こうゆう表の見方がわかりません 教えて欲しいです

3。 よう ちょう に庸調の税。 こんでんえいねん 田。 墾田永年 文化の影響を -h がんじん とう 読。 鑑真の唐 しゅう 「集」 出題率 O 57.3% ろ せいい 麻呂を征夷 かい こんごうぶ 海が金剛峯 高い地位を を停止。 (紫式部 ) , しんこう 信仰が広ま (946) えんゆ 円融 (969) むらかみ (784~794) ・現在の府県界 ▲古代の都 「しょうむ こうみょうし ふき 聖武光明子 房前 (724) LIBLE 一条 (986) 長岡京凹 大阪府 難波宮 円 れいせい 冷泉 (967) 後朱雀 (1036) 40 不比等 かまたり 鎌足 いちじょう 後一条 (1016) RALPY 三条 詮子 (1011) れいせい 後冷泉 (1045) 京都府 嫡子 兼家 00 威子 平城京 (710~784) 奈良県 藤原京 (694-710) 564 $0.0 ADD 50 ●超子 道長 道 道隆 天皇 (カッコは 即位年) 彰子頼通 =妍子教通 子 もろざね 師実 ●藤原氏と天皇の系図 差がつく 3 (2) せ が 差がつく(

コミュ英の不定詞のところです accuse A of B(AをBのことで非難する) のBの部分には名詞が来てto不定詞の形は適さないということでしょうか？可能であればちょっとした解説があれば嬉しいです 英語がとても苦手で今少し混乱しています。 わかりやすく教えていただけると... Read More

遣隋使と遣唐使の違いがわからないです💦 見分けるポイントを教えてください。

菅原道真についての面白いエピソードありますか

問3の記述です 第9段落後半の内容は書いてはいけないのですか？ またなぜかいてはいけないのですか？ ｢動機は~にてないわけではない｣とあるので書いていいような気がするのですが

例題 C 「具体例」とその「まとめ」 例題C 次の文章を読んで、後の問に答えよ。 ① 人間のあり方を考えるのに、人類学がチョゾウして来た様々の文化の、これま ではどちらかと言えばXと考えられて来た事例の方が新しく立ち現れる現 実を説明するのに時にはより有効であると考えられるようになって来た。 ② たとえば、次のようなニューギニアについての記述は十数年前までは、馬 鹿々々しい痴れ者の戯れと考えられたかも知れない。しかし、今日これを読む 人に、何やら、自分が秘かに言いたいと思っていることを代弁されていると思う 人は決して少なくないであろう。 つぼ ③ パプアニューギニア共和国の、 アサロ河流域のグルンバ族の住民は、時々、発 作的な行為に走ることがある。ある暑いけだるい日のひるさがり、村の中を一人 の男が突然逆上して走り出す。彼は目につくものを片っぱしからよこせと要求す 10 る。こうした時に、回りの人は彼には全然逆らわない。壺でも石の切れ端でもナ 野ブタ"の如く変身した男は、木製の矢じり、こ イフでも、何でも彼に渡す。 んがらがった糸、煙草、石鹸、衣類、ナイフ、網、皿といったザッタな物で大き な袋が一杯になると、それを担いで森の中に姿を消す。 せっけん ④ 二、三日すると彼は袋を持たず、 手ぶらで帰って来る。 燃やしたり、どこか人の 知れぬ場所に埋めたり、壊したりしたのである。 こうした振舞いは、グルンバ族の間では文化の中の許容範囲に入っている。 男 は、森の中に身体中のキンチョウをしぼり出して来たというふうに理解され、彼 はふだんの生活に戻っていく。しかし何日もたたないうちに、また別の男が“野 ブタ"になる。 ⑥ 他の社会で、犯罪人とか、通り魔とか暴走族といった枠の中に入っていく人の 多くはこうした社会では、 平常の人間で生涯を送れたかも知れない。ある意味で は、こうした行為は、ストレスに対する解放装置になっているといってもよいか も知れない。 ⑦ オセアニアの多くの地域においてそうであるように、グルンバ族の感情生活、 社会生活は、おおかた物の交換の上に成り立っている。交換は、社会的コミュニ ケーションの根幹になるようなパイプであり、交換の場は、最も晴れがましい劇 場である。 交換においては、純粋な経済的機能はそれほど大きな位置を占めてい ない。人前で、見せびらかしながら品物をやり取りする行為は、むしろパフォー マンスと言った方がよいようである。それは、既に存在する関係を一方では強調 しながらも、 他方では新しい関係 (交通)を打ち立てるという働きをしている。 野ブタ” 人間の出現は、多くの場合この交換の場に関連している。 交換のと 00 すで 10 #HE] r.

高句麗，百済，任那，新羅 4世紀末　朝鮮統一が進みこの4つの国があったと思うんですけど この4つの国と日本の関係を教えてください　

歴史の中世～近世の政治ってどんなものでしょうか..??

遣隋使や遣唐使などありますよね？？ それで日本が何時代の時にこれになったんだよとかを教えていただけるとありがたいです。 下の写真これであってますか？？

交通 飛鳥〔)聖徳太子 〔後〕大化の改新 TER 平 794 494 小野妹子鼻事便 1階 TOTUL R

母比率とはなんですか？教科書に唐突に出てきて、説明がないのでわかりません

1番下の、ほとんどのイラン人が少数派のシーア派に属しているのはなぜかという質問の答えを教えてほしいです🙇‍♀️お願いします‼︎

GIOCAXldre パタモン グシャトリヤ 3.アッバース朝の成立と繁栄 被征服民中で割合が多いイラン人もゾロアスター教を捨て改宗者 (マワーリー 増加 ↓[8ジズヤ ]・[13ハウージュ]に対する不満はさらに増大 521 この機に【1ムハンマド】 の叔父の子孫が11 を滅ぼし [14 アッバース朝]を開く 結果、750 年以降、農地の所有者は13、非ムスリムは8を→全ムスリムの平等化 つまり、アラブ至上主義への不満をうまく利用し、[14 アッパース」を開いた 国の中心地域もアラビア半島からシリア、シリアからイラン・イラクへ移っていく 例えば、都もメディナからダマスクス、そして、造営したくバグダード>~ ↓平等化が国内の活気をもたらし、政治の安定から経済の発展へ 唐王朝の混乱で途絶えたシルクロードに対し、 マリンロードが繁栄し、 交易活発化 アラビア半島のみの交易からユーラシアの広範囲に及ぶ [16 ムスリム商/]の誕生 例えばアラビアン=ナイト『シンドバッドの冒険』、でもシンドバットは中国人【 [14 アッバース朝]の最盛期は、8世紀後半のハールーン=アッラシードの時代 「「・・・朝」とは [7ヵリフ] 世襲化の継続で、それも支配層はアラブ諸民族のまま 特に、今まで虐げられてきたイラン人はシーア派へ(現在もイラン人のほとんどが) シーア派が明確になると、 それ以外としてスンナ派が成立する→現在信者の90% 問い「現在、ほとんどのイラン人が少数派のシーア派に属しているのはなぜか?」