教えてほしいです。下の読み合ってるかも確認してくださるとありがたいです。

|第2回> A漢字を読む力 月 日() の の 5 6|0 1な れ え 18 | 0 6| 2 く り の 3 び 服従( 君臨( ( りで使 1) 熟語の構成(0点) 次の||線部の漢字をひらがなに直し、後ろの解答欄に書け。 次の語の構成を後ろから選び、記号で答えよ。 長文での読み (20点) 登山( の 人は誰しも孤独だし、人は独りでは生きていけない。矛盾している 残雪( へ 測量( けれど、どちらも本当である。書物というのは、この矛盾がそのまま の 温暖( 虚実 形になったメディアだと思う。読書という行為は孤独を強いるけれど ロ( ) S喉京( へ も、独りではなしえない。本を開いた瞬間から、そこには送り手と受 曲線( 絵画 け手がいて、最後のページまで双方の共同作業が続いていくからでも の 増減( 鉛筆 る。本は与えられても、読書は与えられない。読書は限りなく能動的 収納( 未収( へ 創造的な作業だからだ。自分で本を選び、ページを開き、文字を 非常( へ 公認 追って頭の中に世界を構築し、その世界に対する評価を自分で決めな 雷鳴( へ 児童 へ ければならない。それは、群れることに慣れた頭には少々つらい。 無欲( 不善 へ かし、読書が素晴らしいのはそこから先だ。独りで本と向き合い、自 分が何者か考え始めた時から、読者は世界と繋がることができる。孤 A 上の字が主語、下の字が述語の関係。 独であるということは、誰とでも出会えるということなのだ。読書と (国立) B 上の字が下の字を修飾する は、突き詰めていくと、孤独の喜びだと思う。 く (高原) (恩田陸「読書の時間』 c 上の字と下の字が似た意味で並立する (運動) D上の字と下の字が反対または対応の意味で並立する。 (黒白) ドれ の/ン むいゃん しゃんかんてうほう E上の字が下の字を打ち消す。 (不孝) 「うい 1 F下の字が上の字の目的語·補語になって「~を」「~に」の関 の そうぞう 係をなす。 (読書) r/Fノ |S7か れる らDS回 つひがる ようこ へビ

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GW 奥語課題 1日1枚央市期のル GW央 演習項目→複数の人称代名詞 複数の人称代名詞 We·You· They の用法を区別しましょう。次の下線部をWe/You/ They のうち適当なものに置き換えて全文を書き換えなさい。 演習項目→複数と単数) 3 4 文の一部を単数に変えると他の部分も同時に変わります。どの部分が変わるか注意して 次の下線部を単数に変え、全文を書き換えなさい。 1. We are doctors. V 1. Tom and Mike are English students. C C 2. They are American girls. 2. Mike andl are English boys. L 3. Those are English books. 3. You and Jane are good friends. 4. They are Japanese boys. - -ト 4. You and I are good friends. -ト- 5. These are my books. 5. She and I are not American girls. 6. You aren't teachers. 6. Tom andI are not brothers. 7. They aren't Jane's dolls. 7. You and Bill are American boys. 8. They aren't your father's cars. 8. Dick and Mary are brother and sister. 9. Those boys aren't students. 9. You and I are Japanese students. 10. They aren't my cils. 10. Jane and Nancy are sisters. 11. Are those your books ? 11. Jane and I are not sisters. 12. Are these Mike's balls ? 12. This book and that book are Mike's. 13. Are they hats or caps ? 13. You and Nancy are American students. 14. What are these ? 14. Miss Green and Mr. Miller are our teachers. 15. Whose bags are those? 15. Mr. Miller and I are your teachers.

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GW 奥語課題 1日1枚央市期のル GW央 演習項目→複数の人称代名詞 複数の人称代名詞 We·You· They の用法を区別しましょう。次の下線部をWe/You/ They のうち適当なものに置き換えて全文を書き換えなさい。 演習項目→複数と単数) 3 4 文の一部を単数に変えると他の部分も同時に変わります。どの部分が変わるか注意して 次の下線部を単数に変え、全文を書き換えなさい。 1. We are doctors. V 1. Tom and Mike are English students. C C 2. They are American girls. 2. Mike andl are English boys. L 3. Those are English books. 3. You and Jane are good friends. 4. They are Japanese boys. - -ト 4. You and I are good friends. -ト- 5. These are my books. 5. She and I are not American girls. 6. You aren't teachers. 6. Tom andI are not brothers. 7. They aren't Jane's dolls. 7. You and Bill are American boys. 8. They aren't your father's cars. 8. Dick and Mary are brother and sister. 9. Those boys aren't students. 9. You and I are Japanese students. 10. They aren't my cils. 10. Jane and Nancy are sisters. 11. Are those your books ? 11. Jane and I are not sisters. 12. Are these Mike's balls ? 12. This book and that book are Mike's. 13. Are they hats or caps ? 13. You and Nancy are American students. 14. What are these ? 14. Miss Green and Mr. Miller are our teachers. 15. Whose bags are those? 15. Mr. Miller and I are your teachers.

（3）がわかりません 答えは生徒23で鉛筆109本です

(3) クラスの生徒に鉛筆を配ることにした。1人に3本ずつ配ったところ40本余ったので,さらに 2本ずつ配ろうとしたら6本足りなかった。 クラスの生徒数と鉛筆の本数をそれぞれ求めよ。 □ (4) 文具店で1冊130円のノートを何冊か買おうとしたが, 持っているお金では300円不足するこ とがわかった。そこで, 1冊115円のノートを同じ冊数買おうとしたが, それでも135円不足する ことがわかった。 ノートは何冊買う予定だったか **

光の反射。鏡に反射する光。❸の問題のやり方を教えてください！

風によって、水面で反射したこプ ウ 水面で、光がいろいろな向きに反射したから。 エ 水面で光が反射しなくなったから。 ロ2) 図2のように つって見えた ロ3) 図3は,正 ら見て表し した光が平 図2 鏡 鏡 図1 鏡 32枚の鏡を90° に開き,その前に2本の鉛筆A, Bを立てた。図1は,それを真上から見たものであ る。図1の鏡を鉛筆の手前から見ると,図2のよう 鏡 90° とがいえ O に鉛筆の像ア~カが見えた。次の問いに答えなさい。 ロ1) 鉛筆の像象アが見えるのは,鏡と鉛筆Aを真上から見た図3で,鉛筆A からの光がどのように鏡に反射して目(●)に入スるからか。鉛筆Aから目まで の光の道すじを, 図3に実線(一)でかき入れなさい。 ロ(2)鉛筆Aがうつったものはどれか。図2のイ~カからすべて選びなさい。 ア 45 イち ウ 4 エ 図3 口4)亡 た 口3) 図2の合わせ鏡の前から2本の鉛筆をとり除き,かわりに人形を置いた。 このとき,人形は鏡にどのようにうつったか。次のア~エから1つ選びな さい。 ア エ 日目 T

問題111番なんですが2枚目の鉛筆で書いてあるやり方ではできませんか？

ている。A, Bの袋から1個ずつ玉を取り出すとき,次の確率を求めよ。 →劉p.51 例題13 110 A の袋には白玉5個と黒玉4個,Bの袋には白玉3個と黒玉5個加人。 (1) Aから白玉, Bから黒玉を取り出す確率 (2) A, Bから取り出す玉の色が異なる確率 よう 立 111 1から7までの7枚の番号札から1枚引き, 札を見てからもとに戻すこと を2回行うとき, 1回目と2回目の札の数の和が偶数となる確率を求めよ。 率 ご→閣p.51 例題13 *112 1個のさいころを6回投げるとき, 次の確率を求めよ。 →圏p.53 例19 (1) 奇数の目がちょうど3回出る確率 (2) 1または2の目がちょうど4回出る確率 2枚 さおまさ

お話の最後の◻️には何が入りますか？教えてください。

鉄筋コンクリート三階建ての校舎は、そのころモダンで明るく健康的といわれていたが、像にとってはそれは、いつも暗く、重一 苦しく、陰気な感じのする建物であった 僕の行っていた中学校は九段の第国神社の隣にある。 僕は、全くとりえのない生徒であった。成績は悪いが絵や作文にはずば抜けたところがあるとか、模型飛行機や電気機関車の作 り方に長じているとか、ラッパかハーモニカがうまく吹けるとか、そんな特技らしいものは何一つなく、なかでも運動ときたら学 業以上の苦手だった。野球、テニス、水泳、鉄棒、などもだが、マラソンのように不器用でも誠実に頑張りさえすればなんとかな る競技でも、中途で休んで落伍してしまう。体操の時間にバスケットボールの試合でもあると、僕は最初からチームの外の四人の 邪魔にならぬよう、飛んでくる球をよけながら、両手をむやみに振り回して、「ドンマイ、ドンマイ。」などと、訳も分からず叫ん で、どかどかコートの周りを駆け回っていた。おまけに僕は、全く人好きのしないやつであった。地下室の食堂で、全校生徒が黒 い長いテーブルについて食事するとき、僕は独りでだれよりも先に、お汁の実のいちばんいいところをさらってしまう、そんなと きだけはだれよりもすばしこくなる性質だった。そのくせ食べ方は遅くてきたなく、ソースのついたキャベツの切れ端や飯粒など を担任の先生に調べられるのだが、他の連中は、たばこの粉や、喫茶店のマッチや、けんかの武器になる竹刀のつばを削った道具」 や、そんなもののか見つかりはしないかと心配するのに、僕ときたら同じびくびくするのでも、全く種が違うのだ。僕のポケット からは、折れた鉛筆や零点の数学の答案に交じって、チョークのでよごれた古靴下、パンの食いかけ、鼻くそだらけのハンカチ、 そういった種類の思いがけないものばかりが、ひょいひょいととび出して、担任の清川先生や僕自身を驚かせるのだ そんなとき、清川先生はもう怒りもせず、分厚い眼鏡の奥から冷たい目つきでじっと僕の顔を見る。すると僕は、悔しい気持ち にも、 悲しい気持ちにも、なることができず、ただ心の中をからっぽにしたくなって、目をそらせながら、(まあいいや、どうだっ て。)と、つぶやいてみるのである。 教室でも僕は、他の予習をしてこなかった生徒のようにそわそわと不安がりはしなかった。どうせ僕に当てたってできっこない と思っているので、先生は、めったに僕に指名したりはしない。しかし、たまに当てられると僕は必ず立たされた。教室にいては 邪魔だというわけか、しばしば廊下に出されて立たされることもあった。けれども僕は、教室の中にいるよりは、かえってだれも いない廊下に一人で出ているほうが好きだった。たまたまドアの内側で、先生がおもしろい冗談でも言っているのか、級友たちの一 「わっ」という笑い声の上がったりするのが気になることはあったけれど……。そんなとき、僕は窓の外に目をやって、やっぱり、 (まあいいや、どうだって。)と、つぶやいていた。 校庭は、一周四百メートルのトラックでいっぱいになって。樹木は一本も生えていなかったが、「小路」を一つ隔てた靖国神社の一 木立が見えた。朝、遅刻しそうになりながら人通りのないその「小路」を、急ぎ足に横切ろうとすると不意に、冷たい、甘いにお いがして、足下に黄色い粒々のくりの花が散っていた。 春と秋、靖国神社のお祭りがくると、辺りの様子は一変する。どこからともなく丸太の材木が運び込まれて、あちらこちら積み 上げてあるが、それが一日のうちに組み上げられて境内全体が大小さまざまの天幕の布に覆われてしまう。それは僕らにとって「休 み」のやってくる前ぶれだ。やがて、オートパイの曲乗りゃ、楽隊の音や、少女の合唱や、客を呼ぶ声が、参詣人の雑踏に交じっ て毎日、絶え間なく響き、それらの物音が、土ぼこりにまじった食べ物のにおいの漂う風に送られてくると、校庭で叫ぶ教官の号 令の声さえ闘き取れなくなってしまうのだ。そして、教室の校庭に面するすべての窓からは、そうしたテントの街の裏側をすっか り見渡すことができたのである。 いつか僕は、目立って大きいサーカス団のテントの陰に、一匹の赤茶色い馬がつながれているのを目に止めた。それは肋骨が透一 けて見えるほどやせた馬だった。年取っていれらしく、毛並みにもつやがなかった。けれどもその馬の一層大きな特徴は、背骨の一 ちょうどくらの当たる部分がたいそう湾曲してへこんでいることだった。一体、どうしてそんなに背骨がヘこんでしまうことにな ったのか、僕には見当もつかなかったが、それはみるからに、痛々しかった。 自分一人、廊下に立たされている僕に、その馬について、いろいろに考えることが好きになった。彼はたぶん、僕のように怠けて 何もできないものだから、曲馬団の親方にひどく殴られたのだろうか。殴った後で親方はきっと、死にそうになった自分の馬を見一 てびっくりしたに違いない。それで、ああやっと殺しもできないで毎年連れてきては、御客の目につかない裏の方へないでおくの一 0う。……そんなことを考えていると僕は黙ってときどき自分のつながれたくりの木のこずえの葉を、首を上げて食いちぎった」 りしているその馬が、やっぱり、(まあいいや、どうだって。)と、つぶやいているような気がした。 僕はまた、あの不良少年というものでさえなかった。朝礼の後などに、ときどき服装検査というものが行われ、ポケットの中身 が僕の立った跡にはいちばん多く残っていた。

答えがウになるんですけど、どうしてそうなるのかがわからないので教えていただきたいです。

問4 図4は半円形レンズを真上から見た図で, 斜め右上側 に短い鉛筆を立て,矢印の向きに半円形レンズを見たと き,どのように見えますか, ア~エから選びなさい。 ア ウ エ (見えない)

答えが無くて、合っているか分かりません。 どなたか答えを知っている方いたら、教えて頂けませんか？宜しくお願いします。

本七分 n m w ステップ3| )度6画図を把握する しい プ ) と理徳を考える 伝田帳属 『回W0かむために! こるゆえに のからは出るとこうがあるものの、 生に対して積極的であり、 受け身ではない。それ ゴが トのでありながら、なしろ努力によって理得するものであり、 文明のぬるま湯に浸って自己満足 しているかぎり、 自覚されることはない。 海い受 件 や () に> 隣を深めよう 「監型」の哲学 約のための確 N 人間 (野性)的動物 … 出を除外しない く S にる 「るに記型にしていることが高く評当されたが、ニ十一世紀に求められるのは、 身体性を疎外しない全人 に駅JPS「かれた(野)」である"そうでなければ、 ますます先起化する情報化社会の波に国洋されて、 空な知識ばかりを頭に防め込み、みずからの身体に本来備わっている生命力を、どんどんと先掘りさせていく 『. du 筆者の注目している点 文明社会で * く り 個人間が 理ぶ2を失わ *に 的なことを言えば、高度に発達した文明社会で、人間が合理観を失わないためにも、人間 10 他の動物的側面を回復することが大切なのである。理性が突出して身体に備わる動物性が排民されてしまうと 自分が生きているのだという生命感覚もなければ、他者もまた同じ生命を生きているのだという連帯感がなくなっ に ないために… 側面 の国復 生命感覚」 連帯感 十 知的性格は感覚の外にあって之を統一するのではなく、感覚の内になければならぬ、感覚の奥に閃くもの一 でなければならぬ、然らざれば考えられた人格にすぎない。それは感ずる理性でなければならぬ の廃 (世)。 (西田焼多郎 「思薬と体験」) 学的悪修にボットウするあまり、やや肉体をおろそかにしすぎた感のある西田ですら、叡知と感覚が切って も切れない関係にあることを早くから気づいていたのである。「感ずる理性」を持ちあわせない人格者が、いくら 立脈な道徳論を振り回してみたところで、いったん生命の連帯感が逸切れてしまえば、人権の無視やら他の生命一 に対する暴力が発生してくるのは必然的である。他者の痛みを自己の痛みとして感じる能力を喪失してしまうわ 如 みだから、強い者は自分より弱い者に対しては何だってできる、ということになりかねない。したがって、道徳。 N r 2 まとめてみよう 要約に向けて一 ,主張を四十字以内で書こう。【6点】 の遺廃すら人間の内面世界における理性と〈野性)のバランスが崩れてしまったことに起因していると言っても、一 決して過言ではない。 文明を進化させることは人類に与えられた使命のひとつだと思うが、人間の〈野性)的感覚を去勢化するという (解) -こ rreN 「型型」間 した「近代」に対し、 ポストモダン(近代以後)において こrnへさ ー - FriNはさ 一 w 筆者が、他者の説の引用を通じて言おうとしたことをまとめている一文に線を引こう→問五を攻略一 は、「理性」が切り捨てたものにこ そ(「狂気」ほか、本文では「野性」)、 人間の本質があるとされる。 H回!-O >」 9」最屋年 e4 一雪映避田図 の説明として、最も適切なものを、次から選べ 現代社会において、叡知や理性を重視すべきことを述べるため。 これまでの哲学における、感覚軽視の傾向を批判するため。 理性というものが、人間の感覚の内にあることを指摘するため。 私たちの肉体に備わっている、感覚の重要性を訴えるため ニ十一世紀を見据えて、あるべき人格者の姿を提示するため。 間六事読解)傍線部@とあるが、「理性と〈野性》」のバランスが崩れたことで「道徳の退廃」 が引き起こされるのは、なぜか。解答欄に合うように、四十字以内で書け。 S N 間二(語句)波線部A「先鋭」と似た意味をもつ語句を、次か 3 営調 3 学 3 四三( 節B「逆設」の意性として、最も運切なもの を、 次から選べ。 営治 理性ばかりが重視されて動物性が排斥されることで を否定して、独自の説を展開した表現 盾しているようで、実は真理を言いあてた表現 空 自説をあえて批判し、異なる視点を提示する表現 四真理に逆らい、真っ向から対立するような表現 E結舗を先に示したうえで展問していく表現 生 2 【o) く S 問四(内容)傍線部のとあるが、筆者は、「知識偏重」がこの まま続けば、どのようなことが起こると考えているか さ 2 新間七 (内容)本書18番(PR)の文章と、本文とでは、人間のあり方について共通した考え を読み取ることができる。その考えとして最も適切なものを、次から選べ み七 2月4 も 野性的段階から進化を遂げてきたように、人類には文明を進歩させる義務がある。 高度に情報化される現代のなかで、人間も一生命であることを忘れてはいけない 人間の生命力が減退している現状を改善するには、身体感覚を鍛えるほかない 今後さらなる情報化が予測され、知性を磨く重要性も増していくだろう & 人間本来のあり方に戻るため、人間はただちに知性を捨て去るべきである。。 生 書 る。 問五0課題)傍線部のについて、筆者がここで西田幾多郎の説を引用している、その意図 漢字)傍線部の~Gについて、カタカナは漢字で、漢 字はその読みをひらがなで書け。 テップ3 評論