発心集の古文の文中にある、「こと欠く」とはどうゆうことですか？？

至急お願いします🙏 答え合わせしたいので解答の番号教えてください🙇‍♀️

間第傍線部0 「志は深かりけれども」の「志」とはどういう心か 適切なものを選びなさい。 出世を目ざす心 2仏に対する信仰心 悟りを得ようとする心」 標準学力テスト 日 B 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 H 母親への孝養心 間28 傍線部「に」と文法的に同じ働きのものを一つ選びなさい。 はるかに隔たる所あり。 あやしがりて見るに文あり。 美しう花咲きにけむ。 これは人にあり。 恵心僧都、年たかくわりなき母を持ち給ひけり。志は深かりけ れども、いと事もかなはねば、思ふばかりにて、孝養する事もな H S- くて過ぎ給ひにける程に、しかるべき所に仏事しける導師に請ぜ 問7傍線部3「母のもとへ相ひ具してわたり給へり」の解釈として、最 も適切なものを選びなさい。 母の所へ仏事をした人と連れ立ってお出かけになった。 母の所へ仏事の仲間の僧を連れてお出かけになった。 母の所へ仏事で得た布施を届けるため人をおやりなさった。 母の所へ仏事で得た布施を持ってお出かけになった。 られて、布施など多く取り給ひたれば、いとうれしくて、即ち、 母のもとへ相ひ具してわたり給へり。 この母、世のわたらひたえだえしきさまなり。いかに悦ばれん と思ふほどに、これを打ち見て、うちうしろむきて、さめざめと 近かる。いと心得ず。「君、うれしさのあまりか」と思ふ間に、 世4- リ リ とばかりありて、母のいふやう、「法師子を持ちては、我、後世 を助けらるべき事とこそ、年来はたのもしくて過ぎ」 0 間8 傍線部 「この母、世のわたらひたえだえしきさまなり」は、母の どのような状態を表しているか。最も適切なものを選びなさい。 生活が貧困をきわめている状態 2世間との交際がとだえがちな状態 我が子と対面しにくい状態 4世間から見捨てられた状態 のあたり、かかる地獄の業を見るべき事かは。夢にも思はざりき」 といひもやらず、泣きにける。 日 これを聞きて、僧都発心して、通世せられける。ありがたかり ける母の心なり (『発心集J) (注)恵心僧都=源信。平安時代中期の天台宗の僧。のちの浄土教成立 の基礎を築いた高僧。 * 導師=供養の中心になって仏事を執り行う僧。 * 布施=D僧に与えられる金品。 *法師子=法師になった子供。 * 総コ=Sを得ようとする心を起こすこと *同型=リリPは世俗との関係を断って、山中にこもって修行に専 S4Aいう。 問2 傍線部5「さめざめと泣かる」とあるが、母が泣いた理由として、 最も適切なものを選びなさい。 我が子の心づかいがありがたくうれしいと思ったから。 我が子の出世は仏の尊いご加護だと思ったから。 我が子が世俗の名利にとらわれていると思ったから。 我が子と縁を切って二度と会うまいと思ったから。 間 空 に入る言葉として、最も適切なものを選びなさい。 - JS N S R * 地 間5「発心集」と同じジャンルに属する作品を一つ選びなさい。 - 器 2 伊勢物語 徒然草 * 石

②｢ね｣の意味として適切なものは下のうちどれですか？？また理由も教えて欲しいです🙇🏻‍♀️ 過去、推量、否定（打ち消し）、断定

閉じる O m M 離樹菩薩のたまひける事あり。「富めりといへども、願ふ心やまねば、貧しき人, 欲望 はべ す。貧しけれども、求むる事なければ、富めりとす」と侍り。書写の聖かきとめたる あります O 州vd 辞に、「骨をかがめて枕とす。楽しみ、其の中にあり。何によりて更に浮雲の栄耀を 曲げて 何のために 求めん」と侍り。又、或る物には、「唐に一人の琴の師あり。緒なき琴をまぢかく置 求めようか 弦のない かたほら きて、しばしも傍を放たず。人あやしみて、故を問ひければ、『われ琴を見るに、そ」 離さない の曲心にうかべり。其の故に緒なけれども、心を慰むる事は弾ずるに異ならず。 たん 公むいひける」。 弾くのと変わらない ,かものちょうめ い ほっしんしゅう (鴨長明「発心集」よ)」 (出)

②｢ね｣の意味として適切なものは下のうちどれですか？？また理由も教えて欲しいです🙇🏻‍♀️ 過去、推量、否定（打ち消し）、断定

離樹菩薩のたまひける事あり。「富めりといへども、願ふ心やまねば、貧しき人と はべ す。貧しけれども、求むる事なければ、富めりとす」と侍り。書写の聖かきとめたる あります O 辞に、「質をかがめて枕とす。楽しみ、其の中にあり。何によりて更に浮雲の栄羅を 何のために また あ 求めん」と侍り。又、或る物には、「唐に一人の琴の師あり。緒なき琴をまぢかく置 求めようか 弦のない かたはら きて、しばしも傍を放たず。人あやしみて、故を問ひければ、「われ琴を見るに、そ5 離さない の曲心にうかべり。其の故に緒なけれども、心を慰むる事は弾ずるに異ならず。」と たん決 なむいひける」。 弾くのと変わらない ,かものちょうめい ほっしんしゅう (鴨長明「発心集

全然わかんないです！😭 1つでも良いのでわかるのがあれば教えて欲しいです！

)水田 中( 「パーフェクト習」第2編(中世· 五世文字史まとめ) ( )組( 平安時代、醍醐天皇の動命によって作られた最初の動撰和歌集を『 [1 時代に、後島羽院の院宣によって成った第八番目の動撰和歌集を『[2 1』Jいう。 ]』 6巡線には感原定 N]』S 9r [ F]』 家がいる。 動乱の時代を反映して、中世には戦いを物語る軍記物語が生まれた。代表的なものには、平氏の興亡を」 描いた揖倉時代の『【3 』や南北朝の動乱を拒いた『[4 ]』がくHA地の景 中世の文学の特色の一つに、徳者文学がある。鴨長明の『[5 常を主題とするものであり、[6 で、無常観を基然としている。 平安時代の『今昔物語集』とともに説話文学の代表とされる のが、縄倉時代に成立した『[7 0v )の『徒然草』は人生の種々の事象をとらえたもの o] 石盟 中世の代表的な能である能楽を大成したのは、観列弥·【9 ]の『発心集』などがある。 ]父子である。【9 』を著してすぐれた芸術理論を説き、多くの詫曲を」 1』4[ 近した。 江戸時代、契神の古典研究は、『万棄考』を書いた[= となり、『古事記伝』を書いた〔2 江戸時代、俳語を芸術的に高めたのが【B 紀行文『おくのほそ道』の作者としても有名である。その後、与謝無村や『おらが春』の[ 1に受け継がれて国学 )によって大成された。 1である。彼は『俳語七部集』を通し )らか活躍した。 1 6解出Dては、『 【16 器和部』『回望6飛却』などがある。江戸時代の元明、上方では [2 江戸時代、竹本座を起こした竹本議太夫と組み、人形浄瑞璃 の全感期を築きあげたのが【日 回』『[ 草子が流行した。[7 塩』『世盟拘算国』などがある。 江戸時代の装本 は、は じめは上方で流行し、上田秋成が怪験を集めた『[9 書いた。その後、江戸が中心となり、 [20 見八犬伝』を書いた。 ] 6解出2が 『 [1) お決外ロ』き『 [ ]』を が軌恋悪の思想を盛り込んだ『南総里 答は各自の紹答編で確認しておくこと。 のからのまで遡る形で見直ずとよい の の の の の

問６教えてください！

3 2 1 次の文章を読んで、後の各問い(問一~七) に答えよ なら (出一) 奈良に、松室と云ふ所に僧ありけり。官なんどは わざとならざり けれど、徳ありて用ゐられたる者になんありける。そこに、幼き児の、 あさゆふ ほ けきやう ことにいとほしくするありけり。この児、朝夕法華経をよみ奉りけれ (注2) ば、師これを受けず、「幼き時は学問をこそせめ。 いu げに しからず などいさめられて、 一度は 随ふやうなれど ややも O. すれば、忍び忍びになん の これをよむ。 くいかにもこころざし深き 事と見て、後には、誰も制せずなりにけり。 ロ」 かかる程に、十四、五ばかりになりて、 この児いづちともなく失 山 せぬ。師大きに驚きて、 至らぬくまもなく尋ね求むれど、更になし。 (強の) 「物の霊なんどに取られたるなめり」と云ひて、泣く泣く後の事なん ど弔ひてやみにけり。 ほっしんしゅう (『発心集』による) こうふく じ (地) 松室||奈良、興福寺にある僧侶の部屋の一つ。 受けず||認めず。 ~なめり||~であるようだ。「なるめり」の変化したもの。

この問2のDがなぜ、1番になるのかがわかりません。 失すは死ぬという意味もあるとおもうのですが…

の 3 2 0D の 0 仏官 この児 次の文章を読んで、後の各問い(問一~七)に答えよ。 5 物の霊識 奈良に、松室と云ふ所に倒ありけり。「官なんどは わざとならざり 傍線部A「わざとならざりけれど」、D「この児いづちともな く失せぬ」、の解釈として最も適当なものを、次の各群のQ~0 のうちからそれぞれ一つずつ選べ。 問二 01. けれど、(疎ありて用ゐられたる者になんありける。そこに、幼き児の、 Snp 空 ことにいとほしくするありけり。ごの児一刺夕法華経をよみ奉りけれ (出N) ば、師これを受けず、「幼き時は学問をこそせめ。 いと げにばに しから。 、などいさめられて、 一度は 随ふやうなれど、 O. すれば、忍び忍びになん、 これをよむ。 いかにもこころざし深き かろうじてならなかったが (一 事と見て、後には、誰も制せずなりにけり。 ことさらにならなかったが かかる程に、十四、五ばかりになりて、 この児いづちともなく失 すぐにはならなかったが 山 せぬ。師大きに驚きて、 至らぬくまもなく尋ね求むれど、更になし。 とうとうならなかったが (出の) 物の霊なんどに取られたるなめり」と、云ひて、泣く泣く後の事なん 弔ひてやみにけり。 この児はどこかへいなくなってしまった この児をどこかへ隠してしまった (『発心集」による) リ yコ (型) 松室||奈良、興福寺にある僧侶の部屋の一つ。 H 2 はず一認めず。 この児はどこかで亡くなってしまった ~なめり||~であるようだ。「なるめり」の変化したもの。 この児をどこかで見失ってしまった

発心集です *おはしまし*ってなんで補助動詞なんですか？

コリ 放光相束のくらし" 事0く人SS” 反G時天二画、 季弄6下 なoO 思づお/ おる味る稀つ正つたお尿和0” 回民対KG民記ypzsesey。 PS必らるり選人るおyo掴り" 玉をつおSQ所べき^ 下由の名完乱記 人Ye了G嫌翌6 OO時乱避両生NOSいら

①～㉕の活用の種類を教えてください。 ア～コの意味（断定、可能、打消、推量、反実仮想、過去、完了、強意、打消意志、比況　）を教えてください。

ヨロ 経測区隊上へ“ぼくるらしき福人0てSSSTおSY 征S わら吸信司やSG環7 3系放生つし Suo芋 地 の つ ら に 平 が り @ せ| ウ る 人避心" 世宰誤り忌約レ 韻つまS戻称揚ついで^ 拘パ=に Sヤ7 半忌束つ移406” 映交信じ窒公や” 二ロ加咽人0つ妥 ら^ 直る東宮人SSで会間時0は をのづつンS お 衰政「融奈ド昌々つ? くるうつ)最代移り完S"」

いとなむにつけて、 の意味を教えてください。 発心集です。