Grade

Type of questions

Civics Junior High

間違っている部分があったら、教えてください また、左下の空欄がわかりません

14 ゃき ちろ 直接心情を表す部分から 『悲しかった」「..と思った」 など、具体的に心情を述べ た部分をさがす。 内海隆一郎「お見舞い」 心情を読み即 ー Sの文を読んで、 下の問いに答えなさい。/e 1線1から 「お祖父ち ゃん」のどのような様子 入院した大好きなお抑父ちゃんは眠ったままである。八蔵 SA外が間内会にわぱ、 目をさますはずたと確信している がわかるか。次から選んで記号で答えなさい。8点 ア 娘に回復ぶりを示している。 イ孫との名残を惜しんでいる。 ウ 娘に会えたと嬉しく思っている。 ェ 見舞いに来た孫に感謝している。[ イ] 口にあてはまる語を、次から選んで記号で答 べなさい。 ア はればれとした ウさっぱりとした の三器S艦るかた 4幅から ことばに表れている気持ち をつかむ。 リ 「ねえ、お祖父ちゃん、あたしよ」 すると、かすかに反応があった。騎がびくりと動 いたのだ。文子は娘しくなって、 「ねえ、お根父ちゃん、……起きて」 少し大きな声を出すと、また験が 動いて、わずかに目が開いた。そば でママが、びっくりしたように吐息をついた。 「あら、日がさめたようだわ」 文子はすかさずお祖父ちゃんの目の前に顔を近づ けて、もっと大きな声を出した。 「お根父ちゃん、あたし、分かる? 毛布が動いて、お祖父ちゃんがゆっくりと手を出 した。その手をとると、かさかさの骨はった指が思 いがけないほど強く握ってきた。同時に、ほとんど」 聞きとれないほどの声で言った。 「しずえ、……しずえ」 文子は、お祖父ちゃんの手を揺すった。 「あたし、文子よ。…分かんないの2」 ィ気乗りがしない ェすっきりしない 表情,行動から 表情·行動の裏にある気持 ちを考える。 0背景·場面から 情景描写にも気持ちが暗示 されていることがあるので、 注意して読もう。 「パパ」が 線2のようになったのはなぜか。次 から選んで記号で答えなさい。 ア 姉のことを、もっと聞いておけばよかった と後悔しているから。 ィ お祖父ちゃんがずっと抱えていた悲しみや 無念さを知ったから。 ウ 自分に死んだ姉がいることを、娘に話して おこうと決意したから。 工 意識が戻らないお祖父ちゃんの様子から、 別れが近いと覚悟したから。 場面や時間の経過に従って 気持ちが変化していくこと もある。文章を丁寧に読み、 登場人物の気持ちを正確に おさえよう。 しかし、お預父ちゃんは、しきりに同じ言葉を株 り返した。やかて、その手の力が消えて、また醍り に入ってしまった。お祖父ちゃんの口から出たのは、 女の人の名前らしい。しかし、とこのだれなのか、 ママも知らないそうだ 病院から帰宅したあとも、文子はなんとなく 思いだった。 o一線3とあるが、お祖父交ちゃんの「静江」に対 する思いの深さを、文子はどのようなことから感じ たか。本文中から十字で抜き出せ。 場面を読み取る o「登場人物」をつかむ だれが出てくるか 中心となる人物や、人物 同士の関係もつかもう >低 チK} S 「しずえ、と確かに言ったのかい?」 そのことを話すと、パパは驚いたように聞き返し た。目のまわりが赤くなっている。 「時」をつかむ 「時」は場面の雰囲気に 一線4の文子の気持ちを、次から選んで記号で 答えなさい。 「それは、……パパのお姉さんだよ」 影響を与える。 静江という名前のお姉さんは、およそ五十年前に、 空興で爆弾にやられて焼け死んだ。そのとき七歳だ ア 今生きている孫の存在を伝えることで、死 んだ伯母のことを忘れさせてあげたい。 ィ戦争の恐怖におびえ続ける祖父の心の傷を 軽くするためにも、そばにいてあげたい。 ウ「しずえ」に対する不可解な思いが解けた今、 祖父をできる限り力づけてあげたい。 工 祖父に元気になってもらうために、自分の 元気をわけてあげたい 「ところ」をつかむ どんなところに何があるか だれの視点で描かれてい るか、確かめよう ったそうだ 「パパは戦争が終わって産まれたので、そのお姉さ んを知らないんだ。……だけど、お祖父ちゃんの腕 のなかには、まだ生きつづけていたんだね」 が襲や爆弾については、文子にはよく分からなか」 った。しかし、お祖父ちゃんの胸のなかに生きてい る静江という七成の女の子のことは、なんとなく親 しく感じられた その子って、あたしの伯母さんなのね」 お祖父ちゃんの手にこめられた強い力を、ふいに し こんど握られたら、ちゃんと握り返してあげるわね。 展開図から考えよう 文子の声に祖父が反応する 嬉しくなる 祖父の口からは「しずえ」と いう名前 2自分の声で祖父は目をさましてくれたが、知 らない名前で呼ばれたのである。 祖父が、自分に年の近かった伯母を感じてい たことを理解したのである。 Ir文子よ」と揺する 死んだ伯母の話諸を聞く 一静江を口 こんどは強く握り返そう、と ■感じる

Waiting for Answers Answers: 0
Contemporary writings Senior High

答えがなくて合ってるかどうかわからないので困ってます。 漢字の部分は大丈夫なので気が向いたら見にくいですけどどなたか採点してくれませんか?答えが合ってるかどうかだけでいいので…。

【1】 次の文章を読んで、後の問いに客えなさい。 禅の問答の中に「大河の流れに流されるもよし、逆らうもよし」という1有名な問答があります。自然の流れに身を任せてい ることさえも、実は一A 的な生き方だという考え方です。自然は手を加える必要がないほど完壁な素晴らしい秩序だというこ とが背景にあるのです。ですから、“グちることも美しいことだと考えるのです。死ぬことも美しいことだと考える。生きるこ とが素晴らしくて、生きることに失敗して死ぬのではなくて、死ぬことも生き方の形として素晴らしいことなのだというのが 2この思想です。 あ 。 大乗仏教の教えるところの"他カとも似ています。そこから必然的に仮の人生、仮の姿、生きているのも死ぬのも、みんな たまたまそうなのだということ、そして、明日はまた違うよということを、当たり前に認めようという考え方です。この住いは 仮であって本物は別にあるという仮ではないのです。この意識が日本人の心の深層をつくっていると思います。桜は満開を狙っ て見に行きますが、それは満開が散り始めだと知ってのことです。散り始めた瞬間のほうが好きなのです。日本人は散ることの ほうが、美しいと思っている。移り変わることが、死をもふくんで美しいのです。 抗わないで流される美しさ、それが「仮」の意味です。 茶室では、くずれた土壁を塗りなおして真新しい状態にもどそうとはしません。くずれたら鰻で修理し、幾の跡をそのまま残 します。土壁に見かける波形模様はデザインではないのです。壕れて穴があいてしまったから、塗り直したという”単なる修理 の跡です。修理の跡にも美しさを感じているのです。茶渋のついた碗も、汚れを適度に残して取り除きます。庭の落ち葉もす xつかり掃いてしまうのを嫌い、心地よく昔の上に散った落ち葉を楽しみます。金継というものもあります。欠けた茶碗を金でつ 2いでそれを楽しむ。修理あと、壊れたことさえ美としてとらえてしまうのです。木が風雨にさらされて年輪が凸凹に浮き出てく る。自然と融合して侵食される住いが美しいのです。 る。 *ル *た RS PRJや 輪廻転 生ということでしょうか。今の住いは仮ずまい、この人生も仮の人生ということです。これは、本当のすま いと本当の人生が訪れるまでの仮だというのではなく、家も人生もしょせん仮であって、それが嬉しいということなのです。宇 宙の摂理が統べるこの世界のすべてを受容しようという感覚がこの「仮」の美意識の背後にあるようです。 日本の家屋の屋外と屋内の連続性は、西洋人には理解できないほどにしジンジョウではありません。屋内はほとんど屋外であ るかのように開放的であり、屋外と一B 的で同格です。この開放感はほとんど仮設物であるかのようです。どこからどこまで が屋内かということさえはっきりしない。木と竹と土と紙でできている日本の家屋の明かり障子や 拠は外してしまうことができ ます。外してしまうと庭から部屋まで、部屋から部屋まで、全く連続してしまいます。 襖を開け放したり、移動すれば、4大きな空間ができて、2冠婚葬祭などのいろいろな使い方が可能です。田舎の我が家でも、 襖を外して数十人という客を招き、大きな法事をしたりしました。こんな透け透けで自在なのが日本の空間なのです。日本の家 屋では部屋というものがありません。·風や襖で仕切ってあるだけですから、部屋の概念がないのです。客間、居間、茶の間と」 仮の用途があっても、目的を限定していないのです。座布団や夜具やお膳などのちょっとした道具を置くことで用途が変わる。 すべての使い方が仮であり、それがすべてなのです。屋外と屋内も区別なんかしていません。内部空間と外部空間を対立概念な んかでとらえていません。庭も家の一部であり、融通無得なのです。 連続的に外につながる掃き出し窓 (=室内のちり、ごみをはき出すために床と同じ高さに設けた窓)は、日本では当たり前ですが、ヨー ロッパにはそんな窓はありません。そもそも日本家屋には、西洋でいう「窓」がないのです。西洋の家は石造のため、採光や通 風のために壁に穴を穿って「窓」をつくりました。「窓」は壁があって初めて成立するものなのです。ところが日本の家屋は壁の 建築ではなく、柱 梁 の建築であり、壁というものを持ちません。だから当然、屋内と屋外は連続的なのです。その内外の中間 に設けられた明かり障子が、近代になって掃き出し窓になったのです。日本家屋の特徴をほとんど残さないマンションにさえ、 掃き出し窓はあります。それほど8日本人は( 床から天井まで透明感のある被膜のような窓は現代建築でも多用されますけれど、日本人にとっては近代建築の流れであると いうより、明かり障子の感覚から生まれた開放性だといったほうがいいでしょう。 屋内と屋外を連続した空間にとらえる日本人にとって、屋内は屋外の一つのかたち、自然の一つのかたちでしかないのです。 家屋も自然と同じように、 の時の流れとも一つになっている感覚なのです。 西洋の建築とはあまりに違う日本の家屋。 けない重要な課題です 明治以後長い間、日本は西洋の思想を絶対視し、盲目的に生活のすべてに西洋化を図りました。茶道までも西洋化をして、立, 礼という椅子式のお点前を生み出しました。建築の教育でも、営々たる歴史をもつた大工の建築技術ではなく、西洋のものばか」 りを教えてきました。住宅では畳にカーペットを敷いてベッドを置き、思想面でも自由や自我や哲学を学び、日本の思想を塗り」 )を欲しているということでしょう。 x すると考えていたのでしょう。「仮」の美意識とは自然と一つであるという感覚であり、自然 日本の家屋は果たして建築か sという問いは、どうしても明らかにしなければい ミ 全へ

Waiting for Answers Answers: 0