉神社の神輿をかついで強訴した。 興福寺・延暦寺を南 と ほくれい 都・北嶺という。鎮護国家をとなえていた大寺院のこうした行動は、法によらずに実力で争う という院政期の社会の特色をよく表わしている。 1. 院政と平氏の台頭 89