作品探しています。 ・芸などで、初めは技術が拙いことで人に笑われても懸命に励みつづけることでいつか一人前の芸者になれる ・反対に、未熟な技術を人前で披露するのを躊躇い いつまでも一人で練習を重ねていても大して技能は向上しない （結構内容がうろ覚えなんですけど）、、って感じの... Read More

枕草子の問題です。この問題の答えはイなのですが なぜでしょうか？「わろし」は「をかし」の反対の意味なのでエかウだとおもったのですが、、、。 解説お願いしますm(_ _)m

問九、線部@「白き灰がちになりてわろし」と筆者が思うのはなぜか。 次から一つ選び、記号で答えなさい。 ア よくおきている炭火を持って行くと皆に喜ばれるから ィ 炭火は寒さの中でかっと燃えているのが冬らしいから。 火が弱くなって、手をかざしてもかくならないから。 HD誰も火桶を片付けようとしない状態はだらしないから。

日本国憲法第九条が作られた理由についてです。 日本国憲法第九条が作られたのは、第二次世界大戦での広島・長崎での原子爆弾投下が主な理由ですか？ 至急回答お願いします。。。

なぜisではなく、areになるのでしょうか？

来週,期末テストが行われます。 The final eXams are held next week. 来週のことだけど決まっている予定な +1

遊牧と牧畜の違いって何でしょうか…?

古文の課題で、百人一首から一首選んで感想文を書くのですが、(400字程度) 書きやすいものありますか…

答えはエなんですけどアって誰のこと言ってるのですか？ 教えてください🙇🏻‍♀️

うきよ [問3)。安価に入手できるようになった紙は,書物や浮世絵などの出版にも利用され,文化を形 (3F 成してきた。とあるが,次の文章は,江戸時代の医師が著した「後見草」の一部を分かりやす く示したものである。下のア~エは,江戸時代に行われた政策について述べたものである。こ の書物に書かれた出来事の4年後から10年後にかけて主に行われた政策について当てはまるの は,下のア~エのうちではどれか。 のち てんめい ○天明3年7月6日夜半, 西北の方向に雷のような音と振動が感じられ,夜が明けても空はほ の暗く,庭には細かい灰が舞い降りていた。7日は灰がしだいに大粒になり, 8日は早朝か ら激しい振動が江戸を襲ったが,当初人々は浅間山が噴火したとは思わず,日光か筑波山で 噴火があったのではないかと噂し合った。 ○ここ3,4年,気候も不順で,五穀の実りも良くなかったのに,またこの大災害で,米価は 非常に高騰し,人々の困窮は大変なものだった。 あさ ま やま つくば さん うわさ ア 物価の引き下げを狙って, 公認した株仲間を解散させたり,外国との関係を良好に保つよう, 外国船には燃料や水を与えるよう命じたりするなどの政策を行った。 * 投書箱を設置し,民衆の意見を政治に取り入れたり,税収を安定させて財政再建を図ること を目的に,新田開発を行ったりするなどの政策を行った。 ウ 税収が安定するよう,株仲間を公認したり,長崎貿易の利益の増加を図るため、彼物と呼 ばれる海産物や銅の輸出を拡大したりするなどの政策を行った。 ェ 幕府が旗本らの生活を救うため借金を帳消しにする命令を出したり,江戸に出稼ぎに来てい た農民を農村に返し就農を進め, 飢鐘に備え各地に米を蓄えさせたりするなどの政策を行った。

現代文の100字要約の問題です。 上手くまとまらず、悩んでいるのでわかる方教えていただきたいです。

現代文の文章ですが、松尾芭蕉以降の近世の世界観を逃 さてここで、「山吹や蛙飛びこむ水の音」に戻ろう。このようにかはづの和 歌の歴史を見てくると、「山吹」「かはづ」「水」という組み合わせはさほど不 思議ではない。しかしここにはすでに、和歌の観点から見た場合、重大な欠落 がある。それは「鳴く」という言葉の欠落だ。連歌集である『蒐玖波 集』の 歌でさえ、「なにごとのあらそひか有る鳴く蛙」と、かはづは鳴くことになっ ている。しかし芭蕉はかはづを鳴かせなかった。「蛙飛びこむ水の音」という 着想だけでも、これは和歌の言葉を通して見た自然ではなく、その隙間を縫っ て芭蕉自身が発見した新しい自然だった。かはづは鳴かない。なんと、ぶざま にも水に飛び込んだのである。そして山吹の問題だ。其角は和歌の歴史から 言って当然のように山吹をつけた。なにしろかはづが鳴かないのだから、せめ て山吹でもないことには歌の道に連なることができない。しかし(芭蕉は即座 にそれを退け、やがて「古池や」に至ったという。結果としてここに、「山吹」 も「清流」も「鳴く」も無い、無いものだらけのかはづの句ができた。千年の あいだ続いたかはづの自然は、ここにあとかたも無く崩壊したのである。 それにしても、このような和歌の歴史の中で考えてくると、なんと革命的な 句なのだろう。単に和歌で必須とされる要素が無い、というばかりではない。 鳴く」に対して「 I」が対時され、「声」に対して「 Ⅱ 時され、「清い」に対して「一 D の文章を読み、あとの設問に答えよ。 芭蕉は「松の事は松に習へ、竹の事は竹に習へ」と言ったという。『三冊子』 はこの言葉について、「X私意をはなれよといふ事也」と書きとめている。魔 末保は、このようなことが言われるには、「松が、まさにそこにある松、つま り、 即物的に接することのできる松として出現しはじめた時代だという前提が なければならない」と論じた。これは「江戸時代にとって自然とは何であった か」という問題を考える上での根幹である。我々の時代はすでにそういう時代 が始まってから久しく、物は「即物的に」物でしかないのが当たり前になって しまった。そうでなければ、これほど環境は悪化しないし、これほど多くの物 が平然と消費され捨てられたりはしない。それゆえに、近世という時代が始 まって間もなく、芭蕉や西鶴や近松に何が起こっていたか、よほビ自夏刀b かせなければ理解できないのである。(中略) A自然はすでに近世において、ただの樹木や石や水という「物」になってし まった、と考えられる。それまでは表現するだけで自然の力を感じさせた雅語 (たとえば和歌の言葉)や雅の絵画(中世山水画など)さえももはや力を持た ず、貨幣経済の中でひたすら自然が消費されていくようになった。遊山を描く 扉風絵や旅を書きつける旅行記などは、まさにそのような消費対象としての 自然(自然の俗化)を調歌しているわけだが、同時に、このような「物」とし ての自然の出現は、新しい文学をもたらすことにもなったのである。 芭蕉の「古池や蛙飛びこむ水の音」の句は、作られた時のことが「葛の松 原』に書かれている。『野ざらし紀行』の旅を終えて江戸に戻って一年ほど後 のことだ。旧暦三月の暮れ、江戸の郊外に遊んだ。雨が静かに降り、風柔らか に吹き、ときたま蛙が水に飛び込む。芭蕉は「言外の0フゼイこの筋にうかび て、蛙飛びこむ水の音 といへる七五は得給へりけり」という。このとき芭蕉 は七五のみ想い浮かんで、上の言葉は浮かばなかった。するとそこにいた其角 小、上を付けた。それが「山吹や」である。ここに、「山吹や蛙飛びこむ水の 昔」という発句ができあがった。この其角の案はもっともで、まさに和歌に連 なる句の世界としては、まっとうな作だった。そしてそこには、Bまだ近世の 俳人たちを支配していた自然観がかいま見える。 『万葉集』にいう。「かはづ鳴く清き川原を今日見ては何時か越え来て見つつ 偲はむ」||かはづは必ず清い川、澄んだ水にいる。そしてかはづは必ず「鳴 く」。澄んだ水でないと生息しない蛙のうち、和歌の世界でその美しい鳴き声 が詠まれるのはたった一種類、かじか蛙だけである。『万葉集』に始まった 「かはづ」の歌は、つまりかじか蛙だけのための歌であり、そうであるからに は「澄んだ水、清流」そして「鳴く」という二つの言葉が不可欠だったのであ る。「かはづ鳴く神名火川に影見えて今か咲くらむ山吹の花」 は、神社のある場所の川のことをいう。ここでは飛鳥川か竜田川だ。この歌に は山吹の花が出現する。「清流」「鳴く」「山吹」の三つの言葉がこうして、「か はづ」とセットになって現れるようになる。「かはづなくるでの山吹ちりにけ り花のさかりにあはまし物を」 |これは『古今和歌集』の歌だ。井出の玉川 は山城の国の川のことだが、「玉川」は清流を意味する。川は清流でなくては ならず、水は、常に流れて水を入れ替える=でよくてはよう!よい。「匹こよく pv しゅう が対 日 」が対時され、「流れる川」に対して 」が対時されたのである。古池とはどんな池だろうか。まず流れな い。水が入れ替わらない。澄んでいない。その底には、枯れ葉や木の残骸や動 物の死体が腐って堆積し、間違いなく濁っている。その周辺には苔や菌類や古 木や下草がいつも濡れてじっとりと生きていて、数え切れないほどの生命が地 を這っている。古池とは歴史の堆積であり、生命のるつぼなのだ。そこに蛙が 飛び込めば底の堆積物は一気に舞い上がり、水はさらに濁るだろう。かじか性 がそういう環境に暮らせるはずがなく、ここに登場する蛙はがま蛙や殿様蛙 牛蛙など、そのあたりで庶民が日常的にみかける生命力旺盛な蛙に違いない。 Vト さらに言えば、古池が川と違うところは、ふだんはじっと動かないところ だ。まるで川は我々人間の意識の流れのようであり、古池は我々人間の無意識 の堆積物のようである。みじろぎもしないその濁り水に突然一匹の蛙が飛び込 む、というその一瞬に起こるハモンのざわめきは、記憶の堆積と無意識に起 こるざわめきのようだ。何が起こったのか。周知のように禅では、座禅の際に このざわめきを意図的に起こす。p意識によって隠された連関への目覚めをも たらすためである。 芭蕉はこの句から、風雅の道を見つけたと言われている。すなわち、蕉風の 確立である。蕉焦風では、言葉の革命と新しい境地の創造が、確かにあった。そ トトキA+ -神名火川と れは、和歌の言葉の背後に隠された自然を、詩の言葉として発掘するというこ とだった。「木のもとに汁もなますも桜かな」 ーごく日常的な食べ物の出現。 J るャ 了東風々に糞のいきれを吹きまはし」 ふがん人のうしろむき」 -排池物も詠まれる。「団扇もて -まるで浮世絵のように、俗世の人の姿を捉える。 うぐひす、みづにすむかはづのこゑをきけば、いきとしいけるもの、いづれか うたをよまざりける」と、『古今和歌集·仮名序』にも言う。もはやかはづは 驚と同じくらい、和歌の世界のスターとなった。それもその美声ゆえであっ た。いったんスターとなったからには、代表的な和歌の集に登場し続ける。 海くれて鴨のこゑほのかに白し」||思い切りのいい不定形。声が色とL て眼に見える。和歌の言葉の繰り返しの中で日本人の脳裏に形成された定型E 自然観は、このように次第に崩れてゆき、江戸時代になってそれは新たな自 世界を構成することになった。私たちの今日の自然観は、和歌のそれではな~ 俳譜の自然観にずっと近い。 傍線部 a.bの漢字の読みを記せ。 (日留) (田中優子『江戸の自然,

答えを教えてください🙇‍♂️ 答えを無くしてしまいました

ワークA 基本 P.253~265 -> 1章 自然界のつり合い 39 1~4 自然界のつり合い 1 p.253~255 1生物どうしのつながり (1) ある場所に生活する生物と,そ れをとり巻く環境を1つのまとま りとしてとらえたものを何という >食べる·食べられるの関係 図に記入。 かんきょう L (3) の (2) 図の生物について, 食べられる 生物から食べる生物に向けて, 矢 印一をかき入れなさい。 か。 2 という。 (3) 食べる·食べられるの関係にある生物どうしのひとつながりを0 ふつう, 1種類の生物は, 複数の①に関係し,①は複雑にからみ合っている。 C の複雑なつながりをのという。 口にあてはまる語を書きなさい。 2 p.256~258 2 生態系における生物の数量的関係 (1)の 図1 生物の数量的なつり合い I V -A:肉食 動物 I |A B:草食 動物 (2) A B B B C:植物 C C C C (3) A 1) 図1のCのように, 光合成によって有機物をつくる生物を AやBのように,みずから有機物をつくり出すことができず,ほかの生物から有 機物を得る生物を2という。 )図1のIでBの数量がふえた後,AとCの数量は, それぞれどのようになるか。 AとCの数量が(2)のようになる理由を, それぞれ説明しなさい。 AとCの数量が(2)のようになった後, Bの数量はどのようになるか。 2 ある地域のオオヤマネコと カンジキウサギの個体数の変化 という。また。 にあてはまる語を書きなさい。 C (5) 図2から, オオヤマネコの個体数 の増減と、カンジキウサギの個体数の 増減には,どのような関係があるとい えるか。 (6) 生物がとりこんだ物質が体内に蓄積 され,その物質の濃度が高くなること を何というか。 (7) (6)の結果, 食物連鎖の上層の生物ほ ど、物質の濃度はどのようになるか。 カンジキウサギ (千) オオヤマネコ 10 WMuw ちくせき のうど しょくもつれんさ 0 1865 1885 1905 1925 (年) 三林3年小6 1生物どうしは, 食物や水, 空気を通じて, たがいにつながっている。 ,オオヤマネコの個体数

🚨明日ノート作り提出なので焦ってます🚨 失礼ですが、手分けして手伝ってください（ ; ; ） (半分翻訳中なので、その半分を皆さんに答えて頂き、時間短縮に専念したいです🙇🏻‍♀️) 翻訳のご協力お願いします🤲🏻

Dear Grandma and Grandpa, How are you'? I hope you are fine. How was Christmas and the New Year? I went to a famous temple in Asakusa with my friends. It was fun. The traditional buildings were beautiful. Some people were in kimonos. I liked the atmosphere. Can you come to Japan this year? I hope you can. Love, Tina