①から⑤の答えがなぜそうなるのか教えてください！ 1 児 2 僧 3 児 4 実 5 児

出る問 類題 次の文章を読んであとの問いに答えなさい。 (長野県·改) ちご る R これも今は昔、あなかの児の比叡の山へ登りたりけるが、 役のめてたく咲きたりけるに、風のはげしく吹きけるを見 (みごとに) て、この児さめざめと泣きけるを見て、僧のやはら寄りて、 (そっと) たま 「などかうは泣かせ給ふぞ。この花の散るを、惜しう覚えさ (なぜこのように) (お思いにな わらら せ給ふか。桜ははかなきものにて、かく程なくうつろひ候ふ るのか) り。されども、さのみぞ候ふ」と慰めければ、「桜の散ら (それだけのことです) んは、あながちにいかがせん、苦しからず。わが父の作りた (しいてどうということはない) る麦の花散りて、実の入らざらん思ふがわびしき」と言ひて、 (つらい) 5 さくりあげて、よよと泣きければ、うたてしやな。 (がっかりさせられる話だ) n Jenい (『宇治拾遺物語』より) -線O~@の主語にあたるものは、それぞれだれ (何)か。古文中から書き抜きなさい。 5

意味が断定か存在か分からないので教えて欲しいです！

活用形を考える 次の傍線部の助動詞の活用形と意味を記せ。 シスト 本文横の口語訳に 注目し、助動詞の 意味を特定する。 若くて候ふ男、好ましきにやあらむ、(堤) 若くてお仕えずる男、 趣 形 好色であるのだろうか にミ トい らう 為朝、康弘、蔵人たるべき由、仰せける。(保元物語) に言 2連体形 弦人であるのがよい旨、 立ち帰らむも遠きほどなれば、《堤) 帰るようなのも遠い距離であるので、 形… 3ご覧なりし我が姉なり。(宇治) 伝須にいた私の姉である 連用 形

(5)は答えが2と6なのですが、そうなる理由がわかりません。わかりやすく説明していただけると嬉しいです。お願いします。

解答→別冊 p.2 (立命館宇治高) 1鏡による光の反射について, あとの問いに答えなさい。 水平な面に方眼紙を置き,x軸とy軸を書いた。 (0. 0)の位置に2 図1 実験装画を上から見た図 枚の鏡が接するようにして, r軸上に鏡A, y軸上に鏡Bを, 互いに 直角になるように垂直に立てた。図1はこの装置を上から見たようす 鏡B-物体 を示したものである。(1, -1)の位置に物体を置いたところ,鏡A, Bに3つ像ができた。 じく y たが 10鏡A! 5 y=-3 5| (1)鏡A,鏡Bのみによってできる像のそれぞれの位置を座標で答えな さい。 鏡A[ ] 鏡B[ (2)鏡Aと鏡Bの両方によってできる像の位置を座標で答えなさい。 す (3) y= -3の直線上を観測者が移動したとき,物体の像が3つとも必ず見えるxの範囲を不等式 で答えなさい。 ただし, 観測者から見て実物と像が重なる場合も,「像は見える」、とする。 はん い 美難 問 図2のように,自分が立っている場所の座標を0とし、2枚の鏡を向かい合わせて座標1と-1 の2か所に置いた。これを合わせ鏡といい,図2 鏡の中には無限にくりかえされる自分の 像の列が見える。 (4) + 方向に無限にくりかえされる像の間 隔はどのようになっているか。次のア~ウから選び,記号で答えなさい。 アそれぞれの像は同じ間隔で並んでいる。 イ遠くになるにつれて,それぞれの間隔は広くなっていく。 ウ遠くになるにつれて, それぞれの間隔はせまくなっていく。 (5) + 方向に見える,「自分の正面がうつっている像」の座標を, 0に近い場所から2つ答えなさい。 自分 →+方向 -方向一 鏡 鏡 かん T -8-7-6-5-4-3-2-1 0 1 2 3 4 5 67 8 かく コ ○思考力

国語の文法についての問題です。(問3) 答えは4で解説には「キレイだ」の「だ」は形容動詞の終止形活用語尾。と書かれていました。 でも2の「危険だ」は形容動詞ではないのですか？ 「危険な 道」や、「その先は 危険です。」と言ったように、形容動詞のような活用もできるように見え... Read More

2 4 ーS子か C O 上の字が下の字の意味を打ち消しているもの 次の熟語は1~5のどれにあたりますか。適切なものをそれぞれ一つずつ選び、番号をマークしなさい。 情悪 問三 次の1~4の中で、文中の「だ」の品詞が他と異なっているものを一つ選び、番号をマークしなさい 私の出身地は千葉県だ。 H この橋は老朽化して危険だ。 ne 勉強をすることが学生の本分だ。 富士山の頂上から見る朝日はキレイだ。 問四次の空欄にあてはまる語を後の1~6の中からそれぞれ一つずつ選び、番号をマークしなさい。 A[ ]顧の礼 B[]足のわらじを履く 一寸の虫にも[ 分の魂 3 三 4 四 5 問五 次の1~5の中で、「物語」とはジャンルの異なる作品を一つ選び、番号をマークしなさい 源氏物語 落窪物語 竹取物語 4 宇治拾遺物語 とりかへばや物語

(6)が分かりません 解説お願いします🙇 答えは南緯23.4°の地点です

082)(世界各地の太陽の動き) 表 太陽系の天体の 赤道傾斜角 (京都·立命館宇治高) 太陽高度の測定に関する次の文章を読み,あとの問いに答えなさい。 赤道傾斜角 自転しつつ公転運動をする天体において, その天体の赤道面と公転 軌道のなす角を「赤道傾斜角」 という。表は, 太陽系の天体の赤道傾 天体名 水星 0.0° 斜角を示している。地球の赤道傾斜角が23.4°であるために, 地球か ら観測される太陽高度が日によって変化するのである。 金星 177.4° 地球 23.4° 火星 25.2° ある天体が日周運動によって, 天の北極 天頂·天の南極を通る大 円を通過することを「正中」という。日本では,正中は常に天頂より 南寄りに見られるので, 特に「南中」と呼ばれている。 木星 土星 26.7° 天王星 97.9° 海王星 27.8°

答えお願いしますm(_ _)m

詞(1) 32 1 15 b b a b a a 詞 0 参考) 次の傍線部の用法として適当なものを、後のア~オから選んで答えよ。 蓬の、車に押しひしがれたりけるが、輪の回りたるに、近ううちかかりたるもをかし。 香がついそばまで匂ってきた (枕草子·二二三) 八ナ (伊勢物語·九) a はし 白き鳥の噺と脚と赤き、鳴の大きさなる、水の上に遊びつつ魚を食ふ b m初心の人、二つの矢を持つことなかれ。 (徒然草,九二) 草の花はなでしこ。唐のはさらなり。大和のもいとめでたし。 (枕草子·六七) あしびきの山鳥の尾のしだり尾のながながし夜をひとりかも寝む (拾遺集·巻一三) 山鳥の長く垂れ下がった尾一 われが身は竹の林にあらねどもさたがころもをぬぎかくるかな (宇治拾遺物語) (人名) 5 いとやむごとなき際にはあらぬが、すぐれて時めきたまふありけり。 特に帝のご寵愛を受けていらっしゃるお方があった (ビ大通) (源氏物語·桐壷) 身分ではないお方で 8 父がいはく、「仏には人のなりたるなり」と。 (徒然草·二四三) 人間がなっているのだ Kの費 の慣 券 和会 雁などの連ねたるが、いと小さく見ゆるは、いとをかし。 (枕草子·一) 8 列を作ったのが ア 主格イ連体修飾格 回格 オ 比輪(連用修飾格) ウ 体言の代用(準体法)

中１社会室町時代のプリントです。 ( )の中に入る言葉をお答えいただきたいです(( _ _ ))

都市の発達]( 町)……港 堺、 博多 会合衆が自治 坂本(延暦寺)、宇治山田(伊勢神宮) 長野(善光寺) 町)……寺社の前

単語帳に『自分が辛いのではなく』とありますが、2枚目の問題では問2の④の現代語訳として、『辛いことがあっても我慢して』とあります。 矛盾しているような気がするのですが、これはどういうことでしょうか？

つらい」のは相手! うらき人 ぷい。 つらき人 Next Try 3 現代語との違いを意識する 辛し】()自分が「つらい」のではなく、相手が「薄情だ」の意。 3 形容詞·ク活用 基本アングル現代語では自分自身の「つらい」状態を表しますが、古典では相手のことを 薄情だ·恨めしい」という気持ちを表します。 入試アングル Sらし 現代語感覚で安易に訳すと確実にOUTです。入試では「つらし」と言う: 物の心情を問う形で、語量力も同時に見ようとします。類義語の「うし」「つれな」 「からし」との微妙な意味の違いも確認しておきましょう。 つれなし用 薄情だ·冷淡だ 0いとはつらく見ゆれど、こころざしはせむとす。 (土佐) よそよそしい たいそう(相手のことが)薄情に思われるけれど、お礼はしようと思う。 げない·平) 2恨めしい·苦痛だ 2 からし 比 ひどい。残 い·危うい き 2つらきこともありとも、さて濡れて来たらむは、憂きこともみな 忘れぬべし。 恨めしいと思うことがあっても、そのような状態で濡れて来たら、嫌なことも」 きっとみな忘れてしまうだろう。 (枕·成信の中将は) からく- ロ 薄情な女だ 2 からき命まうけて、久しく病みゐたりけり。 (徒然·五三) やっとの 命をとりとめて、長い間病んでふせっていた。

行きあいなん ってどういう意味ですか。 ぐちゃぐちゃですみません。

いせ リと に、日本に帰る。妻に契りて日く、「異遣唐使行かんにつけて ごとに、「消息やある」と尋ぬれど、敢へて晋もなし。母大きに ナくせ し り けて1|宿世あらば、親子の中は行きあひなんといひて、海に知 Jうい う 『宇治拾遺物語』による 鎌合日 宿世…前世からの因縁。

a〜dでそれぞれ主語は誰だか教えて頂きたいです🙇🏻‍♀️

¢ 次の文章を読んで、あの問いに答えなさい。(-……の左側は口語訳です。)(2点) あきびと ※ャP やました これも今は昔、山科 づらに、四の宮河原といふ所にて、袖くらべといふ商人集まる所あり。その ちざう ぼ さつ たてまつ 辺の下種のありける、地蔵菩薩を一体造り 奉 りたりけるを、開眼もせで橿にうち入れて奥の部屋など 思しき所に納め置きて、世の営みに紛れて程経にければ、忘れにける程に、三四年ばかり過ぎにけり。 こわだか ある夜、夢に、大路を過ぐる者の声高に人呼ぶ声のしければ、「何事ぞ」と聞けば、「地蔵こそ」と、 地蔵さん てんたいしやく a 高くこの家の前にていふなれば、奥の方より、「何事ぞ」といらふる声すなり。「明日、天帝 釈 の地蔵 答える b 会し給ふには参らせ給はぬか」と いへば、この小家のうちより、「参らんと思へど、まだ目のあかねば、 え参るまじく」といへば、「構へて参り給へ」と いへば、「目も見えねば、いかでか参らん」といふ声」 れそうにありません 十なり。うち驚きて、何のかくは夢に見えつるにかと思ひ参らすに、あやしくて、夜明けて奥の方をよ ふと目が覚めて 不思議に思って くよく見れば、この地蔵納めて置き奉りたりけるを思ひ出して、見出したりけり。「これが見え給ふに こ」と驚き思ひて、急ぎ開眼し奉りけりとなん。 (『宇治拾遺物語」による。文章は一部手を加えている。) ※三本 ·現在の京都府。