新高一です。 言語文化について質問です。初めてのテストで高得点を取りたいです。 テストでこういう問題を出すと先生が言ってました、こういう問題はどのような手順で解けば良いんですか、、？ テストで出される場合には右のやつのように「下一段・下二段」と言うふうに書いてるわけじゃない... Read More

H1部H部O12 第6回 e 朝に死に夕べに生まるるならひ、ただ水の泡にぞ似たりける。 明に(人が)死に、夕方に(人が)生まれるという(人の世の)常の姿は一 自次の傍線部の動詞の終止形と活用の種類を答えなさい。《各3点×8 (方丈記) |降リ3 (徒然草·一○) 回 あやまちすな。心して降りよ。 (落窪物語) VO フォ土二巻年用 おどろき惑ひて起くれば、 /m ここを切れ、かしこを断て。 (徒然草·六) フ年上二段活用 目次の傍線部の動詞の活用形を答えなさい。(各4点×4 この子を見れば、苦しき事もやみね 出てすnねって、 ぐや姫はとてもひ く お泣きになる。 筑波山の峰から落ちる男女川(が、ついに は深い淵となること)のように、私の恋心も 積もって深い淵のようになってしまったこと 似る·ナ行上一段活用 a 降る·ラ行上二段活用 起く·カ行上二段活用 切る·ラ行四段活用| ロ1 0S

これあってますか？？💦

得 得植出 受捨老 過 え ええき ちい レ ぢき ちい ふづ 【練習問題二】次の動詞の活用表を完成させよ 終止形 命令形 活用の種類 連体形態 巳然形、 基本形 |語幹|未然形 連用形 ち(よ 夕行4二 活用 |のつ つ が行 上二活用 の過ぐ e O * ち 「ちよ ダ行 上二活用 恋ふ心 ふれ S くに日段活用 も老 ゆ ヤ行 上夜活用 夕行下三殺活用 父 O やれ 捨 つ つる つ ちよ ○ V V V O 力行下三段活用 V の田 田 『づる っれ ぢ4 ダ行下二段活用 も植 う へ う れ えよ7行 下二段活用 うる うれ一えよ ア行 下1段活用

答えもなく、よく分からないため、解説をお願いしたいです。

の の の 3 2 6 3 六次の傍線部の動詞の基本形(終止形)と未然形をひらがなで答えよ。 いたづらに日を経れば、人々海を眺めつつぞある。(土佐日記) イ一器 日が、たつので をむなご 京へ帰るに女児のなきのみぞ、悲しび 恋fる。(土佐日記) S0 p かみ かきつばた、といふ五文字を句の上に据ゑて、旅の心を詠め。(伊勢物語) (和歌の)各句の初めに置いて、旅情を_ 基本形 未然形 基本形 未然形 基本形 未然形 七 次の ( )内の動詞を指示された活用形に改めよ。 女はこの男をと(0思ふ·連用形)つつ、親の(@あはす·巳然形)ど この男を(夫にしよう)と 日 の 親が (他の男と)結婚させようとするが も、(@聞く·未然形)でなむありける。(伊勢物語) 水の間き入れないでいたし7回殿 仁和寺へ帰りて、親しき者、(O老ゆ·連用形)たる母など枕 上に寄り にん な じ まくらがみ 居て泣き悲しめども、聞くらむとも(@覚ゆ·未然形)ず。(徒然草) 聞いているだろうとも思われない の (5

(1)が分かりません💦 模範解答の場合分けがどういうことか分かりませんでした💦 詳しく解説していただけると助かります！

lx+1/ 387 rは定数とする。次の数列の極限について調べよ。 (1-rーr2n 1+r+r2n (2) rミー1 のとき - 次の各件によって定められる数列{a,}の極限を求

四角1の(2)が分かりません。 BとDは理解しましたが、AとCがわかりません。 また、次の問題の(1)〜(3)が分かりません。 解説お願いします。

ドリル ビ 8日周運動 右の因は、北の 日の入り 1時間で15° 東一 て見えるのは可時間後か。 45° 1方位·時刻 反時計回りに15回転す » PART 1右の図は、地球を北極上空から見た模式図である。 反時計回りに対回転し 北極星 (1). (2)の に当てはまる言葉を書こう。 (1) 図中の に、 東,西,南 北のどれかを書きなさい。 (2) 図のA~Dの時刻は日の出,正午, CPART 2S 1~四4は、 (1) 図1で、A A 日の入り,真夜中のいつか。 (2) 図2で,ア A… 頃 北極 される時刻に ) 図1で、A 1時間に15 B D 頃 (3) カメラのミ (2) 図2で、ア される時刻 C… 頃 なった。シー 30-15= (3) カメラの なった。 D… 頃 (4) 図4で、 (4) 図4で 簡後か 間後か。 間の 5) 図 は何 PART 2次の(1)~(4)のとき, A地点(日本)の時刻は日の出,正午,日の入り, 真夜中のいつか。また、 太陽が見える方位を東,西,南,北で答えよう。見えないときは×を書こう。 (5) 図4で、 は何時か A 自転の 向き靴極 恋の 向 北極 自転の 北極 向き 自転の向き 北極 (6) 図4で (7 -A は何時 時刻 時刻 時刻 時刻 (7) 図4 方位 方位 方位 星がE 方位 96 3年因 太陽光 ●一 太陽光 太陽光 太陽光 太陽光 地球と宇宙 本誌 P.96~97

We will be out of town until weekend. を文型で振ってください。

単元は確率のところで、 問題の通りです。 出来れば解説付きでお願いします！🙇‍♀️

0から999 までの 1000個の整数のうち,数字の3が使われている整数は何個あるか。

答えが無くて、合っているか分かりません。 どなたか答えを知っている方いたら、教えて頂けませんか？宜しくお願いします。

本七分 n m w ステップ3| )度6画図を把握する しい プ ) と理徳を考える 伝田帳属 『回W0かむために! こるゆえに のからは出るとこうがあるものの、 生に対して積極的であり、 受け身ではない。それ ゴが トのでありながら、なしろ努力によって理得するものであり、 文明のぬるま湯に浸って自己満足 しているかぎり、 自覚されることはない。 海い受 件 や () に> 隣を深めよう 「監型」の哲学 約のための確 N 人間 (野性)的動物 … 出を除外しない く S にる 「るに記型にしていることが高く評当されたが、ニ十一世紀に求められるのは、 身体性を疎外しない全人 に駅JPS「かれた(野)」である"そうでなければ、 ますます先起化する情報化社会の波に国洋されて、 空な知識ばかりを頭に防め込み、みずからの身体に本来備わっている生命力を、どんどんと先掘りさせていく 『. du 筆者の注目している点 文明社会で * く り 個人間が 理ぶ2を失わ *に 的なことを言えば、高度に発達した文明社会で、人間が合理観を失わないためにも、人間 10 他の動物的側面を回復することが大切なのである。理性が突出して身体に備わる動物性が排民されてしまうと 自分が生きているのだという生命感覚もなければ、他者もまた同じ生命を生きているのだという連帯感がなくなっ に ないために… 側面 の国復 生命感覚」 連帯感 十 知的性格は感覚の外にあって之を統一するのではなく、感覚の内になければならぬ、感覚の奥に閃くもの一 でなければならぬ、然らざれば考えられた人格にすぎない。それは感ずる理性でなければならぬ の廃 (世)。 (西田焼多郎 「思薬と体験」) 学的悪修にボットウするあまり、やや肉体をおろそかにしすぎた感のある西田ですら、叡知と感覚が切って も切れない関係にあることを早くから気づいていたのである。「感ずる理性」を持ちあわせない人格者が、いくら 立脈な道徳論を振り回してみたところで、いったん生命の連帯感が逸切れてしまえば、人権の無視やら他の生命一 に対する暴力が発生してくるのは必然的である。他者の痛みを自己の痛みとして感じる能力を喪失してしまうわ 如 みだから、強い者は自分より弱い者に対しては何だってできる、ということになりかねない。したがって、道徳。 N r 2 まとめてみよう 要約に向けて一 ,主張を四十字以内で書こう。【6点】 の遺廃すら人間の内面世界における理性と〈野性)のバランスが崩れてしまったことに起因していると言っても、一 決して過言ではない。 文明を進化させることは人類に与えられた使命のひとつだと思うが、人間の〈野性)的感覚を去勢化するという (解) -こ rreN 「型型」間 した「近代」に対し、 ポストモダン(近代以後)において こrnへさ ー - FriNはさ 一 w 筆者が、他者の説の引用を通じて言おうとしたことをまとめている一文に線を引こう→問五を攻略一 は、「理性」が切り捨てたものにこ そ(「狂気」ほか、本文では「野性」)、 人間の本質があるとされる。 H回!-O >」 9」最屋年 e4 一雪映避田図 の説明として、最も適切なものを、次から選べ 現代社会において、叡知や理性を重視すべきことを述べるため。 これまでの哲学における、感覚軽視の傾向を批判するため。 理性というものが、人間の感覚の内にあることを指摘するため。 私たちの肉体に備わっている、感覚の重要性を訴えるため ニ十一世紀を見据えて、あるべき人格者の姿を提示するため。 間六事読解)傍線部@とあるが、「理性と〈野性》」のバランスが崩れたことで「道徳の退廃」 が引き起こされるのは、なぜか。解答欄に合うように、四十字以内で書け。 S N 間二(語句)波線部A「先鋭」と似た意味をもつ語句を、次か 3 営調 3 学 3 四三( 節B「逆設」の意性として、最も運切なもの を、 次から選べ。 営治 理性ばかりが重視されて動物性が排斥されることで を否定して、独自の説を展開した表現 盾しているようで、実は真理を言いあてた表現 空 自説をあえて批判し、異なる視点を提示する表現 四真理に逆らい、真っ向から対立するような表現 E結舗を先に示したうえで展問していく表現 生 2 【o) く S 問四(内容)傍線部のとあるが、筆者は、「知識偏重」がこの まま続けば、どのようなことが起こると考えているか さ 2 新間七 (内容)本書18番(PR)の文章と、本文とでは、人間のあり方について共通した考え を読み取ることができる。その考えとして最も適切なものを、次から選べ み七 2月4 も 野性的段階から進化を遂げてきたように、人類には文明を進歩させる義務がある。 高度に情報化される現代のなかで、人間も一生命であることを忘れてはいけない 人間の生命力が減退している現状を改善するには、身体感覚を鍛えるほかない 今後さらなる情報化が予測され、知性を磨く重要性も増していくだろう & 人間本来のあり方に戻るため、人間はただちに知性を捨て去るべきである。。 生 書 る。 問五0課題)傍線部のについて、筆者がここで西田幾多郎の説を引用している、その意図 漢字)傍線部の~Gについて、カタカナは漢字で、漢 字はその読みをひらがなで書け。 テップ3 評論

古文の予習なんですけど、全然分かりません(´・ω・｀)

問次の傍線部の用言の活用の行と種類·活用形の君三 あやしき家にタ顔のQ白く@見えて、蚊遣火ふすぶるもQあはれな ·河内へも回行かず「なりにけり。 ·あなたへの向かつて@落ちよ ·まれまれかの高安に回来て@見れば ·いづら猫は。こち@率て回来。 いみじからむ心地も@せず、 · わが個入らむとのする道はいとの暗う③細きに、 さすがに回住む人ののあればなるべし。 ·聞きしにもの過ぎて、回尊くこそ図おはしけれ。 ·男君の@来ずなりぬる、いと因すさまじ。 ·消えずといヘども夕べを待つことのなし。 *身も@くたびれ、 心も図静かならず。 雨の膝臓として鳥海の山のかくる。 七夕図祭るこそ@なまめかしけれ。 松の緑@こまやかに、@吹きたわめて、 ·佳景函寂真として、心のすみゆくのみのおぼゆ ,僧喜撰は、言葉四かすかにして、始め終わりの確かならず。

4.5解説お願いします。

4 3 のどれに該当するか、それぞれ最も適当なものを一つずつ選べ 収塁極 USTなり なるる」は文法的 号を二度以上使ってもかまわない。 肝消えて思はなく、およぶまじきやま3いなりぬべく、 2心ぼそげ。なる事かぎりなし。 いとおもしろきをもて遊ばるる。なるべ 箸 して髪上げられたるも、人がら。なりければにや、 ふるさとは恋ふる心もわするるはこの花見つる多ベなりけり 断定の助動詞 推定の助動詞 3 名詞 動詞 形容動詞の活用語尾