画像にある「大工の腕と木の間で微妙な働きをするものはない。」の分にある、微妙な働きがどういう意味か分かりません。よろしければ回答お願いいたします。

木との勝負、と言ったけれども、本当はそうではない。大工の仕事は木をやっ つけることではない。木の中に入り込んで、その特質を引き出すことである。そ のためにのこぎりやかんながある。だから、こういう刃物は、狩りや戦をする時 " の武器とは反対の性質を持っている。大工にだけ可能な木の理解や分類や愛し方」 というものがあり、それには鉄の道具が不可欠なのだろう。生身の体だけでは、 だめである。そこで、あの極度に軽いのこぎりなんかが登場する。考えてみれば、 のこぎりのこの重さほど、大工の腕と木の間で微妙なはたらきをするものはない。

これの答えは何番だと思いますか？

観光旅行というものは、そのほとんどが都市と建集の見物なのだが、そのことに気づいている人は意外に少ない。国内でも 神社仏閣や城跡巡り、そして町歩きは旅行に欠かせないし、温泉も町の風情が楽しく、温泉旅館も建築に ったものが多く て、それがひとつの魅力になっているはずだが、そうと意識することは少ない。ファッショナブルな観光スポットも、その多一 くは新しい町角の風景や揚所としてのショッピング·センターだったりするのに、目当ては商品とショッピングだと思い込ん一 の文章は、鈴木博之「都市へ」の一節である。これを読んで、後の問い(問1~6)に答えよ。なお、設問の都合で本文の一 段落に1|~|2の番号を付してある。(配点 0) でいる。ヨーロッパ旅行なら、まず都市巡りがその中心になり、都市巡りは町歩きそのものということになる。 そこで目に一 しているのは、町並みと建築物ばかりといってもよいのだが、それもまたあまり意識されない。 。われわれが観光旅行を都市·建築見物旅行といわないのはなぜなのだろう。 たぶん、旅行では町や建築も見るが、その ー1 3たが、はたして町や建築は単なる器なのだろうか。「だとえばゴシックの大聖堂がある。明らかにそこには中世の精神世界ま」 でもが、造形的に表現されている。さらにいうならば、ヨーロッパの都市は、彼らの精神がつくり上げたものであり、その精一 なかにある遺物や、商品、あるいはそこにまつわる歴史やユイー名ョのにうが大切で、町や建築は器にすきないからだという 気持ちがあるからだろう。 神を体現したものなのだ。魅力的な都市は町並みと建築が美しい町ばかりだ。パリもロンドンもウィーンもパルセロナもブダ ペストも、みな例外ではない。 +けれとも、それでは都市と建築にはいったいどのような精神が込められていて、それは町のどこを眺めれば解るのだと問い詰一 ーロ B められると、答えはすぐには出てこない。町により、建築によってその現れは異なるからだといってみてもおなじことである。 レ 5|ひとつの答えを用意してみよう。ヨーロッパにおいては、それは廃壊、遺跡といった概念だ。 、ヨーロッパには明らかに廃 壊や遺跡が多い。とくに古代ローマの遺跡は、驚くほど広範囲にヨーロッパ中を覆っている。スコットランドに行っても、 あるいは東欧に行っても、ローマの遺跡に出会う。そこにヨーロッパ世界の拡 がりを感じることになるのだが、遺跡というものがそもそもヨーロッパ的な存」 在であるように思われるのだ。 6|石やレンガで建物をつくればそれが時代とともに廃壊となり、遺跡となる のはあたり前だといえるかもしれない。しかし、そうした建設材料の特質だけ」 が廃媒や運跡をむのだろうか。ヨーロッパの建築や都市は、生まれたときか」 らそのなかに廃壊や遺跡の葬を含んでいるのではないだろうか。これはとくに 日本人であるわれわれの感覚に照らして考えてみたい点だ。 い 日本の社寺は手をかけていなければ、消えて山野に戻ってしまうし、町や一 建築も、「方丈記」や『徒然草」を思い起こすまでもなく、どこかしら 「仮の 宿り」、あるいは「うたかたの嘘」の風情を漂わせてきた。「終の概家」 うような表現にも、移ろいつづけた果ての住居という心が垣間見られて、か えって無常を感じさせるのである。つまり、われわれの町や建築は根本的に一 仮のもの、移ろいゆくものという精神の上に成り立っているかのようである。 そこからは名残の風情、名のみが残るという精神が浮かび上がる。木造建築 によって生み出される町の伝統がそうした名所意識を生んだのだろうか。 ローマの古代遺跡 ヨーロッバでは、古代遺跡と現代都市が同居する 町が多い

これの求め方が分かりません。教えて貰えませんか？

の出発地点からの造のりをymとして,はるかさんの進んだようすを 「50分に歩き終えた。下の図は,はるかさんが出発してからェ分後 全長2000m のー本道の遊歩道がある。はるかさんは、午前9時に遊 9 得くのにかかった特質 学町 中で10分問休けいした後,ふたたび歩いて午前9 O ) お選を出発し, /fo0。 表したグラフである。 8点×5 とるか 3 午前9時 8ズ438 9ab ○P46 S,-2) 20 30 40 50 10 けいする前のはるかさんについて, xと」の関係を式に表しなさい。 4(3) P.303) 123/5) まいさんは,午前9時10分にはるかさんと反対側から遊歩道を出発し、 一定の速さで休けいすることなく歩いたところ, 午前9時40分に歩 き終えた。はるかさんとまいさんがすれちがった時刻を求めなさい。 8点×2

右辺（低温物質がもらった熱）で、ΔTが（T-20）になんでなるのですか？熱をもらうので、（20+T）だと思ったのですが。なんでなのか教えてください🙇‍♂️

m 問1 右図のように,容器に入った質量200 g, 温度 50 ℃の水の中に, 質 、水 量 100 g, 温度20 ℃の水を注いだ。最終的に全体の温度は何℃にな 100g 20 ℃ るか。ただし,容器の熱容量や外部との熱のやりとりは無視できる 水 200g 50 ℃ ものとする。また,"水の蒸発はなく, 水の比熱は温度によらず一定 Aの とする。 解答欄 る 高温物質が失った熱 -低遇特質がもらって 200xc<(50-7) =100xx(てー20) mCoT っt 2 100 -2T..て-20 37- (20 答40.0 2 容器

問2番が解説を読んでも分かりません。説明をよろしくお願いします。

文化論?| 『「集団主義」という錯覚』商野陽太郎 出題 小樽商科大学 [解答·解説は本冊の127ページ] つぎの文章を読んで、あとの問いに答えなさい。設問の都合により、原文を改めた箇所がある。 戦後日本の歴史を綴った著作「敗北を抱きしめて」でピューリツァー賞を受賞したアメリカの歴史家ジョン·ダ ワーは、「集団主義的な日本人」というイメージについて、これは日米合作の「オリエンタリズム」であり、『ジッ イとは違う。という見解を述べている。 デオリエンタリズム」というのは、パレスチナ系アメリカ人の文学研究者エドワードサイードが著書「オリエン」 タリズム」のなかでつかって有名になった言葉である。こんにち、この言葉は、だいたいつぎのような意味でつか われることが多い。…「オリエント」を支配の対象としたヨーロッパが、事実にもとづいてではなく、みずからの 願望にもとづいて、「オリエント』に、ヨーロッパとは対照的でエキゾチックな、そしてヨーロッパより劣った特質 を見いだした、その認識のありかた。」 日本人=集団主義」説が成立した。ケイイをしらべてみると、この説は、ダワーの指摘どおり、「オリエンタリ ズム」としての資格を充分にそなえているようにみえてくる。「日本人=集団主義」説は、日本人についての正確一 な観察から生まれたものではない。まず、欧米人の側に「個人主義」というイデオロギーがあり、それとは対照的 なイメージを日本人に投影した結果、生まれた説なのである。 (暴号) 満 る い <「オリエンタリズム」は、ヨーロッパ人がつくりあげるものである。だが、「オリエント」のほうにも、それを受」 けいれ、その確立にっキヨするひとたちがでてきて、結局、「オリエンタリズム」は、ヨーロッパ人と「オリエント」 人の「合作」になる。その点でも、「日本人=集団主義」説は「オリエンタリズム」の資格を充分にそなえている といっていいだろう。 オリエンタリズム」という観点からみれば、「集団主義的な日本人」を観察していたとき、欧米人は、自分が見 たいものを見ているにすぎなかったということになる。「集団主義的な日本人」、「集団主義的なアジア人」という 見解は、。すでに確立している強固な図式にうまくあてはまり、しかも、欧米人の自民族中心主義をくすぐるので、 新たな衣装をまとって登場するたびに、欧米では、即座に“コウハンな支持を獲得することになるのである。 マネディクトの「菊と刀」がたちまちにして「古典」の地位を確立したのは、その一例である。集団主義·個人」 主義についての国際比較研究がさかんになったときにも、データは「日本人 = 集団主義」説とまったく一致してい なかったにもかかわらず、研究者たちは「集団主義的な日本人」について語りつづけた。西ヨーロッパに起源をも つ文化を個人主義的な「相互独立的自己観」、それ以外のすべての文化を集団主義的な「相互依存的自己観」と色 分けしてみせた自己観理論も、ヨーロッパ系アメリカ人の自民族中心主義が明白であるにもかかわらず、あるいは、 おそらくそうであるがゆえに、アメリカの心理学界では、短期間のうちにきわめてコウハンな支持を獲得すること一 に成功した。 「個人主義」が、欧米、とくにアメリカの自己己賛美イデオロギーだとすると、劣位におかれることになる日本人 自身が「日本人=集団主義」説を唱えてきたことは、一見、*キイに感じられるかもしれない。しかし、明治以来、 日本の知識人が欧米の思潮を受けいれつづけてきたこと、また、欧米の観点から日本を批判することによって日本一 を欧米風に「改善」しようとする伝統がつづいてきたことなどを考えあわせてみれば、じっさいには、これはすこ」 回 o 文化論の「「東団主義」という錯覚」高野陽太郎 8 演習目安時間 30 66

政党政治についてです。 議員政党、族議員とはなんですか？

(5日本の政兄政治の特質 1議員政党日本の政党は、各地域で日常的な活動を行う一般党員組織が弱く国会議員を中心に構成されている。 強固な一般党員組織を持つ政党は組織政党という。 2族議員:建設·運輸·防衛など特定の政策領域に精通し、その政策領域と関連する省庁や業界と深く結びつい た議員を族議員という。政官財(政界官界財界)の癒着の温床になりやすい。

Humor is the one quality which political fanatics appear to lack. ユーモアは政治的狂信者が不足しているように見えるひとつの特質です。 ってどういう意味ですか？？？

高校生物、神経系の問題です。 私は①だと思ったのですが、答えはどれになりますか？ 教えてください🙇‍♀️

問5 下線部(b)に関連して. 硝椎動物の神経系に に関する記述として最も適 中なも のを, 次の①-⑥のうちから一つ選べ。| 5 |] ーー ロンでは, 基軸9区 痢二誠伺が玩補け 出 して活動電位が発生 ⑳ ニューロンでは, 細胞内から細胞外へ Na"が流 5 _@ 硝髄では, 特質 (肥質) でなく灰自質 (科質) にシナプスが形成されている< の シナプスでの異奮の伝達では, シナプス間隙に電流が流れで尋千が伝わ る。 5′ ヒトの大脳では, 自律神経系と内分決系の調節が行われている。

土器の使用 磨製石器 弓矢の使用 この3つの語句を使って縄文時代の特質を言うとしたらなんて言えばいいですか？

高校1年現代社会です！このプリントの問題の答え教えて欲しいです！

次の文章を読み、以下の問いに和えよ。 記考の正しきを測る由多行こ のお 両者が一致しな みりとめなければならない。何 次にカン トは、 「つねに自分 は、ともすれは自分 一般にわれわれの ドイツの蕎襲思想を代表する哲学者カントは A 妥 4 > 比較すること で三つの規則を挙げでいる。 一つは、自分の判断を他人の判所と ければ、それは、自分の判断が間違っでいるかもしれないという警告と をなすべきかを考えるときにも、われわれは | ム ののの 上生殖して奏えること」をも要来しでいる。つまり、BーIである。 で 生の療古所す に対してせく、他人に対して茂しい章断を下しがちであるが、このような衣 ントにおいてさらに大 る基準がベラベラであるという意味で公平ではない、というのである。だが、 イン いるのではな 事なことは、「邊分自身で考えること」である。もちろん、これは絢療的な考え の い。カントは、世間の人え々 の意見や、権成を持つ人の言葉に無批判に追従するのではないく、 性を使用する気を持て」と呼びかけているのである。 のの どのような生き方がよい生きカカであるのか、どのように考えることがよい生き方につながるのか B_われわれもまた自分自身で考えてみなければならない。 問+下線-A に関して、彼の哲学はその内方法の特質から「批判哲学」と呼ばれるが、 か。最も適当なものを、次の①こののうちから一つ直べ。 1 5 (カントは, 後以前の経験論や合理論の哲学をすべて 応 け、それらの成果にはまったく依存しな い新たな哲学を形成し、ドイツ鈴念論の基礎を築くことになったから。 6 カントは、認譜や実践における理性の役割を強調しただけではなく、理性能力そのものをも吟味 し、理性のできることとできないことを明確に区別しようとしたから。 ⑨カントは、道徳に関する通俗的な考え方を床け、常識の持つイデオロギー性を明 らかにするこ とによって、価理学を厳密な学問として形成しようとしたから。 8 (《④カントは、理性がさまざまな概念を双使して他の学説の欠点を見いだし、それを非難することか ら哲学的思考が始まると考え、従来の形面上学に対する批判を出発点としたから。 それはなぜ 問2文中の| A || B に入れるのに最も適当なものを、次の①て⑥のうちから一つずつ選べ。 SN ①自分に厳しく他人に優しく考えること、 の@原則に基づいて首尾一貫して考えるこ と ⑧他人の立場を最も優先して考えること、 ④つねに結果を見通しなが ら考えること ⑥自分を他人の立場に置いて考えること、 ⑥⑯自由な創造的精神をもって考えること 問3下線お の自分自和記攻えるとはどのよ2な了度を指すのか。:未玖で玉さられたカントの湯に 照らして最も適当なものを、次の①て⑨のうちから一つ選べ。 0 ①何が正しいか人々の間で意見が対立している問題に関しては、良 ぎり、自分の信念に全幅の信頼を置く。 @自分のこ とは自分が一番よく知っているのだから、自分の されず、ただ自分はどう考えるかを追求する。 8 ⑱どうしたらよいか※ったどきには、証人の知恵の結晶である金言やこ 心に恥じるところがないか 全動に関しては他人の意見に左右 信格できるものを自ら選び出し、それに従う。 こわざのなかから最も ⑨どのように行為すべきかについて、多数の人々の考え方が正 了 ら れが正しいといえるのかを自ら吟味する。 いと感じても、さらになぜそ