考え方教えてください！ 答えはエウイアです！

(問1) 水河時代が終わると,日本列島では落葉広葉樹や照葉樹がおい茂り,縄文文化を育んだ。とあるが 次のア~エは、縄文時代と同じ時期に世界で発達した文明について述べたものである。時期の古いものから 順に記号を並べよ。 こうし ア 春秋·戦国時代の中国で孔子が現れ、親子·兄弟などの秩序を重んじ, 道徳を中心とする政治を説いた。 この教えは儒教(儒学) と呼ばれた。 イ 古代ギリシャでは, アテネやスパルタなどの都市国家(ポリス) が生まれた。これらの都市国家は. 丘 の上の神殿とふもとの広場を中心につくられた。 ウインダス川の流域で文明がおこり, 計画的な都市が建設された。 このうちモヘンジョダロでは, 上下 水道や公衆浴場などの公共施設が整えられた。 メソボタミアで城壁に囲まれた巨大都市が出現した。この地域ではくさび形文字や青銅器が使用され, 月の満ち欠けをもとにした太陰暦, 60進法や1週間7曜制が考え出された。

仏教と儒教と道教の調和を目指した宗教があった気がするんですけど何か思い出せません、わかる方教えてください🙏🙇‍♀️

訳 教えてください🙇‍♀️🙇‍♀️

寸 次の文章を読んで、あとの各問いに答えなさい。 有名な儒学者 そのころ _お と ど なり 偶教の教え たま ひろはたないふ とのの 広幡内府殿、文学を好み道を重んじ給ひければ、時の名儒多く参りつかへけり。其頃の大臣に成たる人は、 (注3)てんじやうびと一 その み (注1)などん (注2) 納言,参議の来るにも、其身はしとねの上に居ながら対面せらる。まして殿上人などは敷居一つ隔て、同じ 首を垂れてかしこまる このとの儒学者 所へも入らず、敬屈する事にてありしに、此殿儒士を召るるに、官位の有無をばいはず、何れも同じ所に召 (注4) あるとき り てい 入れ、膝をすり寄せて文作り物語などし給ひける。或時里亭に詩の会を催されしに、冬の事にていと寒かり (注5)けい し らい まうか SS き いでたま しか しかば、家司等主の座にしとねを設たりしに、文人ども入来て後、大臣出給ひ、「此しとねを誰が敷せつるぞ。 やが おし 老儒の前非礼也」とて、頓て手づから推のけて坐し給ひしとぞ。 (「落栗物語」による。) (注1)納言 大納言·中納言·少納言の総称。大臣の下で国の政治を行った。 (注2) 参議 ー納言とともに政治に関わった、納言に次ぐ役職。 (注3) 殿上人天皇の日常生活の場である清涼殿に入ることを許された者。 、n でな せいりょうでん (注4) 里亭 JP3 内大臣の私邸。 (注5) 家司| 内大臣家の事務を行う職員。

教育勅語ってなんでしたっけ、何をしたんですか？

朱子学って儒学の中のものですか？

本居宣長作の『もののあはれの論』を品詞分解してください🙏お願いしますm(_ _)m

評論(2) む 2J と 本居宣長 ののあはれの論 本稲 儒仏の教へには背けることも多きぞかし。そはまづ、人の情のものに感ずるこ とには、善悪邪正さまざまある中に、理にたがへることには感ずまじきわざな ●リ さて物語は、もののあはれを知るをむねとはしたるに、その筋に至りては れども、情は、我ながら我が心にもまかせぬことありて、おのづから忍びがた 2空 きふしありて、感ずることあるものなり。 m2 よ マ 2うつせみ 源氏の君の上にて言はば、空蝉の君、臓月夜の君、藤壷の中宮などに心をか n けて、あひ給へるは、儒仏などの道にて言はんには、よに上もなき、いみじき 不義悪行なれば、ほかにいかばかりのよきことあらんにても、よき人とは言ひ がたかるべきに、その不義悪行なるよしをば、さしも立てては言はずして、た だそのあひだの、もののあはれの深き方を返す返す書き述べて、源氏の君をば、 むねとよき人の本として、よきことの限りをこの君の上に取り集めたる、これ 物語の大むねにして、そのよきあしきは、儒仏などの書の善悪と変はりあるけ ちめなり さりとて、かの類ひの不義をよしとするにはあらず。そのあしきことは、今 さら言はでもしるく、さる類ひの罪を論ずることは、おのづからその方の書ど もの世にここらあれば、もの遠き物語を待つべきにあらず。 物語は、儒仏などのしたたかなる道のやうに、迷ひを離れて悟りに入るべき SS 法にもあらず。また、国をも家をも身をも治むべき教へにもあらず。ただ世の 中の物語なるがゆゅゑに、さる筋の善悪の論は、しばらく差し置きて、さしもか かはらず、ただもののあはれを知れる方のよきを、取り立ててよしとはしたる なり。 この心ばへをものに例へて言はば、蓮を植ゑてめでんとする人の、濁りてき たなくはあれども、泥水を蓄ふるがごとし。物語に不義なる恋を書けるも、そ の濁れる泥をめでてにはあらず、もののあはれの花を咲かせん科ぞかし (「氏物語玉の小櫛」)

なぜYの文が誤りになるか教えて欲しいです。

間7 下線部(g)松平定信に関して述べた次の文X Yについて, 正誤の組合せとして 正しいものを,下の①~④のうちから一つ選びなさい。 25 X 朱子学を正学とする寛政異学の禁を発したが、幕府お抱えの儒者林家に人材 がえられなかったため, 儒官に柴野栗山· 尾藤二洲 岡田寒泉を任じた。 Y 蝦夷地に現れはじめたロシアとアイヌとの連携の可能性を危倶して, 択捉 島に「大日本恵登呂府」の標柱を立てさせた。 話 のXー正 Y-正 X-正 Y-誤 X-誤 Y-正 x-誤 Y一誤

色付けをした✎マークそれぞれはいる言葉が分からないので教えて欲しいです🙇‍♀️

6代将軍 家宣時代 い の 1709年(15売" 安房)が6代将軍につく あらいはくtき 儒学の師であった_(16 新#6石 )と まなべあきふさ 側用人の間部詮房とが政治を行なう 正徳 →(17 )の治という *「日本国王」号を使用し、外国に対しての地位立を明確にした ·朝鮮通信使の待遇を簡素化 正徳 )金銀を発行 1715年(19 面互市新宿 (18 かい はく ご ネい )を発令 → 年間の貿易量をオランダは船2隻で銀3000 貫、中国は30隻で銀6000貫に制限 F 大量の輸入によって、日本から大量の )や )が流出していたため

わかる方教えて下さい！

10 15 m回 日実際の歌舞伎役者の動きはきわめてハードだ。たとえば立った状態から、いきなり床にドンと胡座を組ん で座るシーンがある。今の坂東三津五郎さんは、これをマスターする際、コキュウをきちんとトトノえない と大怪我をすると言われたそうだ こんなに面白かった 化「ニッポンの伝統芸能」』 あぐら 筆者の着眼点を整理する B: A- ばんどう みつ ごろう 図 進にいえば、歌舞伎の舞台に立つ役者は、伝統的な身体の芸を伝承されている存在であり、日々努力をし ている人であるということだ。観客がそれを楽しみにすれば、伝承·努力は今後も続く。そういう身体芸術 O. 因そしてもう一つ、あの派手さも特筆すべきだろう。日本文化というと、だいたい地味で渋いと相場が決ま っている。ところが歌舞伎だけは、異様なまでに派手で華やかだ。特にあの化粧は、世界的に見ても屈指だ ろう。 かつて七〇年代にアメリカのロックバンド·KISSSが一世を風魔したとき、あの派手なフェイスペ イントを見て、日本人の多くは「あ、歌舞伎っぽい」と思ったはずだ。ある種の優越感を覚えた人もいたので はないだろうか なのだ。 ふう び はや アメリカで二〇世紀後半に流行ったことを、日本では中世のバサラの時代から行ってきた。バサラにとっ て、妙に派手な格好をして町を歩くのは基本中の基本だ。彼らは、世間一般から見れば頭を傾げたくなると いう意味で「かぶき者」と呼ばれた。その伝統の中から江戸時代に生まれたのが歌舞伎だ。 回 今日では、野田秀樹さんが演出したり、中村勘三郎さんがアメリカに持ち込んだりと、さまざまな現代風 のアレンジが施されている。だが、どんな味つけをされても、歌舞伎そのもののスタイルが崩れることはな い。身体の「型」や伝統的な舞台装置に基本を置いている以上、歌舞伎は歌舞伎なのだ。そこには、日本人が 忘れかけた身体性や品格、行儀のよさが残されている。私たちはこの伝統芸能に接することで、あらためて 日本文化のすばらしさ、奥深さを知ることになるだろう 回 しかもそれは、どこまでも派手で明るい。おそらく世界中の人々が驚嘆するであろう派手さを、世界の中 では地味に思われがちな日本人がつくり出したという事実を、私たちはもっと誇ってもいいはずだ。真面目 でおとなしい日本人が、本当はどれだけのパワーを持ち、どれだけいかがわしいことか。もともと歌舞伎は 日本化に多大なエイキョウを与えた儒教とは一一線を画している。儒教全盛の徳川幕 かし リR S だSP なかむらかんざぶろう E 問一風子 線A~F TUア

こちらの問題についてです。この古墳時代の出来事は何を表しているのか分かりません。解説していただけたらありがたいです

イ H 5世紀において倭の五王は, 百済や高句麗に対抗するため, 中 古墳国の南朝に朝貢することで, 朝鮮半島で優位に立とうとした。 21 正しくは新羅。百済は朝鮮半島 における日本の友好国。 古墳時代に中国や朝鮮半島から移り住んだ人々を渡来人とい 古墳|う。彼らは漢字と儒教, 仏教などを日本に伝えた。 22