女性は即位することが出来るのですか？ どのような人が即位できるのですか？m(_ _)m💭

たなし. むね 宗と 三 うめ そう 3) 幼 どのような政治を目指したのでしょうか。 聖徳太子の政治 くだら p.37 ちょうせん 朝鮮半島では、6世紀に百済や新羅が勢力を しんら やまと 強め、大和政権と密接な交流があった伽耶地 ➡p.36 へいこう 域の国々を併合しました。 -p.37 世紀] ごうぞく このころ日本では, 地方の豪族が反乱を起こし, また大和政権 そがし 4 もののべ の中でも、蘇我氏や物部氏などの豪族が, それぞれの支持する皇 PD. じ おおきみ 子を大王にしようとして争いが続きました。 この争いを和らげる だいおう すいこ そくい ために女性の推舌天皇が即位すると、おいの聖徳太子 厩戸皇子) つしょうし てがのつまこ ちゅうごく が摂政になり、蘇我馬子と協力しながら, 中国や朝鮮に学んで, てんのう ② 大王 (天皇)を中心とする政治制度を整えようとしました。なかで かん いじゅうにかい も、かんむりの色などで地位を区別する冠位十二階の制度は,家 がら 柄にとらわれず,才能や功績のある人物を、役人に取り立てよう としたものです。 また、仏教や儒学の考え方を取り入れた十七条 じゅうしちじょう けんぼう 3 この憲法では, 天皇の命令に従うべきことなど、役人の心構えを示 -p.30 ➡p.26 しました。 ずい ていこく 中国では6世紀の末に、隋が南北朝を統一して強大な帝国を造 →p.37 BC AD123 り上げました。 そこで日本は, 東アジアでの立場を有利にし, 隋 この見開きの時期 ▼ 5 自 の を か が の さわ 15 わ た文

中学３年生の少し発展的な問題です。この大問３の問２の（2）の解説で「（308-172）÷2=136÷2=68（回）」でなぜ÷2をするのかと「よって、グループ全員の勝ちの回数の合計も68回である。」というところの意味がよく分からないのでこのふたつを教えて欲しいです！！

やまと 大和さんと芽依さんはあるグループ内で, 自分以外の人全員と1回ずつ対戦するゲー 3 ムをした。そのゲームでは,1人ずつが対戦し、勝ったほうには3点の得点が与えられ、 負けたほうには得点は与えられない。また,引き分けの場合にはお互いに1点の得点 が与えられる。最初の持ち点は全員0点である。次の会話文は,グループ内の全員が 対戦し終えたときの大和さんと芽依さんの会話である。 次の問1、問2に答えなさい。 大和さん:「芽依さんは、得点の合計は何点だった?」 芽依さん:「まだ計算していないの。勝ったのが6回、引き分けが8回だから･･････。」 大和さん: 「芽依さんの得点はア点だね。 ぼくより3点も高いね。 勝った回数 はぼくのほうが多いんだけどな｡｣ 芽依さん: 「じゃあ大和さんは引き分けがイ回だったのね。｣ 問1 ア イにあてはまる値をそれぞれ答えなさい。

動詞の活用の範囲について質問です！ 2番が分からないです😭そもそも単語が分からないのでどなたか教えていただきたいです🙇

1 ガ IKT TIALIA 333 次の各文から上二段活用動詞をそれぞれ一つ抜き出し、文法的説明を完成させよ。 (大和物語・一四九段) 1恨むることもありなむなど、心のうちに思ひけり。 2雪は野原をうづめども、老いたる馬ぞ道は知るといふためしあり。 (平家物語・老馬) [][上二段 ]段活用動詞[[恨な ]」の[連体 形 [ ][ ]段活用動詞[ 1 形 ]」の[ 形 7

教えて頂きたいです。よろしくお願いします。

■ 124 kを正の数とする。 図のように反比例y=のグラフと IC A, B, C, D, P, Q, R がある。 長方形 OARD と長方形 DRPB の面積比が3:1, OA : OD = 5:7となった。 OA : AC, RP: RQ を求めなさい。 ただし,四角形OCQD は長方形 である。 (奈良 西大和学園高) B D 0 11 P (0<D) R Q A C 550

歴史です！ 紀元前の　大和政権ってなんですか？？

この問題の正解を教えていただきたいです！ 正解じゃない選択肢のどこが間違っているのかも一緒に解説していただけるとありがたいです。

問1 下線部(1)に関して,ヤマト政権下の豪族について述べた文として正しいものを,次のア~エか ら一つ選んで記号で答えよ。 ア 大和を中心とする地名を氏の名とする有力豪族には,連の姓が与えられた。 P イ 埼玉県稲荷山古墳出土の鉄剣の銘文には,大王に仕えた豪族のことが記されている。 国造は,地方支配を委ねられるとともに,ヤマト政権の直轄地である田荘を管理した。 チ 大王権力の拡大に対して、 筑紫君磐井は高句麗と結んで反乱を起こした。

「大路よりはもりまさりてなむ」(大和物語第173段)の「て」ってどういう役割ですか？意味としては「もりまさりなむ」というのと同じですか？ また、こういうふうに動詞と助動詞の接続の間に助詞が入り込む例は他にもありますか？

助動詞の判別がわからなくて困ってます🥲 （4）たまへ　があるので、尊敬かと思ったのですが答えは使役のようです。 たまへは、尊敬語じゃないのですか？教えてください🙇‍♀️

1 次の文中の傍線部を、例にならって文法的に説明せよ。 例 尊敬の助動詞「す」の未然形 かうし 1(私が女官ニ)御格子あげさせて、御簾を高くあげたれば (私が御前の)御簾を高く掲げたところ、 (中宮様ハ)笑はせ給ふ。 (枕草子・二八〇) ②人をやりつつ求めさすれどさらになし。 (大和物語) 人を行かせて (御鷹は)まったく見つからない。 ③ あなかま、人に聞かすな。 (更級日記) しっ、静かに、 てんりやく いつたり ご せんしふ 4 天暦の賢帝は、五人に仰せて『後撰集』を集めしめたま 暦の聖帝(村上天皇)は、五人(の撰者)に命令して (新古今集仮名序) しむ/運用 使 役 NE 尊称ではないのですか 30225 22/ 51

この問題の解答お願いします！

5 解答 3分 *道々しき (3) fil 115TH BA 古典速読トレーニング標準 次の文章を制限時間内に読んで、後の問いに答えなさい。 昔物深くも思ひわたらぬ人の世のこと心得顔に言へりけるは、「おほかたの世にもてはやされぬことは、そのわざ よからぬがゆゑなり」と、あながちにおしきはめて言はれたりけり。 世にはやるといふことどもを見開くに、道々しきにも、芸能にも、よきことのみ行はるるにはあらで、おほかたがなし やすく、まなびやすきことの、まづはやるなりけり。さりとて、また、悪しきことのみ行はるるといふにはあらず。 人の うたてがることはたよしといふにもあらず。 いたりてのわざは、まねやすからず、行ひがたしとは、昔々の人の言ひし ぞかし者といへども、昔ありしは、ひたすら実体にて頼もしかりしを、今はさる師は世にまれにて、詩文はなばなし く作りも、手など風流に書きすさび、酒をかしく酌みあそぶもとへは、人あまた集まれり。 仏の道にも、世にありがたき人は、山に籠もりて現れず、亭主ぶりよく、うときを訪らふ言葉にも、うれしと思はせ、 物きよく調じて食はせ、今の世の茶の湯もて呼び呼ばれ、よろづにあいぎやうづきたらんには、まづまうづるなり。 うぱらとても、さるかたに一たび参りては、若き人の遊所に通ひそめしにひとしく、 あはれ一日もおこたらじと思ひしむ るぞかし。 説経者といふも、尊き経文のこころを一筋に説き聞こゆるには、心もうつうつとして、ねぶりを誘ふのみなり とて声高くも あるひは衣の袖に涙をうち払ひ、または、眼を怒らしなどして、歌舞伎者のこなしをまねつつ、 の大和の物語も、詩歌の深きこころをも、おのがよくも心得ぬあまりに、得手勝手なるかたに説きこかし、また、こ ごろり世説の中にめざまし草なるまでとりまじくて、ひたすら興あらんとするなり。 < 「癇癖談｣ > ・学問的なこと。 *うばら (10) お婆さん｡ 説きこかし (13) 調子に乗って解説して。 草 (14) 珍しい話。 めざまし 問本文では、今の世で「流行すること」と「流行しないこと」を、いくつの分野について具体的事例をあげて述べて いるか。 漢数字で答えなさい。 問二 作者の主張に合致するものを、 次から一つ選びなさい。 物事を深く理解していない人であっても、人としてやってよいことと悪いことの違いははっきりわかる。 イ 最高の極意は簡単に真似することができないので、なじみやすくおもしろいものばかりが人気を集める。 ウ 学問で名を上げたいと願う人は、漢詩をつくるのが得意で字を書くのも上手な先生に教えを請うとよい。 エ老人たちが山奥の寺に毎日通うことと、若者たちが遠くの遊廓に毎日通うことは本質的には同じである。 経文を説く際に歌舞伎や物語などの趣向を取り入れるのは、聴衆を飽きさせないおもしろい試みである。 正答率 くせの M

①で、答えは「する」下に体言が省略されていると考えられるので、連体形が入ると書かれているんですけど、なぜ体言が省略されてると分かるのですか？意味を考えるしかないのですか？それともなにか法則があるのならば教えてください。

りけると聞きるに 三次の文中の()に「す」「さす」のいずれかを適当な形に活用さ せて入れなさい。 1 (字の下手な人が)見苦しとて、人に書か(1)は、うるさし。 見苦しいからといって めんどうだ (徒然草・三五) たか (鷹ヲ) 山々に人をやりつつもとめ(②)ど、さらになし。 人を行かせて 全く見つからない などかうは泣か(③) たまふぞ。 この花の散るを惜しうおぼえ なぜこのように (④) たまふか。 (宇治拾遺物語) (2) (3) 1 anshee 文章 (大和物語) (*) (VEH KESEL 切り XIICThEBOK [VG LIUIO] 1