｢故郷｣についての魅力や筆者が何を伝えたいのか書かなくては行けないのですがどんな感じて書けばいいですか？💦

平等選挙はどのような時に行われますか？

儒学と朱子学の違いを教えてください この場合は朱子学じゃないとだめですか？

幕府政治の改革と社会の変化 p.36 次の問いに答えなさい。 (1) Ⅰ を見て、 問いに答えなさい。 じゅがく しょうれい ちつじょ ① 儒学のうち, Aの人物が奨励した, 身分秩序を重んじ [ 儒学先学] めいしょう ② Xにあてはまる改革の名称を書きなさい。 3 る学問を何といいますか。 えど 寛政の改革」 I A B 人物 行った政治 とくがわつなよし 徳川綱吉秩序重視の政治への転換 よしむね 徳川吉宗 まつだいらさだのぶ C 松平定信 みずのただくに 水野忠邦 (4点×7) 18+ きょうほう 享保の改革 X てんぽう 天保の改革 にあてはまるものをア~

明治維新で身分制が廃止されましたが、士族、華族、平民は平等になったのですか？

口分田の計算方法を教えてください。 よろしくお願いします。

戸妻妾妾 戸主 男 男 男 男 男 男 男 女 女女 肥君猪手 哥多奈売 宅蘇吉志橘売 黒売 肥君与呂志 肥君泥麻呂 肥君太哉 肥君乎麻呂 肥君久漏麻呂 肥君夜恵麻呂 肥君大建 肥君名代売 肥君志許夫売 肥君意止売 【口分田と税と計算問題】 年五十三歳 年五十二歳 年四十七歳 年四十二歳 年二十九歳 年二十七歳 年二十三歳 年十八歳 年十六歳 年十五歳 年十四歳 年二十三歳 年二十二歳 年十九歳 問1 この戸が支給される口分田の面積はどれだけか。 2 この戸が納入すべき租の量はどれだけか。 問3 この戸が納入すべき庸の布の長さはどれだけか。 女婦孫孫奴 男奴 弟奴 妹婢 妹婢 奴 婢 妹婢 奴 肥君乎志許夫売 肥君方名売 肥君遊麻呂 肥君弥豆麻呂 志麻 意富麻呂 比多司 尾豆売 宿古太売 牧夫 大豊売 小豊売 久我泥売 許牟麻呂 (133080) (1448束) ( 154R ) 年十七歳 年二十五歳 年五歳 年一歳 年二十六歳 年二歳 年十六歳 年二十九歳 年十四歳 年四歳 年六十三歳 年六十一歳 年十六歳 年一歳

金禄公債証書の公債ってどういう意味ですか？

省 住 7871( 太平民 にも では、 きん 御用金の上納や軍役の徴用 をはかる見返りとして一部を解放したが、 幕府の崩壊により解放は中断した。 新政府は,四民平等のたてまえや外国への体裁, 民間からの建議などもあって 1871 (明治4)年8月, 今後は,賤民の身分・職業を平民と同様に取り扱ういわゆ る解放令を布告した。 政府が解放令を出したことの意義は大きかったが, それにみあう十分な施策は られなった。政府は1873 (明治6)年に希望者に対して秩禄の支給をとめるかわり ほうかん に一時金を支給する秩禄奉還の法を定め, さらに1876(明治9)年にはすべて 10 せんみん めに, 賤民 おこなわれなかった。 そのため、結婚や就職などでの社会的差別は続いた。また、 従来は彼らに許されていた特定の職種の営業独占権がなくなり、逆に兵役・教育 の義務が加わったので,これらの人びとの生活はかえって苦しくなった。 よって, 男女の差別はあったが,同じ義務をもつ国民が形成された。 しかし、政府は華族士族に対して,額を減らしたが依然として家禄を支 おうせいふっこ しょうてんろく 給し,王政復古の功労者には賞典禄を与えていた。この家禄と賞典禄をあ ちつろく わせて秩禄というが, その支出は国の総支出の約30%を占めて大きな負担と きんろくこうさいしょうしょ はいとうれい の受給者に年間支給額の5~14年分の額の金禄公債証書を与えて秩禄を 全廃した (秩禄処分)。 ここに、同年の廃刀令とあわせて, 士族はおもな特権 を奪われた。 じゅさん 族授産の道を講じたが, 成功した例は少なかった。 じゅん 小禄の士族が受けとった公債の額はわずかであったから、菅吏 祉・教員などに転身できなかった多くの士族は生活に困り,公債を元手にな れない商売に手を出し, 失敗して没落したものも多かった(「士族の商法｣)。 このような士族に対して,政府は事業資金の貸付や, 北海道開拓事業など士 円ほどで (明治9)年の公債の額は,華族が1人平均6万円余りであったのに対し, 士族は1人平均500 緑の少ないものほど、緑の割に多額で利率が高い公債証書を受けとったが, それでも1876 国強兵 265

中学三年の国語です！ 【故郷】の批評文ってこんな感じでいいのでしょうか？ 教えていただけると幸いです！ 誤字訂正します！ ｢熱い壁｣とありますが正しくは｢厚い壁｣です！

この作品の面白さは、ルントウと私の関係性の変化である。 かつて、 現在と過去とでの関係性がこんなにも変わった作品が あっただろうか。 作中､ 過去の回想シーンではあだ名で呼び合っていたほど仲 が良かった2人だが、 現在ではその関係性が崩れてしまってい る。 ルントウは立場や身分の差から礼儀をわきまえ、私のこと を『旦那様』と呼んだ。 しかし、 私は 『旦那様』と呼ばれたこ とにより2人を隔てる悲しむべき熱い壁を感じてしまった。 久々に会う人との会話は難しいと私は思う。 実際に私も、 小学校の途中で転校して行った友達と久々に会っ た際に2人のように会話が止まってしまった。 言葉が全くと 言っていいほど出てこなかった。 昔を思い返すと一緒に遊んで 楽しかったことなどたくさんあるのにも関わらず、 話題がある のに言葉が出てこず会話が続かなかった。 そういった関係性の変化をうまく表現しているのがこの作品 の魅力だ。

辛亥革命が起こったことで、人々の生活はどのように変化したのです？ 教えてください🙇‍♀️

歴史、思考力ワークの安土桃山時代の問題です。 1⃣の(２)で、「ポルトガル〜続けよ」「仏教を〜かまわない」の2つが関連すると思うのですが… どのように書いたらいいかが分かりません。 2️⃣があっているかの確認も時間があったらお願いしたいです。

月 に答えなさい。 いた。 売買し L 順や御 御成 0 売 たら、 5 ヨーロッパ人との出会いと全国統一 あづちももやま 1 たろうさんは、「安土桃山時代から江戸時代初めまでのキリスト教の広がり｣ について調べるために,次の資料 を集めた資料をみて,各問いに答えなさい。 資料1 キリシタン [キリスト教徒] の人数の変化 キリシタン大名や いえやす ちょっかつ ち きんきょうれい 家康が直轄地に禁教令を出す (2) ひでよし -- 秀吉が |追放令を出す てんしょうけんおうしょうねんしせつ 天正遣欧少年使節が出発 大村純忠が長崎の町を イエズス会に寄進 ザビエルが来日。 おおむらすみただ 大村純忠が洗礼を受ける (最初のキリシタン大名) □などを国外追放+ 1563 1570 1587 1582 1612 45 万人 40 35 30 25 20 15 10 5 学習日 月 とよとみひでよし 資料2 1587年に豊臣秀吉が出した 動を禁止するきまり ( 8 」の活 しんこく 日本国は神国であるから, キリシタンの国 じゃあく から邪悪な教え (キリスト教) を布教すること は大変よくないことである。 ■は20日以内に準備して帰国せよ。 商売が目 ン国から行き来してもかまわない。 ポルトガルやスペインの貿易船に 的なので, 特別である。 今後も商売を続けよ。 ほうがい 仏教を妨害しない者は,誰でもキリシタ 1549年 1560 1580 1590 1600 1614 (1) 資料 1.2の ■に共通してあてはまる語句を答えなさい。 (2) 資料1をみて, たろうさんは 「資料2のきまりが出た後にも、 なぜキリシタンの人数が増加しているのだろう?」 という疑問を持った。 この疑問に対する答えを 資料2を参考にして答えなさい。 (1) 宣教師 まつら けもんじょ (部分要約) (「松浦家文書｣) 歴史

竟宴ということを春日殿で（誰かに）行わせた と解釈して、(せ)の部分を使役にしてしまったのですが、答えは尊敬でした。 どうやったら尊敬と見分けられるのか教えて欲しいです。

きやうえん かかとの 「竟宴といふこと 春日殿にて行はせたまふ。」の波線の助動詞の意味として、最も適当なものを次の中から選べ。 可能 2 受身 完了 使役 尊敬 自発 婉曲 62 3 7