Questions about 俊

Japanese classics Senior High almost 3 yearsago

受可自尊の助動詞る、らるについてですが、受け身なのか尊敬なのかが分かりません。そのせいで内容が取れていない気がします。最初に出てくる歌の前の文で、歌を詠みかけられける。という部分がありますがこれは歌をお詠みになった　なのか歌を詠みかけられたという受け身の意味なのかわかりませ... Read More

ふうていしょう第3問次の【文章Ⅰ】は、藤原俊成の歌論書『古来風鉢抄』の一節である。また、【文章Ⅱ】は、鎌倉時代初期の歌学書『和歌色葉』の一節で、「芹つみし･･･」の歌が、一説として以下の故事に依っているということを述べたものである。これを読んで、後の問い(問1~6)に答えよ。 (配点 500) 【文章Ⅰ】ぎゅうぎぼさつ行基菩薩まだ若くおはしける時、智光法師に論義に逢ひ給ひたりけるを、智光少し驕慢の心にやありけん、若き敵に逢ひたりと思へる気色なりければ、歌を詠みかけられける。 (注2) ふくだかたばかま真福田が修行に出でし片我こそ縫ひしかその片袴おほかたかく言はれて、「二生の人にこそおはしけれ」と、帰したけり。この事は、行基菩薩の前の身に、大和の国なりける長者とぞいひけれど、国の大領などいふものにやありけん。その家の娘のいみじく傅きけるが、かたちなどいとをかしかりけるを、門守 78 する女のありけるが、子に真福田といふ童ありけり。十七、八ばかりなりけるが、その家の娘をほのかに見て、人知れず病になりて、死ぬべくなりにける時に、母の女その曲を問ひ聞きて、「我が子生きて給ひてんや」と洩らし言ひたりければ、娘、「大方はやすかるべきやうなる事なれど、無下にその童ざまにては、さすがなりぬべし。さるべからん寺に行きて、法師になりて、学問よくして、才ある僧になりて来たらん時逢はん」と言はせたりければ、かくと聞きて、急ぎ出で立ちける。「童の着るべかりける袴持て来。我縫ひて取らせん」と言ひければ、母の女喜びながら、忍びて参らせたりけるを、片袴をなん縫ひて取らせたりける。さて、寺に行きて、師につきて学問を夜昼しければ、二、三年ばかりに、味の妹の智者になりにけり。さて、後来たりければ、「今宵」と言ひて逢ひたりける程に、この娘、にはかに消え入るやうにて亡くなりにけり。法師あさましく悲しく覚えて、寺に帰りて、道心深く起こしていよいよ尊くなりにけり。されど、我が童名「真福田」といふこと、僧の中には、さしも知らせざりけるを、年経て、行基といふ若き智者の出で来たりけるに、論義にあひたる程に、その昔名をかく言ひて、「我こそ縫ひしのちその片袴」と言ひけるに、思ひ続くれば、「我がもと道心起こし始めし女は、即ち、この行基にこそおはしけれど、我が身をき僧となさむとて、しばし仮に彼の女と生まれて見えたりける」と心得るに、尊く、めでたくも恥ぢも覚めるなり。知識けまこと真に大の因縁なるものなり。【文章Ⅱ 】ごと芹つみし昔の人も我が如や心にものはかなはざりけむ (注6) (注7) まぼおうなある説には、昔、大和国に猛者ありけり。山をつき池をほりていみじき事どもを尽くせりける。門守りの嫗の子に真福田丸といふ童、池のほとりに行きて芹をつみけるに、猛者のいつき姫君出でて遊びけるを見て、この童おほけなき心起こりて、病に臥しにけるを、姫君もれ聞きて、「あはれにやすき事なり。早く病をやめよ」と言はせければ、童喜びて起きゐぬ。姫君の言ふやう、「忍びて文通はさむに、手を習へ」と言へば、童ほどなくて習ひつ。また言はく、「父母死なむこと近し。その後は何事も沙せむに、文字知らざらむ、わろし。学問せよ」と言ふ。童学問してうるほひぬ。また言はく、「忍びて通はむに、童は見苦し。「法師になれ」と言ふに、やがてなりぬ。また言はく、「その事となからむ法師を近づけむもあやしかりなむ。経どもをよめ。祈りせさするやうにてもてなさむ」と言へば、よみつ。また言はく、「なほいささか修行せよ。護身なんどせさするやうにて近づけむ」と言へば、修行に出で立つ日、姫君あはれみて藤の袴を調じて取らするに、片袴をばみづから縫ひつ。これを着て修行しありく程に、帰りて聞けば、姫君そのまにうせにけり。これを聞きて深く道心を起こしてひとへに極楽を願ひて往生しぬ。弟子ども後の事に行基菩薩を導師に請ひたるに、礼盤にのぼりて言はく、「真福田丸が藤袴、我ぞ縫ひし片袴」とばかり言ひて、異事も言はでおりぬ。弟子あやしみて問ひければ、「亡者智光は必ず往生すべきものの、はからざるに世間に貪着して悪道に行かむとせしかば、我方便してかくはこしらへいれたるなり」となむありける。姫君は行基の化身なり。行基菩薩は文殊の変化なり。真福田丸は元興寺の智光なりといへり。とんちゃく GN (注8) 1 -79-