至急!! 空白になんと入れるのが適切なのかわかりません。 何となくでいいので教えてください🙏

)とよばれる 『分制度> 皇族以外はすべて平等 民一百姓、町人士族一武士華族一公家、大名 住や職業、商業…自由 明治天皇 土族の帯刀(特権)…禁止 秩禄(国から支給されるお金).· 廃止 1年(角 放合 :えた身分·ひにん身分→平民 ※差別は根強く残る それぞれの人の気持ちを考えよう

解説お願いします

(3) 空欄に入る最も適切なものを選びなさい。 His mother(2) for two years. emi emoa st uoy ゴ'nob yriw Me2() 1. has been dead 62. has died. 3. has dyed ho4. is dead enishow nesd evert.p behow 9V6d bluorra E

桃花源記 の漢文を書き下し文にしてるのですが、 かっこの中が上手く出来ないので、 書き下し文得意な方助けて欲しいです😭

23 辞 知,*不 自 去、 有,復, 云, 此,余° 漢 出; 先 中,人 無 世 人各 論 ず レ るス ル 遂避 語:復, 魂与 云,延 晋 外時 至,此,人乱, 足,其,人間率 25 ル レ ラ 為 家 26 隔。妻 。 外皆 問子 人,出, 為 今。 道; 酒 具是: 人気 : 来 也 食,言,*何 停所,世,此 数聞,乃。 ラ 絶 日,皆 不境 チ 5 サト タリ

皆さんに質問で助けて欲しいです😣🙏💦 カラフルの本を知っている方に質問なのですが、 英語の課題でaltの先生に日本の本を紹介しようっていうのが出てまして私ははカラフルに決めたのんですが私自身家に本がなくてネットで調べたらカラフルが良さそうだなって思いまして、、、試し読みもネ... Read More

カラフル 森絵都 文春文庫

(写真に書き込みあってすみません💦) ( )を二十五字以内で補え (　)に、私たちは違和感をおぼえなくなっている。こうして、私たちの経験における現実の感じ方が、知らず知らずのうちに変わってきている。 私の考え方 私たちが違和感を覚えないもの→私たちにとって不協和音... Read More

コ72スト 13 評論 読解)私たちの感じている「現実」とは 都市の感情 鷲田清一 課題)問題提起と結論をおさえて読み進める 次の文章は、以前からは考えられないほどに発達した現代の都市に対する考察のなかから、そこに生きる私 たちのあり方に言及した部分である。 あるいはこんなふうに問題を立てることもできる。それは、私たちのふだんの生活経験において、(いま〉(ここ) ということがいまだ本当に成り立っているのかということだ。少なくとも、私の〈いま〉へここ)から放射状に開け た遠近法的な風景というものは、都市からうんと離れた僻地や無人地帯にでも行かなければ出会えないように思 える。いやそこへ行ってさえ、知覚風景は単純な遠近法によって一様に構成されることはない。たとえばこの私 (注1) の環境、そこには孔がいっぱいあいている。巨大なテレビスクリーン、そこにとてつもなく大きなCMタレント 5 (注3) の顔が現れる。幼稚園児が家の屋根の瀕に描く太陽よりももっと大きな顔。室内のVTRの装置からは、CNN- のニュースが流れ、そのニュースでは数下生前の戦争の記録フィルムが映されていた。留守番電話を解除すると、 何時間か前のドウリョウの声がする、そ在も凹ンドンからの連絡だ。視覚の風景も、聴覚の風景も、一様に連なっ たものではないし、そこには幾重もの異なった情報のコンテクストが差し込まれ、錯綜している。特に不協和音 を奏でるというわけでもなく。 て、 都市の神経とでも言うべきメディアのネットワーク、それは、いま·ここにあるはずのないものを、いま·ここ に現出させる。私たちは何百キロも離れたところにいる友人とひそひそ話をすることができる。地球の裏側で行」 われているFIのレースを、おそらくは現場にいる観客よりももっと近くから観戦することができる。日向ぼっ ;こをしながら、あるピアニストの十五年前の入魂のライヴを繰練り返し聴くことができる。そして、オフタイム にも、たとえば山間のヒショ地にまで、まるでパバッカーのように、携帯電話やFAXなど、見えない神経繊維を 5 (注4) 通じて情報が入ってくる。いや、振り返って、そもそも私たちが都市に定住しているという事実でさえ、その現 在の生活様式を考えればあやしいものに見えてくる。私たちの経験には、一様に続く光景があるわけでもなけれ ば、一続きに流れる単線の時間があるわけでもない。私たちの経験におけるこのような空間,時間的な遠近法の (出n) 錯綜と、現実の操作·製作(提造?)可能性とをとらえて、ダニエル·J.プーアスティンはかつて、「宇宙時代」 (space age)とは、本当は「空間のない時代」(spaceless age) のことなのだと言った。現実は一度かぎりの出来 a 事ではなくなったし、未知の経験が困難になったし、さらに体験の取り消しも必ずしも不可能でなくなった。要 するに、私たちの現実性の係数がすっかり変容してきているというわけだ。 (出6) (注)1放射状 -中心から四方に広がる様子

わからないです

次の文章を読んで後の問に答えなさい。 れるということで、「新しいもの」の意味が、つまり、同じ時間を共有すると いう意味が、変わってきたということも言えます。 N とはいえ、落語の魅力はやはりライブであり場の共有であることは間違い ありません。噺家と噺が不可分であることの魅カは、実は、録音,録画では享 受できない。噺家の肉体が高揚したり、疲れたり、持ち直したり、「師匠、こ の噺の最後まで肉体がもつのかなあ」という心配感まで含めて、ライブの魅力 噺家の存在そのものを共に楽しむことができるということが、声(魂)の文化 の醍醐味なのです。 」 文字のない時代は、知識を伝えるには0ロからロへが基本です。落語もま に、師匠が 喋ることを書き取ったりせず、そのまま体に染み込ませていきま す。文字化して固定し確定させていくものではありません。 2」方、例えば、の演劇はチームで取り組むものですから、書き取って台本 にしておかないと、演出家や芝居をする人、舞台をつくる人が共有できません 書物になったものは繰り返し読まれ世界をつっなぎ人類の遺産となれる。台本が あるから時代を超えて繰り返し上演することができるわけです。ただし、文字 化して固定することで、ある意味死んだ状態になるわけで、そこに息を吹き込 み、魂を与えていくのが演出家であり役者であるという構造が生まれます。 他方、落語の面白さは、演出も役者も小道具も、すべてを一人の人間がこ なすというところにあります。つまり文字にして外化しなくても自分の中で完一 結するというところが、面白い。落語は今も口伝の世界に生きており、落語に は、声の文化が持っていた一回限りの、喋ったら消えてしまうけれど、魂から 出てくる魅力があると言えるのではないでしようか。 そして、現代では録音、録画技術の進歩で、文字化しなくても過去を魂の 外に記録していくことが可能です。文字の歴史に比べれば、ほんの一O〇年、 個人ユースでは数十年の歴史しかありませんが、@録音·録画できるようにな ってしまった時代は、文化というもの、文化のあり方に根本的な影響を与えて SるSです。 5 録音,録画時代に何が起きたかと言えば、「声の文化」も外に記録され定 着されていくということです。一回限りの出来事が繰り返し聴けることは、人 類の歴史ではごく最近までありえなかった。文学は、書き手と書いたものが分 離できて、書いたものだけが残っていく文化でしたが、自分の身体に染み込ま せロ伝で伝えていく落語は、 家と噺が分離できない。身体と共にあることが 落語の根本的な魅力であるわけです。録音·録画時代には、過去に蓄積された すべての噺家がライバルになるということになります 6演奏家も同じですね。例えば、新進のヴァイオリニストが演奏を発表しよ うとしても、過去に蓄積されたすべてのヴァイオリニストの演奏と比較される。 今、同時代に生きている人だけでなく、過去に活躍した(と言っても、録音 録画が可能となって以降の、ですが)演奏家がすべて乗り越えていく対象にな 一ま 溶語も演奏も歌唱も、かつては一瞬で消えていたものが保存 , 再現さ (黒崎政男『哲学者クロサキの哲学超入門』による) ユース……使うことと、使用、利用 噺家……落語などのロ演を職業とする人、ここでは落語家 |線部©「ロからロへ」とあるが、これと同じ意味で用いられてい る語を本文中から二字で抜き書きしなさい。 |線部の「演劇はチームで取り組むもの」とあるが、これに対して 「落語は」に続けて十五字以内で書きなさい。 落語はどのようなものか。 問三本文中における段落の関係を説明したものとして、最も適切なものを 次のア~工から一つ選んで記号を書きなさい。 ア 第二段落の人類の遺産については、第三段落において述べられている イ 第四段落の文字の歴史については、第六段落において述べられている ウ第五段落の落語の根本的な魅力については、第七段落において述べられて 工 第六段落の「新しいもの」の意味の変化につっいては、第四段落において述 ペられている

写真の問題で二つの式がが何を表しているのかを教えて下さい。

/周8mの道がるっ 同じ地点からAさん自転準で Bさんは歩いて同じ方向に同時に出発するる、 Aさんは30分後に 追いていた。 また、同じ地点のら反対柄に同時に出発と 20分後に出会った。 AさんとBさんの魂さはれイれ時殊付れか。 A-人のさ時康え然式 Bさんの速さ時途身km 30.30 302 604 1 20 とするで、

まだ習って居なくてこの解説の意味も少しわかりません とくに①-②をどうするのか分からないので教えてください

y= 3x? をx軸方向に p, 動した放物線の方程式は ァ 軸方向にg だけ平行移 ア-q= 3(x-p)? これが,2点(0,-1), (1,-4)を通るから -1-g= 3p?.…0 (-4-q=3(1-p)?..の 0-のより, 9 を消去して 3= 3p? - 3(1-p)? 2p -1= 1 よって p=1 のより, gの値を求めると g=-4 9 ゆえに p=1, q=-4

見にくくて申し訳ないです💦 解答を貰ってないので合ってるか間違えてるか見てください🙇‍♀️

Cことわざの意味)次の意味のことわざになるよ )に入る言葉を口から選んて書一 (似た意味のことわざ】次のことわざと意味が似 たものを、あとから選びなさい。 4点 ×8 きなさい。 中途判端で役に立たない。 石橋を叫いて沈る ()に短したすきに長し 医者の不餐生 細かな部分に気をとられ、全体を見ない。 身から出たさび 木を見て(木ポ )を見ず 二兎を追う者は一兎をも得ず 秘密の話はもれやすいから注意せよ。 弘法にも筆の誤り (い) 撃に耳あり贈子に(日 あり のぬかに釘一 噂が立つには何か原因となる事実がある。 待てば海路の日和あり )は立たぬ 火のないところに( s 童の川流れ 蜂とらず 元談で言ったことが現実になる。 のれんに腕拠し カ菩は急げ」 果報は寝て待て一 A ひょうたんから(恥) キ 紺屋の白ばかま ケ 泣きっ面に蜂 い知識·経験をもとに大問題を解こうとする。 D 中念には念を人れる 数字の入ることわざ)次の口に漢数字を書き入 ことわざを完成させなさい 強い者によい条件が加わり、さらに強くなる。 里の道も一歩から )の穴から天をのぞく 4点 x7 (鬼 )に盆響 闘いていたのと実際では違いすぎる。 る 聞いて(極衆)見て意 よく知っている人に物事を教える愚かさ。 聞は一見にしかず 秘獅に(貌本) ローマは| ||日にしてならず 授助や努力がわずかで効果がない。 撃士に -) 二階から目薬 一寸の虫にも一 かの。 6Ss 度 氷林 6) 説天 鬼 書 駒鼻 熊水 6 6) 4) 3) 2 の れ 魂

解答を教えてください

【設 問) 1 対話相手に自らの無知を自覚させるためにソクラテスが用いた方法の説明と して最も適当なものを,下の①~④のうちから一つ選べ。(2012年·セン ター本試「倫理」) 0 相手との問答を通して, 相手の考えの矛盾を明らかにするという方法 2 神託に謙虚に従い, 魂がそなえるべき徳に関する知へ誘うという方法 ③ 全に関する真理を教授し, 知を愛することを手助けするという方法 ④ 魂を手段とする問答を通して, 互いの優れた考えを学びあうという方法 いざな