2枚目の問６、問９のどっちかだけでもいいので 教えてください🙏お願いします🙇‍♀️

生徒B : ほかに、朱子学の形式的な厳しさを批判したような思想家はいたんですか。 先生: 例えば,(d) 伊藤仁斎は朱子学の外面的 ・ 形式的な考え方では人と人との理想的な 和合である 「仁」は実現できないと批判したんだ。 また, こういった朱子学を批判す る立場から 後世からの儒教解釈ではなく、 直接 『論語』 や 『孟子』に立ちかえるこ とを重視する ( 6 ) の方法を主張したことも忘れてはいけないね。 ほかにも伊藤 仁斎と同じように直接古典を学べという ( 6 ) の立場をとった山鹿素行は, (e) ほかの身分への道徳的指導者であるべきだという独自の武士道を体系化したことで も知られているね。 さらに, ( 7 )は、その語学の才能をいかんなく発揮して (f) 古文辞学の方法を主張した。 その結果として彼は, (g) 中国古代の聖人による ( 8 ) の道を見出した。 これは, (h) 近代的な考え方の芽生えといえ, 明治時代 の政治や社会制度にも影響を与えたといえるんだ。 LIBBY (40) E

2枚目の問６、問９のどれかだけでもいいので 教えてください🙏お願いします🙇‍♀️

生徒B : ほかに、朱子学の形式的な厳しさを批判したような思想家はいたんですか。 先生:例えば,(d) 伊藤仁斎は朱子学の外面的・形式的な考え方では人と人との理想的な 和合である「仁」は実現できないと批判したんだ。 また, こういった朱子学を批判す る立場から、後世からの儒教解釈ではなく、 直接 『論語』 や 『孟子』に立ちかえるこ とを重視する ( 6 ) の方法を主張したことも忘れてはいけないね。 ほかにも伊藤 仁斎と同じように直接古典を学べという ( 6 ) の立場をとった山鹿素行は, (e) ほかの身分への道徳的指導者であるべきだという独自の武士道を体系化したことで も知られているね。 さらに, ( 7 ) は、その語学の才能をいかんなく発揮して (f) 古文辞学の方法を主張した。 その結果として彼は, (g) 中国古代の聖人による ( 8 ) の道を見出した。 これは, (h) 近代的な考え方の芽生えといえ, 明治時代 の政治や社会制度にも影響を与えたといえるんだ。

2枚目の問６と問7を教えてください🙏

生徒B:ほかに、朱子学の形式的な厳しさを批判したような思想家はいたんですか。 先生: 例えば, (d) 伊藤仁斎は朱子学の外面的 ・ 形式的な考え方では人と人との理想的な 和合である「仁｣は実現できないと批判したんだ。 また, こういった朱子学を批判す る立場から、後世からの儒教解釈ではなく、 直接 『論語』 や 『孟子』に立ちかえるこ とを重視する ( 6 ) の方法を主張したことも忘れてはいけないね。 ほかにも伊藤 仁斎と同じように直接古典を学べという ( 6 )の立場をとった山鹿素行は, (e) ほかの身分への道徳的指導者であるべきだという独自の武士道を体系化したことで も知られているね。 さらに, ( 7 )は、その語学の才能をいかんなく発揮して (f) 古文辞学の方法を主張した。 その結果として彼は, (g) 中国古代の聖人による YEBt あうちの生えハウ 明治時代

「れ給ふ」、「られ給ふ」の「る｣、「らる」が尊敬の意味にならないのは二重敬語になってしまうからですか？それとも、また別の理由ですか？

④ 可能 […(コトガ) デキル...レル・･･･ラレル] ある動作が あづまうど 吾妻人こそ、言ひつることは頼まれ、[徒然草一四一段] ⑦ 已然形 未然形 [奥の細道・松島] は口を閉ぢて眠らんとして寝られず。 意味の見分け方 「る・らる」は、原則的に、次のように伴う語によって意味を見分ける。 受身 物に襲はるる る(らる) 受身の相手を伴う。 [受身の相手に･・・ 主語はふつう、人間やそれに準ずるものになる。また、他動詞に付く場合が多い。 ② 尊敬 仰す・思す・思し召する(らる) 上記のような語を伴う。 仰せらる 主語は、身分の高い人や神仏の場合が多い。 主に中世以降の用法。 自発 知覚・心情動詞 +る(らる) 知覚・心情を表す動詞を伴う。 ⑤ うち泣かれぬ。 例 思ひやらる・思ひ嘆かる・驚かる・知る・泣かる・心ときめきせらる 可能 る(らる)+打消・反語 打消・反語の語を伴う。 ⑧ 寝ねられず 鎌倉時代以降は、打消・反語を伴わず、可能の意味を表す例も見られる。 ⑤ 受身・自発 る(らる)+ 給ふ 「給ふ」を伴う。 れ給ふ 助動詞 3 D 。 。 MURO 受身尊敬 自発可能る・らる 。 頼まれ、 られ給ふ い」｢られい」という形も生した 「る」「らる」の基本の意味 「る」「らる」は、動作や作用が自然にそ うなるという自発が基本の意味であり、 受身・尊敬・可能の意味はそこから派生 した。 受身「る」「らる」 の主語 受身の場合、無生物が主語になることは 少ないが、次のような例外もある。 すずり 例硯に髪の入りて磨られたる。 [枕草子] [硯に髪の毛が入って磨られているのは不快 なものだ。」 (注意) 二重敬語との違い 「れ給ふ」「られ給ふ」の「る・らる」が 尊敬の意味になることはない。「す・さす」 に「給ふ」が付いた「せ給ふ」「させ給ふ」 などの二重敬語との違いに注意する。 参考 参考 [18

相タリってなんですか？なぜタリがついてるんですか？？

(注1) 恵 1) 子し 相 レ (注2) キテ 梁。 荘子 往 リル 見」之。

丸で囲った所ってどこを訳しているのですか？

文の主要素の把握 2 ① 前置詞句()に入れて文章をつかり 次の英文の下線部を訳しなさい We all know from a study of history the progress of the slavery, serfdom and later individual freedom. In the early days of human history the wants of the masses were few and simple. | working people from the stage of barbarism to that of s 「解」 法息をついている皆さんの姿が目に浮かびます。 とにかく, from や of など、首 最初から手ごわい英文が出てきました。 英語って本当に難しいなあ、とため 置詞がたくさん目に入ります。この前置詞がじゃまになって文章がなかなか読みとれ (東京経済大) ませんね。 こんなときは、じゃま者は消すのみです。〈前置詞+名詞>を( )に入れてしまう のです。その理由は後回しにして, さっそく試してみましょう。 私たちは皆 を知る により研究すること We all know (from a study) (of history) / S (同格語) Vt M M の 労働する人々 ( of the working people) / from... M 主格のof ひと目でわかったでしょう。 〈前置詞+名詞>を( に入れて、 残った部分をま とめてみると, We know the progress. 「私たちは進歩を知るのだ」という文意が 単にとれましたね。 このように文の主要素は, 主語 (S) や述語動詞 (V), さらには目 的語(O) や補語 (C) なのです。 〈前置詞+名詞〉 は 「前置詞句」 と言います。 この前景 詞に支配される名詞は前置詞の目的語と呼ばれていて, 前置詞といっしょになると, 形容詞や副詞の働きに変わるのです。 上の例文で言えば、 「何によって知るのか｣「ど んな進歩か」 を説明する修飾語 (M) にすぎないのです。 ですから,これらを( くくってしまうわけです。 the progress 0 【例題:語句 barbarism 圏未開/ slavery ③ 奴隷の身分/sertdom 農奴 (制) / wants 圏必要なもの / the masses 一般大衆

｢故郷｣についての魅力や筆者が何を伝えたいのか書かなくては行けないのですがどんな感じて書けばいいですか？💦

平等選挙はどのような時に行われますか？

儒学と朱子学の違いを教えてください この場合は朱子学じゃないとだめですか？

幕府政治の改革と社会の変化 p.36 次の問いに答えなさい。 (1) Ⅰ を見て、 問いに答えなさい。 じゅがく しょうれい ちつじょ ① 儒学のうち, Aの人物が奨励した, 身分秩序を重んじ [ 儒学先学] めいしょう ② Xにあてはまる改革の名称を書きなさい。 3 る学問を何といいますか。 えど 寛政の改革」 I A B 人物 行った政治 とくがわつなよし 徳川綱吉秩序重視の政治への転換 よしむね 徳川吉宗 まつだいらさだのぶ C 松平定信 みずのただくに 水野忠邦 (4点×7) 18+ きょうほう 享保の改革 X てんぽう 天保の改革 にあてはまるものをア~

明治維新で身分制が廃止されましたが、士族、華族、平民は平等になったのですか？