漢文について。水色マーカーの部分は「已然形＋ば」なので「〜ではないので」という訳じゃないんですか？ どなたか教えてください。

大意 けんそう いさ 憲宗が仏教を信奉することを憂えた韓愈は、諌める文章の中で仏教を崇拝した ようせい 皇帝たちが夭逝したと指摘して憲宗の怒りを買ったが、周囲のとりなしで死罪 は免れて左遷された。 憲宗は後に中央に戻そうとしたが、皇甫縛に妨害された。 こうほはく 書き下し文・現代語訳 けんそう ししゃ ほうしゃう ぶつこつ きんちゅう 憲宗、 使者をして鳳翔に往きて仏骨を迎へしめ、禁中に入るるこ 憲宗(皇帝)は、使者を都の西の方の)鳳翔まで遣わして仏骨を迎えさせ、宮中に三日間(仏骨を) さんじつ すなは ぶつし おく わうこうししょ 王公士庶、 ほんそう ゆき と三日、乃ち仏祠に送る。 入れ、そうしてそれをあちこちの)仏寺に送った。皇帝・諸侯・役人・人民に至るまで)が、 ほばい 奔走して 膜唄し、 とうたふ みち けい 騰して路に係す。 駆けずりまわって、手を合わせて仏の賛歌を唱え、踊りまわって道に行列をなす(までになった)。 これ にく 愈聞きて之を悪み、 韓愈はこれ〈=皇帝が仏骨を宮中に入れ、国中が仏の信奉に熱狂していること〉を聞いて憎み、そ すなは じゃうへう だ ねが 乃ち上表して、 きよくかん 極諫す。 てい いか 帝大いに怒り、 こで意見文<=「仏骨を論ずる表」〉を皇帝に提出して、激しく諫めた。 (憲宗) 皇帝はひどく腹を もつ さいしやう しめ まさ あ 持して宰相に示し、 将に抵つるに死を以てせん (韓愈を死刑に当たるものとして処罰しよう げん けつご 立てて、韓愈の意見文を持って宰相に示し、 はいど さいぐん い とす。裴度、崔群曰はく、 「念の言は評悟なれば、 とした。裴度と、崔群が言うことには、「韓愈の言葉は(皇帝の)秘密を暴き立て(皇帝に逆らう これ つみ 之を罪するは まこと 誠に宜なり。然れども うち しちゅう 内に至忠を ものなので、これ〈=韓愈〉を罪に処すことはなるほど当然です。しかし(韓愈が)心中にこのうえ あら 懐くに非ざれば、 ここ いづ よ およ 安くんぞ能く此に及ばんや。 もない忠誠心を持っているのでなければ、どうしてこのような(激しく諌める)ことまでに至ること ができるでしょうか、いや、できません<=韓愈が道理に背いてまで皇帝の態度を批判したのは、皇帝に 対するこのうえもない忠誠心の表れなのです。 すこ くわんか 願はくは少しく寛仮し、 もつ かんさう きた 以て諫争を来らしめよ。」と。 どうか(広い心を持って) 少し(韓愈の罪を許し、それで(皇帝を)強く諌めにやって来る者が

どなたか、この文章を全訳していただけませんか。

次の文章は、宋の蘇洵の「養才」の一部である。これを読んで、後の問いに答えなさい。 8mm ス リ (注1) キ (注2) ス リルカラ ス くぜんタルヲシテ シ 夫人之所」為、有可勉強者有不可勉強者喣煦然而為」仁、 (注3) (注4) 16. (注5) げつげつぜんタルヲシテ シ ルヲはマ ト ルフ テ ②いにしへ 子子然而為義、不食三片言以為」信、不見三小利以為」廉。 風ニ 古 右つこ ト しかモ B. 之所謂仁与」義与信与者、不若」是、而 天下之人、亦不曰是 (注6)にて、 クシテ これヲ ニ m 非仁人、是非義人、是非信人、是非廉人。 此則無諸己而可勉 シテ テ 強以到者也。 (注7) (2) UMY() 11 レバへんぴニ セシムルモ ヲ ニ 在朝廷而百官粛、辺鄙而四夷權 (注1) (注10) ズルモ ヲ スル セバ タリ ぜう 紛擾之中 而不乱、投之於羽檄奔走之地而不惑。為而吏、将而将。若」 111 之於繁 劇 (注12) セバト (注1) ズンバ (注14 ) ニ メテ 是者、非天之所与、性之所有、 不可勉強而能也。道与徳可勉 セレ UK

(4)の解き方が分かりません。途中式含めて答えまで教えてください🙇‍♀️

2 古代に中国や朝鮮半島から伝わった青銅器の「鋳造」という技術は、①銅(融点 1083℃)と錫(232℃)を溶かして型に流し込んで作るというものであった。 その後の、鉄(融点 1535℃) を加工する鉄器時代では、鉄の融点が高いため、 叩いて加工する「鍛造」の技術が発展した。ここから、日本独自の高度な鍛造技術が 発達し、日本刀の製造技術は現在では、芸術文化として位置付けられるようになった。 下図は、1968年7月に埼玉県行田市の稲荷山古墳で出土した 「稲荷山古墳出土鉄 剣銘」に刻まれた内容であり、西暦471年に刻まれたとされるこの文章には、日本 での鉄器製造技術の高さを記すとともに、この鉄剣が、王権に仕えた武人の権威を 象徴する 「特別な刀」 であることを示している。 [表] 辛亥年七月中記す。 乎獲居臣、 上祖、名は意冨比境、・・・略・・・ わかたける [裏]・・・略・・・獲加多支鹵大王の寺、斯鬼宮に在る時、吾、天下を佐治し、此の②百錬の利刀 を作らしめ、 吾が奉事せる根原を記す也。 (1)文章中下線部①で、 青銅は銅と錫の合金である。 次の文章の括弧ア、イに 適切な語句を入れ、合金を説明した文章を完成させよ。 融解した金属に他の元素の単体を混合させたものを合金といい、金属単体にはない 特性をもった材料として利用されている。 例えば、銅と (ア)の合金を黄銅(真ちゅう)といい、加工しやすく美しいため、硬貨や 楽器に利用されている。また、銅と(イ)の合金を白銅といい、銀に似た輝きをもつため、 硬貨などに利用されている。 (2)図中下線部②の「百錬の利刀」とは、叩いて加工する鍛造を繰り返すことで、 硬くよく切れる鋭い刀となったことを表している。 この叩いて加工する鍛造の技術を可能にする 「展性」という金属の性質と、 その性質を示す理由を、「自由電子」の語を用いて簡潔に説明せよ。 (3) 近年では、 外国人向けにカラフルなメッキを施した模造刀もある。 金属メッキ を施すために必要な 「電気伝導性」という金属の性質と、その性質を示す理由を、 「自由電子」の語を用いて簡潔に説明せよ。 (4) 鉄は、 鉄鉱石 (主成分 Fe203 を60%含む)を炭素Cで還元してつくられる。 日本刀1本をつくるのに鉄 Fe が5.6kg必要であるとすると、 必要な鉄鉱石は 何kgか、求めよ。ただし、還元反応は100%進行するものとする。 (5)鉄を触媒に用いることで、エチレンからポリエチレンが合成される。 エチレン分子の二重結合が次々に開いてポリエチレンが合成される反応 を何というか、 答えよ。 (6)エチレン C2H4が1000個つながったポリエチレンの分子量を求めよ。 4. 24 28 28

答えは5です！ 解説お願いします！

補充問題 ③宮()の御前に据ゑ奉れば ④山伏(え)の来たりけるが ⑤ほそ道(お)のあらば (センター:追試) 「5傍線部「の」と同じ意味の「の」を含む文は次のどれか。次の 中から一つ選び、その番号を解答用紙にマークせよ。 4 3 2 老いたる と言いひも 『 此の国の博士ども かり(『徒然草』 人しれず思ふ心 和歌集』) 5 月のおもしろ あたふるを見れば、を飾りたる太刀のあやしきまで鍛うた 古代の物なりける。 2 ① 問1傍線部をロ ③ 4 人の心の秋にはあらずとも、菊の色こきはけふみかは。 ② 万葉集に入らぬ古き歌、みづからのをも奉らしめ給はむ。 秋の田のかりほの庵のをあらみ我が衣手は露にぬれつつ ひだりまへなる人の何事にこころまどひしては、竈をつきかく、 ⑤ むかしくすりあきなふ人の医者かねたるが、世におほくありけり。 (防衛大学 人文・社会科学) かまど ひき入るる

解説お願いしたいです！ 答えは2です

-210 2 問 1 「まじ」 問6傍線部アの「の」と同じ用法として最も適当なものを、次のな かから一つ選べ。 道々の物の上手のいみじき事など、かたくななる人の、その道知 らぬは、そぞろに神のごとくに言へども、 1 おほくの工の心をつくしてみがきたて(『徒然草』) 2 老いたる尼の、行きつれたりけるが、道すがら「くさめくさめ」 と言いひもて『徒然草』) 3此の国の博士どものかける物も、いにしへのあはれなる事おほ かり(『徒然草』) 4 人しれず思ふ心はあしびきの山下水のわきやかへらん(『新古今 和歌集』) 5月のおもしろく出でたるを見て『竹取物語』) 傍線部を (愛知大) -40- Campus さまざまな筆記具で書きやすいと評価で 実績のあるオリジナルペーパー くく、インクが裏に透けにくい、 合わせてお選びください。 ププラ 袋:PP 1-836BT

問1の(イ)と(ウ)で、答えは合っていたのですが解答根拠となる部分が分かりませんでした。 (イ)はどうして嫌悪が正解となるのか、また(ウ)はどうして投降や投書、投入ではおかしいのかを どなたか分かる方教えてください！🙇‍♀️

いたところがある。(配点 45 ) 第1回 次の【文章】は昔の学者・占い師の環の話である。占いによって北方が異民族に占領されることを知った郭璞は、 江南地域まで逃げることとした。本文はその途中の廬江という都市で起こった出来事である。【文章Ⅱ】は、郭璞の人物像を説 明した文である。【文章!】【文章Ⅱ】を読んで、後の問い(問1~5)に答えよ。なお、設問の都合で返り点・送り仮名を省 【文章Ⅰ】 中納言が (注1) かう二ギかヘリテニランコトブ キテ ル 郭 景純、行至廬江三太守胡孟康急回南渡康不 (注2) |- シテ (注3) ヲ ラントヲ スルモ 晨起、見赤 A (注6) サシム わヲ ヒテ 之、請璞為」 璞 卦人装 P 将之 愛其婢、無由 11 宅従 散 宅散」之。主 ラス 璞 あしたニキ 衣 人 数 千得ル 乃胡 其外取り (注4) めぐリテ 小豆三斗、繞 主 11 (イ) (注5) キテ レバ きユダ 千囲其家、就視則滅。甚悪」 ミテ ラバ 日、君家不宜畜此婢。可下于三東 南二十 里売と ひそカニ ム 之慎勿争価、則此妖可除也。璞陰令三 (注7) 符於 井 中数千赤 衣) 人一 自 人 復 ” ズレバ 為投 ヲシテやすク 買此婢。 (注8) たづさヘテヲ 於 井。 主人大悦。璞攜」婢

図画見聞志　について ②の書き下し文を教えてください

れいきしん 馬正恵が手に入れた水牛の絵は、牛の絵の名手と言われる厲帰真が描いたものであった。書斎に飾ってある その絵を見た小作人は、しばらく絵を眺めたあとで笑った。 それはなぜか。 +4+ 之。 ひん たまたま 之瑣 但有 適 正恵 則之於 日 展 タリ ベス 闘 於書室 砌下。凝 玩久之、既而晒。公於青 * ナリト 水 室,牛 1 軸云厲 帰真画甚 さう ひ *いたス *さう 扉之 之外。 スルコト シクシヲ ニシテ カニ 晒有 11 輸租 わら? イテ 吾 ガ セル 蔵画農 安得而笑 チ セント フ 其無 闘, 也 尾、罪 之。」荘賓日、「某非 知画 はさ ビテ ヒテ 間 見之、呼問日、「 クンバ 説則可、無説則罪」之。」荘 識真 カラいささカモ か不 1 ほしいままニスル 愚 ヲ THE 11 ナリト 牛”可 ヨ 画 芸者所」宜 博 此画牛尾 者能之妙 ス ゲー 爽 不ル挙 間、雖 壮 夫旅 起、所以笑其失真。」 もつばラナルニ 農夫見之 之専也。 5

古典探究の漢文の鴻門の会です 口語訳は、 「これは沛公の左司馬の曹無傷が言ったのである。そうでなければ、なぜ私はこのようなことになろうか。いや、ならない。」 とわかるのですがこの文の意味と状況がよくわかりません。 教えてくださると嬉しいです！

きやう ンバ ラ 王日此浦公左司馬曹無傷言之不然籍 テ ラント リテとどメテ ヲ とも 以至此項王即 日 因留沛公与飲。項 王・項 * * 伯何

よろしくお願いいたします。

8 戦国期に発展した都市についての次の文章A~Eを読んで, 下線部の正しいものには ○, 誤っているものは正しい語句に訂正せよ。 A 宣教師αガスパル・ヴィレラの書簡で「此の町はベニス市の如く執政官たちに依りて治められる」と報告された港 町堺は36人のb月行事によって運営されていた。 Bc山口は戦国大名大内氏の領国の中心であり,宗祇や雪舟など国内の文化人が多数滞在した。 C 石山は一向宗の寺院や道場を中心に形成されたd城下町で,のちに織田信長と抗争をくりかえした。 De坂本は善光寺の参道を中心に発展した門前町で,多くの巡礼者がおとずれた。 Ef博多では富裕な商工業者である町衆が中心となって自治的な運営が行われた。 応仁の乱後, 荒廃した町を復 a 興させた彼らによって、 祇園祭も復興された 。 b C e f

よろしくお願いいたします

8 戦国期に発展した都市についての次の文章A~Eを読んで、下線部の正しいものには ○, 誤っているものは正しい語句に訂正せよ。 A 宣教師αガスパル・ヴィレラの書簡で「此の町はベニス市の如く執政官たちに依りて治められる」と報告された港 町堺は36人のb月行事によって運営されていた。 Bc山口は戦国大名大内氏の領国の中心であり,宗祇や雪舟など国内の文化人が多数滞在した。 C 石山は一向宗の寺院や道場を中心に形成されたd城下町で,のちに織田信長と抗争をくりかえした。 De坂本は善光寺の参道を中心に発展した門前町で,多くの巡礼者がおとずれた。 Ef博多では富裕な商工業者である町衆が中心となって自治的な運営が行われた。 応仁の乱後, 荒廃した町を復 a 興させた彼らによって, 祇園祭も復興された。 b C d e f