これ本当に中3の問題？ 全然意味はわかりません 誰か2問教えてください！！！ 図を使ったりしてくれるとありがたいです！！

数学科レポート③ 中 3年(1) 組 (26 ) 番 氏名( 【課題】課題1-3に取り組む 【締切】7月19日(月) 比と平方根について考えてみましょう。 (1)黄金比についてまとめなさい。 (2)白銀比についてまとめなさい。

長文問題なんですが、問3問4問7の、文章から答えを見つけ出す問題が分からないので教えて欲しいです、、、

ロ 一古典芸能」そこでは、テレビのスイッチをひねれば容易にお目にかかれる類の、無責任かつ場当り的な芸の意 は消え、水い過去を背負った厳しい芸の様相を帯びてくる。 2この厳しさは、いうまでもなく「伝承」の尊重という事実による。そしてこの態度の根本に、「伝承」とは、ほかな らぬかつての名人達人たちが具現した芸の極意の集成であるとする達意を感じとることが出来る。もともと、芸は磨 かぬかぎり生なものだ。芸と術、そのヨーロッパ流の意識を持たなかった日本の芸術家たちも、芸を磨く体的手段 を、「伝承」に見出してきたということである。 mもちろん、この方式は極めて日本的である。たとえば、以前母が持っていた華道の教科書にそのことを感じた。開 くと、 そこには毛筆で克明に写生された生花の絵がずらりと並んでいた。ただし解説めいた記述ははなはだ簡単で、 残る印象といえば、華道の根本の形式、「天」、「地」、「人」の三文字が、要所要所に点々と記されていたことぐらいだ おた 美力問題2(水の東西) ()の文章を読んで、 後の問いに答えよ。 十近代のヨーロッパの教科書では、こんな簡略は考えられない。第一、生花の素材になる花や葉や木の枝は、一つと して同じ形をしているわけがない。とても画かれたものと同じ形のものを求めようとする方が無理である。そこでも しヨーロッパ方式をやるとすれば、その千変万化を 蒐 集 し、分類し、体系づけるという作業から始まることになる だろう。そういう典型的な例を、僕は和声の教科書でよく知っている。 L小けれども、母の目には、上述した程度の教科書が結構歌い出すというふうであった。一見、それは驚くべきことだ ったが、母にとってはあたりまえで、いうまでもない、教科書を見るまえに、形において千変万化の素材を選択し、 整え、配することによって、バラバラなものがびしりと一体になる様を、先人たちの生花に実感し、またその秘訣を、 手をとられて体験ずみなのである。すなわち、日本の修業方式は、体験がまずさきで、教科書はそれを補足する役割 に置かれている。当然、メモ程度のもので、こと足りるというわけだ。 6日本古来の音楽にも、これと同じことがいえるだろう。もともと「間」とか「節まわし」とか、そういう微妙なも のは、到底ヨーロッパ式の記譜法で捉えられるわけのものではない。今日の三絃用の記譜法も、便法としての意味を一 こえるものではなく、依然師匠と差し向いで、その指や音の動きを、弟子は目と耳とで心得ていくのが本来である。 この体当り的な習得法を、職人たちは「盗む」という。親方はロでは教えてくれないから||というのは、親方自 身もそうして覚えてきたのだから親方の仕事からその技を盗むのである。「盗む」という言葉が、これほど鮮やか な心情を表わす例を、僕はほかに知らない。 cそれからみると、ヨーロッパ方式 は実に懇切丁寧である。体系化されているから、生徒は芸心とかかわりなく、習 得に熱心なかぎり体系に通じることだけは保証され、教師もまた、巨匠名匠たらずとも、教科書を「解説」する役且 が果たせさえすれば、教師としての資格をもつ。そしてこの相違は、おのずから日本とヨーロッパの芸術のありよう をかえていった。たとえば、日本にはテクニシャンは生れないが、ョーロッパにはテクニシャンを生む土壌がある。 そしてまた、日本は[A ]という 絶 に結ばれて、「伝承」の中に自らの形成を見出してきたが、ヨーロッパでは、 [B]を追ってその拡大や、破壊を企てることが出来た。 たが、それ故、どっちが本当でどっちが嘘というわけではあるまい。大切なのはむしろ、ヨーロッパにおいても、 少くとも巨匠たちは、根本の態度においてつねに体験的であったということの方である。 った。 *和声I和声法という法則に基づく和音連結 *1三線=三番線。 『日本の耳』(岩波新書)小倉朗(一九七七年,岩波書店) 開一修線1 「この態度」とは、どのような態度か。十五字以内

分からないので答えと解説(できれば)お願いします

第4章 近世の日本 *()を築く…城下で( ⑤ )を実施。→座や関所を廃止。 ■教科書 p.106~111 トレーニング 要点チェック 兵庫 1節 ヨーロッパ人との出会いと全国統。 5) けんも 検地と 教科書の要点整理 に当てはまる語句を答えよう。 >数 p.106、、 (4 織田信長·豊臣秀吉による統一事業 おだのぶなが テスト前に再チェック 織田信長の統一事業 おわり あいち 信長は、「天下布 武」をかかげ、武, 力による統一を目 指したんだって。 織田信長…尾張(愛知県)の戦国大名。 だいみょう >正 いまがわよしもと *(0 )の戦い→駿河の今川義元を破る。 むろまちばくj 静岡県 するが 海タ * 1573年 室町幕府をほろぼす。 たけだかっより かい 山梨県 1 を破る。 口D じょう か はいし じっし 滋賀県 はか →自由な商工業の発展を図る。 口2 ほんのう じ 1582年 本能寺で家来の( ⑥ )にそむかれ自害。 口3 とよとみひでよし 京都府 豊臣秀吉の統一事業 G は しば *豊臣秀吉…羽柴秀吉。(⑥)をたおし,信長の後継者となる。 こうけいしゃ のちに豊臣秀吉に *(の )を築いて本拠地とする。 朝廷から(8)に任じられ, 豊臣姓を名乗る。 * 1590年 関東の北条氏をほろぼし, 全国統一。 *重要都市や鉱山山を直接支配。統一的な金貨の発行。 ほんきょち 口6 ちょうてい せい 口6 かんとう ほうじょう *(9 )時代…信長と秀吉の時代。 18 宣教師の追放 トバテレン追放令…長崎が( 10 )に寄進される。→宣教師の国外追 しょうれい 放を命じる。→貿易は奨励したので不徹底。 ふてってい 口0 京 織田信長が統一事業を始め,豊臣秀吉が全国を統一した。 LTキ のモ王五 ロ A t 1

分からないので答えと解説(できれば)お願いします

第4章 近世の日本 *()を築く…城下で( ⑤ )を実施。→座や関所を廃止。 ■教科書 p.106~111 トレーニング 要点チェック 兵庫 1節 ヨーロッパ人との出会いと全国統。 5) けんも 検地と 教科書の要点整理 に当てはまる語句を答えよう。 >数 p.106、、 (4 織田信長·豊臣秀吉による統一事業 おだのぶなが テスト前に再チェック 織田信長の統一事業 おわり あいち 信長は、「天下布 武」をかかげ、武, 力による統一を目 指したんだって。 織田信長…尾張(愛知県)の戦国大名。 だいみょう >正 いまがわよしもと *(0 )の戦い→駿河の今川義元を破る。 むろまちばくj 静岡県 するが 海タ * 1573年 室町幕府をほろぼす。 たけだかっより かい 山梨県 1 を破る。 口D じょう か はいし じっし 滋賀県 はか →自由な商工業の発展を図る。 口2 ほんのう じ 1582年 本能寺で家来の( ⑥ )にそむかれ自害。 口3 とよとみひでよし 京都府 豊臣秀吉の統一事業 G は しば *豊臣秀吉…羽柴秀吉。(⑥)をたおし,信長の後継者となる。 こうけいしゃ のちに豊臣秀吉に *(の )を築いて本拠地とする。 朝廷から(8)に任じられ, 豊臣姓を名乗る。 * 1590年 関東の北条氏をほろぼし, 全国統一。 *重要都市や鉱山山を直接支配。統一的な金貨の発行。 ほんきょち 口6 ちょうてい せい 口6 かんとう ほうじょう *(9 )時代…信長と秀吉の時代。 18 宣教師の追放 トバテレン追放令…長崎が( 10 )に寄進される。→宣教師の国外追 しょうれい 放を命じる。→貿易は奨励したので不徹底。 ふてってい 口0 京 織田信長が統一事業を始め,豊臣秀吉が全国を統一した。 LTキ のモ王五 ロ A t 1

14世紀から16世紀にかけてイタリアから西ヨーロッパ本土へと広がった文学、思想、芸術の革新運動の ルネサンスについてです ルネサンスが起こったことによってどういう影響が あったか、最終的にどうなったのか教えてほしいです！(＊´∀`)ノ■

水の東西のこの問題の答えはなんですか？

五「華やかな噴水のほうが、……くつろがせていた」(四,7~9)理由を次 から選べ。 ア 単純で素朴なものより、華やかなもののほうが人目を引くから。 イ多忙な生活の中では芸術性豊かなも が心にしみ入るから

高階秀爾さんの『オブジェとイマージュ』において 右のページ16行目の「その最も平凡な、最も一般的な意味」とはどう言う意味ですか？ 「しかしここでは」と言うことは「もちろん」以下の内容ではないと言うことですよね？

絵画とを決定的に分けるものなのである。 2 (現実の世界と深い関わり合いは持ちながら、現実の世界とはまったく別の、いわば実 で - 体を持たない「影」の世界としての絵画の特性;それを我々は「イマージュ」の世界と 1 イマージュ image (フランス語)。 呼ぶことにしたい。それに対し、先ほどから「実物」という言葉で表してきた現実のも N のの世界、それは「オブジェ」の世界と呼んでもよいものであろう。 2 2 オブジェobjet(フラー ンス語) 和ちろんイマージュとかオブジェという言葉は、人により、場合により、さまざまな 意味に使われる。現代美術においてオブジェといえば、普通、単にどこにでも転がって 3 ベルグソン Henri-Louis Bergson (1八五~1四1)。フランス の哲学者 4 サルトルJean-Paul Sartre(1504~一次0) 。 フランスの文学者,哲 いる「もの」ではなく、何らかの形で日常的価値を離れた造形的意味を持った「もの」 寸 けい じ じょうがく という特殊な存在を指す。また、ベルグソンやサルトルが、形而 上学ないしは心理学 の用語としてイマージュというとき、それは知覚の領域、ないしは想像力の領域におけ る特殊な存在を意味する。しかしここでは、オブジェもイマージュも、その最も平凡な、 最も一般的な意味で用いることとする。オブジェとは、その語源からも明らかなように、 我々の働きかけや運動に対して「投げ出されたもの」であり、我々を取り巻く外界のさ 5 ジャック·マリタン まざまの「対象」、「客観的存在」であり、ジャック·マリタンが「芸術と詩における創 Jacques Maritain(I<<) ~一聖三)。フランスの哲 学者。「芸術と詩にお ける創造的直観」は一 九五三年刊。 造的直観」の中で、芸術家の「自己」に対してその「自己」が働きかけるあらゆる存 o 在という意味で呼んだ文字どおりの「もの」の世界である。Cイマージュは、 ルネ·ユイ 6 ルネ·ユイグ René グが「見えるものとの対話」の中で二十世紀を「イマージュの文明」の時代と規定した Huyghe(150K~一九九モ)。 フランスの美術史家· 随筆家。「見えるもの との対話」は一九五五 ような意味での視覚的映像の世界であり、重さも、厚みも、質量も持たない二次元の色 と形の世界である。オブジェが人間の触覚的働きかけを受けとめるものとすれば、イマ 年刊。 ージュは人間の視覚的働きかけを受けとめるものであるといってもよい。 とすれば、我々人間は自己自身も含めて無数のオブジェのただ中にあって、それらの一 オブジェを主としてイマージュの形で把握している存在ということになる。もちろん、 っない。聴覚も、味 「オブジェを主として イマージュの形で把握 している」とは、どう いうことか。

解答お願いします

ト端 教科書p.80「株式会社のおもなしくみ」 を参考にして, 次の図の空欄A~Fに適する語句 を答えなさい。また, 下の(1)~(6)の文で, A~Fの語句に関係の深いものの番号を 3企業の役割 ト教科書 p.80~83 に記入しなさい。 A の範類の (公企業…国や地方自治体が資金を出して運営 B …個人や私的な団体が出資し, 事業から得た利益(O )を出資者問で分配 選任 会社業務の執行を 専務-常務など C →決定し貴任を負う 解任 会社の種類 出 資者 特 徴 出席 D の株主 多数の株式発行で大資本を集めやすい の | ば E 無限責任の社員 無限責任の社員と有限責任の社員 有限責任の社員 家族や親族経営の小規模な会社が多い 小規模な会社が多い ベンチャー企業などに適する 監 調査 株主 F L。 解任 合同会社 B 式会社 現 課 …倒産した場合、出資者が会社の負債をすべてひき受ける(合名会社など) にわけ、 多くの人から出資をつのる 代 *株式会社とは…資本金を小口の@ 資本 経営 の =出資者。Oは、 出資額に応じO (会社が上げた利益の分配)を受け取る 済 倒産時,Oはの を失うのみの責任=0 (1) 株式会社の最高決定機関であり、 専門の経営者(取締役)の選任、 定款の変更, 吸収合併などを . 株式会社は多数の出資者を集めることができ、大規模な会社設立が可能に 決定する。 株式会社の最高決定機関 (2) 株式会社を代表する権限を有する取締役のことをいい, 取締役会で選定され, 会社の業務を執 株主は@にて専門門の経営者( @の議決権は、所有する株式数に応じる のでは定軟変更,吸収合併,会社の解散なども決定される )を選出 → 経営を委託(O 行する。 の窓容 *こんにちの企業 経営多角化のため,異なる業種の会社を合併,買収(O (3) 株主が株式を購入すること。 このことは、 株式会社が必要な資本金を多くの人からつのるため に小口にわけたもの(株式)を購入する、 ということを意味する。 (4) 株主総会において選任される合議体で、 会社の業務執行について決定し責任を負う。 (5) 会社があげた利益の分配をいい, 株主はその出資額に応じてこれを受け取る。 (6) 株式会社において取締役の職務執行を監査するためにおかれる機関で、 株主総会において選任 かんさ (複合企業)となる企業が多い される。 経営が世界的規模の も増加 :事業活動のコントロールのため他会社の株式を保有する会社 次の文が正しい場合はO, 誤っている場合には×を( )に記入しなさい。 1.株式会社の株主は、会社が倒産した場合、 その出資金を失うだけで、 それ以上の負債を負う義務 はない(有限責任)。 このOが独占禁止法改正で解禁になり、が進行 (企業統治)の強化…経営者の行動が、株主の利益に反 2.株式会社では、 株主が株主総会で専門の経営者(取締役)を選出し経営を委託するので, 「所有と 経営の分離」は存在しない。 しないよう管理監督 (経営内容の公開)も一般的傾向に 株主利益の保護は株式会社の原則だが、 利益配当の過度の優先は、従業員の賃金·雇用が不安定に なる傾向の指摘も 金業の社会的時産> 3. こんにちの企業は、 経営の多角化をはかるため、 異なる業種の会社を合併買収 (M&A)し、 コ ングロマリット(複合企業)になるものが多い。 4.近年,コーポレート-ガバナンス(企業統治)の強化が進められているのは, 従業員の賃金や雇用 を安定させるためである。 く (CSR)を問う声高まる 5.近年、企業の社会的責任を問う声が高まっているのは、 企業をすべての利害関係者 (ステークホル ダー)にとって意義ある存在とするために, 企業の責任や義務のあり方を問いなおそうとする姿勢 からのものである。 企業をすべての利害関係者 ( )にとって意義ある存在とするため こけ。 企業には法令遵守( いぐう )の徹底, 従業員の待遇改善,地域社会への貢献. 環境への配慮なども求められる 企業の社会的貢献活動(フィランソロビー), 芸術·文化への支援活動(メセナ) 72 第1章 現代の経済社会 3 企業の役割 73

赤色の部分を参考にして、「脚」の持つ意味を教えていただきたいです

14:13 C@ 70% 安全ではありません- naka-h.ibk.ed.jp 0評論1| 18 19 ミロのヴィーナス ちに襲われるのだ。選ばれたどんなイメージも、既に述べたように、失われていること以 上の美しさを生み出すことができないのである。もし真の原形が発見され、そのことが疑 いようもなく僕に納得されたとしたら、僕は一種の怒りをもって、その真の原形を否認し 多なぜ「真の原形を否認 したい」のか。 たいと思うだろう、まさに、芸術というものの名において。 を ここで、別の意味で興味があることは、失われているものが、両腕以外の何ものかであっ てはならないということである。両腕でなく他の肉体の部分が失われていたとしたら、僕 がここで述べている感動は、恐らく生じなかったにちがいない。例えば、目が潰れていた り、鼻が欠けていたり、あるいは乳房がもぎとられていたりして、しかも両腕が損なわれ ずにきちんとついていたとしたら、そこには、生命の変幻自在な輝きなど、たぶんありえ なかったのである。 なぜ、失われたものが両腕でなければならないのか? 僕はここで、彫刻におけるトル oLミ> torso(rタ リア語)頭部、腕、脚 を持たない、開体だけ の彫像。 ソの美学などに近づこうとしているのではない。/腕というもの、もっと切り詰めて言えば、 手というものの人間存在における象徴的な意味について、注目しておきたいのである。そ れが最も深く、最も根源的に暗示しているものはなんだろうか? ここには、実体と象徴 のある程度の合致がもちろんあるわけだが、それは、世界との、他人との、あるいは自己

問題提起の後は筆者の主張が来ると思うんですが，筆者の主張の部分ってどこですか？？ 問題の答えになるのは根拠ですよね？

また、「たしかに」以外にも、もちろん」「なるほど」「むろん」なども譲歩の合図です。こちらも覚え ておいてくださいね。 Oと@は、反対の意見です。 は、主張の根拠です。 Cl「たしかに」「もちろん」「なるほど」「むろん」は、「譲歩」の合図である。 それに続く「しかし」などの逆接の接続表現の後に、「筆者の主張」が書かれている 次の文章を読んで、後の問いに答えよ。 日本人は修行が好きだ。歴史物語でも伝記物でも、努力した者が高く評価される。一種の因果応 報の思想かもしれない。高じて敗者にさえ独特の美学を見ようとする。むろん、それはそれで独自 -(劇作法)を生み出した。梶原一騎の劇画的世界などが典型だろう。私も決して 実践 かじわらいっ き 、のドラマツルギー 嫌いではない。が、野球や拳闘のみならず、この筋でいくと、雲術まで苦行をよしとするようになっ r> てしまう。(が、それはちょっとまずいのではないか。 スポーツや学間がある種の苦行を必要とするというのは真実だ。それは芸能でも同じであろう。 たしかに芸能で修行は絶対の条件であり、技は磨かれなければ到底見られたものではない。しかし 並兵術はどうであろうか。M術に修行が必要だろうか7的込提召(け手者の王述 たぶん、こんな疑問が出ること自体、私たちが芸術と芸能の区別があまりできていないことを示 しているのではないか。 はっきり言うが、芸術に技は必ずしも必要ではない。芸術に必要なのは、圧倒的に感性である。 (糖木野衣「感性は感動しない 美術の見方、批評の作法』より、 け 間 傍線部「それはちょっとまずいのではないか」とあるが、そのようにいえるのはなぜか。 次の選択肢O~@から最も適当なものを一つ選べ。 日本人は修行が好きで、努力した者が高く評価されるから。 芸能では技を磨くための修行は絶対の条件であるから。 芸術に必要なのは修行による技ではなく感性であるから。 まず、傍線部に指示語がありますから、指示内容をとらえましょう。 指示内容 芸術まで苦行をよしとするようになってしまう それは ちょっとまずいのではないか。 指示内容をとらえると、〈芸術まで苦 いる) こ!が 義キ麦れ3!! (が)