解説お願いします🙇‍♀️

3 1 2) 形 形 4 2 形 形 4 県田 飾語になる。 かし) 体系古典文法 D 0~0 次の傍線部の形容詞の終止形と活用形を答えよ。 〈猫ハ〉いみじうをかしければ、 たいそう愛らしいので (枕草子·九) 腺氏物語·若紫) ありさま (源氏物語·鈴虫) 静かなる御有様に、あはれ少なからず。 (伊勢物語·八) なる。 京や住みうかりけむ、 都に住みづらかったのであろうか いでや、この世に生まれては、願はしかるべきことこそ多かめれ。 この世に生まれたからには、(誰しもこうありたいと)願うはずのことが多いようだ。 (徒然草·一) いやpう、 調→清げなり 幹+み」のか 「~がので」 次の傍線部を形容詞の語幹の用法に注意してロ語訳せよ。 体系古典文法 D -る滝川のわれ p リ &# J 「体言+(を+)形容詞 語幹+み」のかたち。 が~ので(から)」と訳 0「かも」は、「~ ろうか」の意。 吾妹子をいざ見の山を高みかも大和の見えぬ国遠みかも(万葉集·巻一) 妻をさあ見ようと思う、そのいざみの山 (詞花集·巻七) 大和の国が見えないことよ。 にせき止めら の。 リ ひとよね 春の野にすみれ摘みにと来し我れそ野をなつかしみ一夜寝にける 1緒になるよ と思います。) 慕わしい 一晩泊まってしまったことだ。 (万葉集巻八)

横線が引いてあるもので動詞は全てでしょうか？不足しているもの、間違っているものがあったら教えてください🙏

課題 次の文章を読んで、動詞をすべて探し、活用の行·種類を答えなさい。 い ななたび (社1東北院の(12)菩提講はじめける聖は、もとはいみじき悪人にて、人屋に七度ぞ入 * 3 みし ぼ だいかう とうぼくゐん いvャ りたりける。 七たびといひけるたび、(社3)検非違使どもあつまりて、「これはいみじき悪 人なり。一、二度人屋に入るだに、人としてはよかるべきことかは。まして(誰4)幾十ば くの犯しをして、かく七度までは、あさましく、ゆゆしきことなり。このたびこれが足一 さうにん きりてん」とさだめて、足きりに率て行きて、切らんとするほどに、いみじき相人あり けり。それが物へいきけるが、この足切らんとする者によりていふやう、「この人、おの わうじやう れにゆるされよ。これは、かならず (建5)往 生すべき相ある人なり」といひければ、「よ しなきこといふ、ものもおぼえぬ相する御坊かな」といひて、ただ切りに切らんとすれ ば、その切らんとする足のうへにのぼりて、「この足のかはりに、わが足を切れ。往生す べき相あるものの、足切られては、いかでか見んや。おうおう」とをめきければ、切ら んとする者ども、(6)しあつかひて、検非違使に、「かうかうのこと侍り」といひければ、 やんごとなき相人のいふことなれば、さすがに用ゐずもなくて、(#7)別当に、「かかるこ となんある」と申しければ、「さらばゆるしてよ」とて、ゆるされにけり。そのとき、こ の盗人、心おこして法師になりて、いみじき聖になりて、この菩提講は始めたるなり。 まことにかなひて、いみじく 終 とりてこそ失せにけれ。 かかれば、高 名 せんずる人は、その相ありとも、おぼろけの相人の見ることにてもあ らざりけり。はじめ置きたる講も、けふまで絶えぬは、まことにあはれなることなりか し。 (注1)東北院=寺院の名。 (注2菩提講=死後に仏の世界である極楽浄土に生まれ変わることを求めて、法華経を講義す る法会。 (注3)検非違使=都の治安維持にあたった職。 (注4)幾十ばく=数多く。 (注5)往生=死後に仏の世界である極楽浄土に生まれ変わること。 (注6)しあつかひて=持て余して。 (注7)別当=検非違使庁り是官。

答えがないのでわかる人教えてください

D実際にこの手順にしたかって Li- [ワーク問題] 次の傍線部の単語の性質の当てはまる方を○で囲み、品詞の識別の手がかりにしよう やがてうち驚き給ふ {自立語·付属語 | で、活用{ する。しない一 用言·体言 } を修飾する。 品詞は次ページのGと同じ あはれなるものに思ほし 自立語·付属語 } で、活用一する。しない一。 ユ 品詞は次ページの@と同じ 言い切りの形は{ ウ段·「~し」「~なり」|。

(2)がわからないです。「形容動詞を抜き出せ」なんですけど、「さまなり」も形容動詞ですよね？答えは「おろかなら」です。

の ソ 形 形 形 S 6 Taplfhs O9 ZEBRA 三次のの~から形容動詞を抜き出し、次の表を完成させなさい。 (枕草子) の わき ©野分のまたの日こそ、いみじうあはれにをかしけれ。 (兵部卿物語) 人もおろかならず思ふさまなり。 昔ありし家はまれなり。 (方丈記) なか 涼風楓々たりし夜半ばに (平家物語) 抜き出した語 活用の種類 基本形 文中での活用形 あにれ八 あんかなり星札 形 活田 のさききなり トリ 活用 tvat り ン ナリ 活田 だり たり 活用

『和泉式部日記』「夢よりもはかなき世の中を」の 「何かは、あだあだしくもまだ聞こえたまはぬを、はかなき言をも。」 について、 「ぬ（打ち消しの助動詞連体形）」がありますが、これが連体形なのは「（何）かは」があるからですか？

15 2 3 あはれにもののおぼゆるほどに来たれば、「などか久しく見えざりつる。 遼ざかる昔の名残にも思ふを。」など言はすれば、「そのことと候はでは、 なれなれしきさまにやと、つつましうさぶらふうちに、日ごろは山寺にま あり かり歩きてなむ。いとたよりなく、つれづれに思ひたまうらるれば、御代 2そちのみや t 。 はりにも見たてまつらむとてなむ、 帥宮に参りて候ふ。」と語る。「いとよ M きことにこそあなれ。その宮は、いとあてにけけしうおはしますなるは。 昔のやうにはえしもあらじ。」など言へば、「しかおはしませど、いとけ近 N くおはしまして、「常に参るや。』と問はせおはしまして、『参りはべり。』 と申しさぶらひつれば、『これ持て参りて、いかが見たまふとて奉らせ たちばな よ。」とのたまはせつる。」とて、橘 の花を取り出でたれば、「昔の人 " 3 3 の」と言はれて、「さらば参りなむ。いかが聞こえさすべき。」と言へば、 L5 言葉にて聞こえさせむもかたはらいたくて、「何かは、あだあだしくもま こと だ聞こえたまはぬを、はかなき言をも。」と思ひて、 かを 薫る香によそふるよりはほととぎす聞かばや同じ声やしたると と聞こえさせたり。

源氏物語の桐壺の一部なのですが、この「思ほし」って、敬語の尊敬語の「おもほす」と同じですか？ 教えていただけると嬉しいです🙏🏻 よろしくお願いします🙇‍♀️❕

のみ動かし、恨みを負ふつもりにや ありけむ、いとあつしくなりゆき、もの心細げに里がちな かずあはれなるものに思ほして、人のそしりをもえはばか ためし 3かんだち め 4うへびと の例にもなりぬべき御もてなしなり。上達部、上人など* もろこし ばめつつ、「いとまばゆき人の御おぼえなり。唐土にも、 あめ りにこそ、世も乱れあしかりけれ。」と、やうやう天の下 5ゃう き 人のもてなやみどぐさになりて、楊貴妃の例も引き出でつべ とはしたなきこと多かれど、かたじけなき御心ばへのたぐ

YouTubeチャンネルただよび33講古文法授業の中での問題です。写真に緑色の横波線を入れている「なかれ」(形容詞なし)についてですが、文中では命令形として解釈されていますが、形容詞の補助活用は下に助動詞が来るときのみしか使われないのであるならば、この「なかれ」は文法的に間... Read More

傍線部02の「べし」の用法と 同じ のを、次の1~5から それぞれ一つずつ選びなさい。 あないみじ、犬を二人して打ち 給ふ。死ぬ(へし 1 毎度ただ得失なく、この一矢に 定む(べし、と思へ 3道の程のをかしうあはれなること、 言ひつくすべくもあらず。 頼朝が首をはねて、わが墓の前に 掛くべし。 5憂へ給ふなかれ、必ず救ひ 参らすべし。 2) 学習院大学 文)

なりの識別で、ラ変型の活用語は連体形に接続、とはどういう意味ですか？

の 16 に B 〇二種類の「なり」の違 助動詞(+)「なり」「なり」 【基本ドリル】 《ポイントA》 伝聞推定の「なり」と断定の「なり」の接続と活用 A次の例文の 接続 基本形|未然形|連用形|終止形|連体形|巳然形|命令形 活用型 秋の野に松 ※止形 (伝開推定) なれ ラ変型 おのが身は (なり)なり なる (ラ変型は連体形) なり かかること (塩型) なり なら なり なる なれ なれ 形動型 なり 物語といふ ※助動詞「なり」は二種類あるので、まず接続によって両者を区別する。 断定「なり」の連用形「に」は、下に「あり」や「侍り」を伴うことが多い。 (例 わが思ふ人には侍らず(私の想う人ではありません)。 By伝聞推定の「なり」の上は搬音便化しやすい。 (国) 伝聞推 はつおんぴん 次の例文の一 「あんなり(あなり)」「ざんなり(ざなり)」「なんなり(ななり)」 搬音便形 搬音便無表記形 あるなり → あんなり·あ なり 京には見" うつくしゃ 《ポイントB〉 春日なる一 「なり」の意味 0 伝聞(~とかいう·~そうだ) 推定(~ようだ~が聞こえる) O耳を澄ま: 「なり」の意味 断定(~である) 存在(~にある。~にいる) y伝聞推定とは、うわさや音や声による聴覚推定である。 存在の「なり」とは、「(どこそこ)にある」ことを表す。 (例]駿河なる富士の山(駿河にある富士の山) ャe 会

勉強とは関係ないのですが、今度のゴールデンウィーク明けの木か金曜日にこの文学作品の冒頭部分の暗唱テストがあります。　そこで、写真に写っている『古今和歌集』を覚えたいのですが、こんなにも長くてなかなか脳に入らない文章を効率よくかつ短期間で確実に覚える方法を教えて下さい。 お願... Read More

※好きな作品を選び、覚えて暗唱すること ※覚えた作品が多ければ点数アップ 『古今和歌集』「仮名序」紀貫之 180 やまと歌は、人の心を種として、よろづの言の葉とぞなれりける。 しげ 世の中にある人、ことわざ繁きものなれば、心に思ふことを、見るもの聞くもの シるや につけて、言ひ出せるなり。花に鳴く 驚 、水に住む 蛙 の声を聞けば、生きとし あめつち 生けるもの、いづれか歌を詠まざりける。カをも入れずして、天地を動かし、目に おにかみ をとこをんな たけ もののふ なぐさ 見えぬ鬼神をもあはれと思はせ、 男女 の仲をも和らげ、猛き武人の心をも 慰む るは、歌なり。

(8)と(9)が何行何活用なのか教えてください！ また、なぜそうなるかも教えていただけると助かります！！

日日 Uもオと てにれと軽かす 10||0- O 「いかに。」と人言ひければ、向かひに立ちて、家の焼く るを見て、うちうなづきて、時々笑ひけり。「あはれ、し つるせうとくかな。年ごろはわろくかきけるものかな。」 と言ふときに、とぶらひに。来たる者ども、「こはいかに かくては2立ちたまへるぞ。あさましきことかな。物のつ きたまへるか。」と言ひければ、「なんでふ物のつくべきぞ。 年ごろ不動尊の火炎をあしくかきけるなり。 今見れば、か うこそ®燃えけれと、「心得つるなり。これこそ、うと くよ。この道を立てて世にあらむには、仏だによくかきた てまつらば、百千の家も出で来なむ。わたうたちこそ、さ せる能もおはせねば、物をも惜しみたまへ。」と言ひて、 あざ笑ひてこそ立てりけれ。 そののちにや、良秀がよぢり不動とて、今に人々めで あへり。