矛盾が書かれた意図はなんですか？ 簡潔に分かりやすく教えて欲しいです。

添削お願いします🙇‍♀️

2 次の文を英語にしなさい。 (1) 私が生まれた年は第2次世界大戦の2年前です。 My birth year is two years before the world war 2 broke out. [県立広島大 * ] 2) 『源氏物語』 は, 1920年代に英語に初めて翻訳されて以来、多くの国々 で読まれてきた。 The Tale of Genji has been read in many countries since it was ~大戦の2年前 →~大戦が開戦する2 年前 開戦する (→戦争が ぼっ発する) break out 『源氏物語』 the Tale of Genji [日本女子大 * ] $ translated into English in the 1920s, 3) 60代後半の夫婦と思われる2人連れがバスに乗ってきた。 [大分大*] who seemed to be married and Two people who in their 60 got on bus. 4) 最近の台風で,この地方のリンゴは約5分の3がひどい被害を受けた。 three - fifth of About three region apples crop from this [中部大*] were severely damaged by the recent typhoon. 5) 1980年代後半から若者の科学技術離れが進んでいる。 From the late 1980s few (youngle people are r interested in science and Technology. [慶應* ・・・を〜に翻訳する translate... into 2人連れ two people リンゴ(の収穫高) C apple crop ~離れが進んでいる →~に興味をもつ者が 減っている 53

竹取物語 富士の山 敬語の種類はわかるんですが、本動詞か補助動詞が分かりません。 字が上手では無いなので隠させてもらっています。 ぜひ教えてください~★

ウ 単純接続の接続助詞 エ 疑問の係助詞 オ 強意の係助詞 カ反語の係助詞 4 次の傍線部の敬語の種類と、 本動詞か補助動詞かを答えよ 1 こまごまと奏す。(三六・5〕 たま 2 あはれがらせ給ひて(三六 6 ) ③物も聞こし召さず。(三六・6〕 4 上達部を召して(三六・8) ⑤天も近く侍る。〔三六・9〕 ⑥御使ひに賜はす。(三六・12〕 7 せ給ふ。 (三七・2〕 そのよし承りて(三七3) 4 「かの奉る不死の薬壺に文具して、御使ひに賜はす。」

｢わかうどほり腹/な/なり（伝聞推定）｣の真ん中の｢な｣はどういう意味で、なんの品詞ですか？？

国語の問題です！ 国語の先生にこの写真の文章を見せたら、「もっと具体的に書けるといいねー」と言われました。 でもどうやって書いたらいいのか分からず… どなたか教えて下さい🙏 お願いいたします(＞人＜;)

記述師カークの記述レッスン 筆者は、さまざまな文化や社会の人々が行き交う現代では、 「何より自分を相手の立場に置き換えて考えてみる視点が重 要である。」と述べているが、この主張にあなたは共感できるか。 共感できるかどうかと、その理由を、八十字以上百字以内で書 きなさい。 問われていることは何かな? ●筆者の主張に ②あなたがの立場をとる( 文字数( 設問の条件はどんなことかな? 字)以上( できるかできないか。 字)以内 A 理由を考えるために、筆者の主張を掘り下げよう。 ・自分を相手の立場に置き換える視点がない場合、 作られた「物語」 を超えて ことになる。 自分を相手の立場に置き換える視点がある場合、 ことにつながる。 筆者の主張に共感 ( )° Aを踏まえ、主張に対する自分の立場を明確にしよう。 定がなければ、 1ますめを空けず 書き始める。 上で考えてきた順番を逆にして、まず初めに立場を 明らかにし、そのあとで理由を書くとよい。理由は、 「相手の立場に置き換える視点がない(ある)場合、 【Aで書いたこと】になるからだ。」といった形でまと めるとよい。 BIAのつなぎ方を考えて、条件に合わせてまとめよう。 は筆者の主張に共 できる。理由は、相手 立場に置き換える 互がない場合 らだ て互いに理 平和に仲直 と私は思う まま衝突する 起きる 手の立場に Ka キン だ立かる

あんなりのなりが推定伝聞らしいのですが、あんは連体形なのになぜ断定では無いのでしょうか😿

更級日記 ちの道のはてよりも、なほ奥つかたにおひいでたる人、いかばかりかにあ あけることにか、世の中に物語といふもののあんなるを 、いかで 見 〔A〕と思ひつつ ・背居などに、姉・まま母などやうの人人の、その物語・かの物語・光源氏のあるやうなど、と つきまされど、わが思ふままに、そらにいかでかおぼえ語らむ。い 、つれづ

現代文の問題での質問です。 問三の答えは2なのですが、なぜ3ではだめなのか理由がわかりません🥲 お時間ある方、教えて頂けると嬉しいです。。

| 正解3 にする」 ・いう意 外が チン 本の れて EA 1から [三] 次の文章を読んで、後の問いに答えよ。 解答番号は [三] の 8 までとする。 SF小説に出てきそうな空想的なアイディアを、意外な方法で具体的なガジェットに落とし込む。単に効率をよくしたり、 精度を高めたりするのとは違う、まさに0を1にするような発想が、暦本さんからは常にあふれ出ています。 これまでに一〇〇以上の特許を取得し、その中には私たちが日々使っているようなものも含まれています。 たとえばスマー トスキン。スマホなどに表示されたテキストや画像が小さくてよく見えないとき、二本の指でそれをピンチング(つまみ、押 し広げる動作)すると、自在に拡大することができます。 あの技術は暦本さんが開発したものです。 そのときのことを、暦本 さんは著書でこう語っています。 私は、何にどう使うかは、あまり具体的にイメージできていなかった。しかし、指先でコンピュータの画面を拡大できた ら、そのほうがマウスよりも自然だろうという感覚は持っていた。いや、現実世界ではものを一本指で操作することのほ うがめずらしいのに、なぜマウスでは常に一本指ですべてを操作するような「不自然さ」を当たり前のように受け入れて いるのだろうか。そういう自分自身の素朴な疑問から始まったのが、スマートスキンの開発だったのである。 79 実は、暦本さんがスマートスキンを開発したのは、二〇〇一年。つまり、スマホが世に出るよりも前のことです。その後二 ○○七年に初代iPhone が発売されたとき、暦本さんが論文で発表した技術がスマホの機能として搭載されていました。ス マートスキンのアイディアは、「スマホを便利にしよう」というような今ある技術の延長で生まれたわけではないのです。 「ものを一本指で操作するほうが不自然なのではないか?」。言われてみれば確かにそうです。 でも、マウスを当たり前に受 け入れてしまうと、なかなか気づきそうにありません。デジタル空間と物理的な空間を同じように扱うこと、そしてそれらを 行き来する体の実感にヒントを求めること、これらが暦本さんの発想の根底には常にあるように思えます。 そんな本さんが、人間の能力の拡張について発想するとき、「原風景」ならぬ「原技術」として繰り返し立ち返るイヤホ ン型のデバイスがあります。 それは歌舞伎のイヤホンガイドです。 歌舞伎に詳しくない観客のために、舞台の進行にあわせて物語の背景や舞台上の小道 具の意味などを「耳打ち」してくれるガイドです。 暦本さんが歌舞伎のイヤホンガイドを初めて体験したのは一九九二年のことでした。当時のイヤホンガイドは、まだリアル タイムの解説ではありませんでした。 ナレーションがあらかじめオープンリールのテープに録音されており、それを技師が舞 台の進行を見ながら手作業で少しずつ再生していたのです。 今から見るときわめてアナログな仕掛けですが、暦本さんは「強烈な新鮮さ」を感じたと言います。それはまるで、遠隔で 密かにバックアップセンターのサポートを受けながら活動する往年のスパイドラマの主人公のようではないか、と。 いわば〔技師が〕観客に耳を通して 「ジャックイン」している。そのサポートを受けた観客は、突如「歌舞伎通」に変 身する。 もし隣の妻がイヤホンガイドの存在を知らなければ、歌舞伎のことなど知らないはずの私が「あの壷はね......」 などと小声で解説を始めたらビックリするにちがいない。 使っている技術はアナログだが、「これは革命的なインターフェースだ」とさえ私は思った。 コンピュータの前でキー ボードを叩きながら情報を得るのではなく、ふつうに生活をしながら目の前の状況に合わせて必要な情報が入ってくる。 それによって、人間は本来の自分より「賢く」なれるわけだ。 「能力の拡張」である。 変化する状況に応じて情報を与えるウェアラブルコンピュータのことを、学術的には「コンテクストアウェア」と呼ぶ。 その場その場の「文脈(コンテクスト)」に合った情報が手に入るということだ。 暦本さんの面白いところは、歌舞伎のイヤホンガイドを、単なる「時宜を得た情報提供」ではなく、「 5 (05-21) 14

⑶はなぜサ変の未然形なのですか？未然形だったら「愛せ」でとまりませんか？

(3) (2) のばすってあれがうる!! 問傍線部のそれぞれの「せ」について、文法的に説明 (唐崎物語) [大阪府立大] せよ。 くらのじょう 1 内蔵允と申す者、近江の唐崎に候へば、まづまづ 彼が方へ、忍ばせ給へかし。 住み慣れさせ格・御所を忍びて、出でさせおはしま しける時、 ③ 泣く泣く庭の桜をうちながめ、年頃日頃もろともに 何心なく愛せしものを、今日を限りにはなるべきかと 思し召して、 五? す mst

明日までに書かないと行けなくて 1500文字以上でだれかおねがいします！！

9:38 1 読書メーター € 軽くあった :x 小田 だった。それでも、 人生の負け組 いつだって、 日、 ・ 転がっている。 奇跡は少しずつ 今日も明日も負け犬。』|感想・ 表示 > レビュー・試し読み - 読書メー... 画像は著作権で保護されている場合があります。 詳細 凸共有 ああ ●Q 今日も明日も負け犬 読書感想文中 <

「この鳴音をば聞くや」この「ば」と「や」はなんでしょうか？文法的に説明してほしいです。あと意味も知りたいです

うづき 殿に住ませ給ひける時、四月のついたちのこ 出典 『今昔物語 十三「祭 和歌に読 『今昔物語 みかうし のこどもを召して、「御格子まみれ」と仰 はぐわん 勘解由の判官にてありけるがまゐりて、御 * 御堂 みなみおもて 「殿」 * 南面のこずゑに珍しくほととぎすの一声 召して、「輔親はこの鳴く音をば聞くや」と さして、突い居て、「うけたまはる」と られけるに、輔親かくなむ申しける *祭主 おおなかと 大中臣 家は、 してい *輔親 そかれどきに*名のりすらしも はめさせ給ひ る *勘解 等官 れなる