このベクトルの問題なんですけど、x、yの答えはあっているんですが、Zの答えだけ、2/√2、-2/√2になってしまいます。個人的にはz＝2xなので、x＝+-1/√2を代入しただけなのですが、、計算ミスですかね？

|2|[改訂版キートレーニングIIAB受 Get Ready466] 2つのベクトルa=(2, 0, -1), b=(1, 3, -2)の両方に垂直で, 大きさが、3 である ベクトルを求めよ。 1 V2 /2 1 解答 - V2 2 V2

作文の採点20点満点でどなたかお願いします🙏

私は「インター ネ, ずだ」とnう危見の説得刀を強めるため 「実際のコンビュ19犯罪の日」 トの使用には注意が必 Nい |書小n K資料かあれはよこと考える 史口、私u以前コンピュー9犯罪K くとがある。私は実際に被害K なものK尺まされるはすかnと思 のj口はと 7 も 交人をいつ 大人物下私はSR S Sのア々ウト作ん 頼まれ、筒単 K個 w度して しま Sよう バまさか 7いる人 (国 N -- インタ トの使用FU注危か必要大と老んるよ S4 44 , 実際の犯罪 の寺口w知ること トの使用 ハは注 K$台と私は足う 報 にん 7 は し し してしま 私 そた 7は カウント作成を知まれ、簡率K個人情

英作文の添削をしてもらいたいです！主に文法・語法 お題は“When we browse the Internet, we are always exposed to customized information. What do you think about that?”... Read More

★をつけたところです この説明の言っている意味がわかりません…💧

れるから」となります。 1は「社会や文化の違いによってまったく変わる」という部分が、2は「個人によって差が出る」という 部分がそれぞれ間違いです。3は「外的な表示の違いで」まではいいのですが、「区別することは難しい」 が間違いです。本文では「外的な表示でしか区別できない」とあります。'「AでしかBできない」というの は「Bをするのに、わずかにAだけがある」という意味です。「しか」という「助詞」に注意してください。

確率 (1)の別解のやり方なんですが解説のやり方は解説読んで理解出来たんですが、3枚目の自分が考えたのがなんでだめなのかわからないです、、！ 全部の席を区別してるから1列に並べる時と同じだと思って、女の子3人まとめて1人って考えて、その1人+12人の男の子=13人を順列... Read More

[例題26.3人の女子と 12人の男子が無作為に円卓に座る, 次の問い 101 に答えよ。 (1) 3人の女子が連続して並ぶ確率を求めよ。 (2) 少なくとも 2人の女子が連続して並ぶ確率を求めよ。 「は、 (姫路工大·理) あなたは全事象を何にとりますか? そりゃあ 15人の円順列だから, 1人を固定して, 14人の並び方 14!を +2 全体にとりますよ~。 という人もいるでしょうが, 私は確率の問題に円順列の考えを持ち込むこと はしません.確率は現実の問題であり, 現実にはすべての席は異なるから区別して考えるのが自然である と思っています。 私には, 区別できるものを区別しない円順列の考え方は確 率の基本姿勢に不似合いで不自然に感じ, 不安になります。 精神の安定が最 も重要なので 「すべて区別する」姿勢を貫くのです. まあ個人的な趣味の問 題ですな.実際には円順列で考えても正解しますので問題はありません. そ の理由は本間の最後で述べます. 問題を解いている最中に, 意地悪で尻尾の 生えたデビル安田が肩の上に立ち, 問いつめます。 デビル安田:おい, 間抜けな安田, 本当にそれらが同様に確からしくおきる のか?ええ?間違っていたら, 何日も自己嫌悪でさいなまれるぞ, いいか? デビル安田:適するのはこれだけ?同じ場合を二重に数えていないか? たとえば図の1と 2の席は異なります. すべての席は異なる。 選ぶか 1 日差し 太陽が まぶしいよ 円卓 2 かわって あげない そこで、次の2つの方針があります。

この2と3の答えとその理由を教えてほしいです

エ 保険会社 Y) 図の利子Aと利子Bで は,どちらの利子の利率 が高いですか。 園 (3)の DOOロロロ DOOOロロ 預金 金融機関 (銀行など) 利子A 貸し出し 個人など ロロ ロロ 企業など 離 000 利子B 配述 (2)のように判 断した理由を,図中の語 句を使って,簡単に書きなさい。 資金の 貸し手 資金の 借り手 かんたん

鷲田清一さんの思考の肺活量の問題で教科書の下の部分の答えを教えていただきたいです。『思わくを測』るとはどういうことか？というのと『論理にくるんでしま』うとは、どういうことか？という問題がわかりません。

「これは何ですか?」と問われるといつも、「これはこれです」と答えるのだと言 う。そういう意味では、暖味なものを暖味なままに正確に表現する、一か所もゆ るがせにしないで、正確に、これしかないという表現へともたらすこと、これが 画家の力量である。 このように、政治、ケア、描画のいずれにおいても最もだいじなことは、分, らないもの、正解がないものに、分からないまま、正解がないまま、いかに正確 に処するかということである。そういう頭の使い方をしなければならないのが私 たちのリアルな社会であるのに、多くの人はそれとは反対方向に殺到する。分か りやすい言葉、分かりやすい説明を求めるのだ。だが本当にだいじなことは、恐 難な問題に直面した時に、すぐに結論を出さないで、問題が自分の中で立体的に" 見えてくるまでいわば潜水し続けるということである。知性に肺活量を付けると いうのはそういうことである。目の前にある二者択一、あるいは二項対立にさら ?「外へ出る」とは、ど ういうことか され続けること、対立を前にして考え込み、考えに考えてやがてその外へ出るこ」 o ④超勢 ある方向へと動 それが思考の原型なのに、 そうした対立をあらかじめ削除しておく、ならし 「論理にくるんでし ま」うとは、どういう」 ものなのか、そういうことをきちっと見極めるような視力である。そのためには、 目下の 例えば目下の自分の関心とはさしあたって接点のないような思考や表現にも触れ " ることがだいじだ。自分のこれまでの関心にはなかった別の補助線を立てること 鍛える闘 鍛練 範もる闘竹範·簡城 で、より客観的な価値の遠近法を自分の中に組み込むことがだいじなのである。 1 121|思考の肺活量 6評論 ゆるがせにしない 息が詰まる …にあらがう 暖味 圏味覚一 ことか 哲学はこういう趨勢にあらがって、知性のそういう肺活量を鍛えるものである。 人は、思いどおりにならないもの、理由が分からないものに取り囲まれて、い らだちや焦り、不満や違和感で息が詰まりそうになると、その懲ぎを突破するた一 めに、自分が置かれている状況を分かりやすい論理にくるんでしまおうとする。 その論理に立て篭もろうとする。分からないものを分からないまま放置している ことに耐えられないからだ。だから、分かりやすい物語にすぐに飛び付く。 だが、本当にだいじなことは、ある事態に直面して、これは絶対手放してはな らないものなのか、なくてもよいものなのか、あるいは絶対にあってはいけない一 ただ今/現在

近代の歴史の問題です。 この問題、解説にも詳しいことが書かれていなかったので解説して欲しいですm(_ _)m ちなみにDの人物は吉田茂です。

表中のDの人物は5度にわたって内閣総理大臣を務めた。Dの人物が最初に内閣総理大臣を務めた時 期におこなわれた民主化政策の内容として最も適するものを,次の1~4の中から一つ選び,その番号 を答えなさい。 1.政府が小作人の土地を買い上げて自作農に安く売り渡すことで,地主を増やした。 2. 戦前の経済を支配した三井·三菱·住友などの財閥が一つにまとめられた。 回本日 3. 民法が改正され,個人の尊厳と男女の本質的平等に基づく家族制度が定められた。 米回年 4. 核兵器を「持たず,つくらず,持ち込ませず」という非核三原則の方針が確認された。 量

この(2)の式のたて方を忘れてしまってモヤモヤしてます､誰か教えてください<(_ _)> ｺﾞﾝ!

3 ある美術館の入館料は,大人1人1000円,中学生1人500円です。また, この美術館に は団体料金があり, 入館料がそれぞれ2割引になります。団体料金の適用条件は, 同時に 入館する団体の人数が40人以上であることです。 このとき,次の問いに答えなさい。 (1)大人20人,中学生 30人で同時に入館したときの,入館料の合計を求めなさい。 (2)大人と中学生とを合わせて45人が, 団体で同時に入館しました。このときの入館料 の総額は,この 45人が個人料金でそれぞれ入館したときの入館料の総額と比べると, 5900円安くなりました。 このとき,大人の人数と中学生の人数をそれぞれ求めなさい。

教えて下さい🙇‍♀️

日 今日、技術の修得は一生の仕事だという人は、だんだん少なくなり、だいたい免許証をもらえば、 それで完全に修得されたことになっています。料理人や理髪師、自動車の運転手に学校教師、すべて免許証 をもらえば、彼にとって職業および技術の修得段階は終りだという意識が拡がっています。現に、それさえ 持っていればまず最低ゲンドの生活はできるわけですが、その代わり、その技術をさらに伸ばして、彼独得 の技術にする楽しみもなくなりました。なぜかというと、近代の技術というものは、そのもうひとつの特色 として、相互の交換が可能であるということが大切な要素になっているからです。 区 ある一人の名人がいて、ぼろぼろのトラックをなんとか動かしてみせるというような技術は近代では必要 などころか、あっては有害だと考えられています。トラックというものは、いかなる運転手でも動くような 機械でなくてはならないので、天才的な運転手がやっと動かせるトラックなどというものは、現代では有害 なのです。つまり、技術の修得が短期間の知識の修得になる一方、人間そのものが交換可能な知識の体系に 変わったわけで、いいかえれば、人間存在そのものの知識化と非実体化、すなわち情報化が進んでいるとい えるでしょう 山崎正和 「混沌からの表現」 社会 国職業のことをドイツ語ではベルーフ(Beruf)といいますが、ベルーフとは「神の呼び声」という意味です。 日本語にも「 的には運命か、あるいは神が人間をそこへ呼びこむものだ、という考えが伝統的にありました。それほど職 業には神秘的といってよいほどの重みがおかれていたのですが、そのひとつの理由は、人間が職業訓練の中 で意識的な知識以上のものを獲得する、という事実ではなかったでしょうか。ものに触れる体験というもの は、 たんなる知識の学習とは遠って、人間が自分で意識できない自己の部分を豊かにします。飽で板を削っ て十年、二十年を過ごすということは、彼の肉体の思いがけない部分をふとらせることもあるし、「職人気質」 などという、いわくいい難い精神の部分をヤシナうこともあります。じつは、人間の個性とはそうした無意 誠なものの集積として生まれるものであり、この部分こそ個人の中で真に交換不可能な要素だというべきで ということばがあるわけで、職業とは食うために勝手に人間が選ぶものではなく、最終 *かんな B ロ. かたぎ レAう。 つつあるわけです。ひとつの中心を持 し全体像の見え 報化していくということは、いい ブオモノ目を言九ー幸イ L