「いにしへより碁を〜当用なる事と知るべし。」まで翻訳して欲しいです！！よろしくお願いします

さ ER 建築全体の小ささと捉えるのではなく、 作るかを問題としている。 本文では、身近な場所で利用 されているものからヒントを得た水のレンガを考案し、建築に応用 する過程が語られている。また参考文では、小さな木のピースを使 って作り上げる建築が紹介されている。 国-22-公- 愛知 (B) 問04 次の文を読んで、あとの問1から問4までの問いに答えなさい。 (本文の の左側は現代語訳です。) いにしへより碁をうつに、当局の人は闇く、傍観るの者は明らかな 実際に している人 きめひやくもく りといひ伝へて、俗にいへる。脇目百目なれば、人のした事、過ぎ去り あと 事を、跡からその評判をつけ、 見れば、 あとからそのことについての... 論評を加え 格別によき分別も出づるものなり。 前にいへるごとく、昔ありし事は、 考え 必ず今もそれに似たる事あるものなれば、古人のし損なひし事に気がつ いてあれば、今日する事の考へになる事多かるべし。 是れ史を学ぶの 多いだろう..... 歴史書 かつて 大利益なり。人君の学文には、史を読む事甚だ当用なる事と知るべし。 必要な..... 君主の学問.... ふじんげん (『不尽言』による) (注) ○ 前にいへるごとく=本文の前に「いにしへにありし事は、今日 の上にちやうど似たる事多くあるものなれば」 という記述がある。 問1 いにしへは歴史的かなづかいである。これを現代かなづかいに なおして、 ひらがなで書きなさい。 わきめひやくもく 問2 脇目百目ということばの意味として最も適当なものを、次の アからエまでの中から選んで、そのかな符号を書きなさい。 ア当事者よりも第三者のほうが物事を難しく捉えてしまうこと イ当事者よりも第三者のほうが物事の深みを感じられること 当事者よりも第三者のほうが物事の是非を見極められること 当事者よりも第三者のほうが物事を厳しく評価してしまうこと だいりやく 11 -

(2)を教えてください

2 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 おほたさゑもんのたいふもちすけ うへすぎのりまさ たか 太田左衛門大夫持資(室町中期の武将、歌人道灌)は上杉宣政の長臣なり。 鷹狩にいでて雨にあひ、ある小屋に入りてみのを借らむといふに、わかき女 の何ともものをば言はずして、やまぶきの花一枝折りていだしければ、 「花 を求むるにあらず。」 とて怒りて帰りしに、これを聞きし人の、 「それは、七 重八重花は咲けどもやまぶきのみのひとつだになきぞ悲しき、といふ古歌の こころなるべし。」と言ふ。持資驚きて、それより歌に志を寄せけり。宣政、 おほゆみ 下総の庁南にいくさをいだすとき、山ぎはの海べを通るに、山の上より弩(大 きな弓)を射かけられむや、また潮満ちたらむや、はかりがたし、とてあや よは ぶみけるをりふし、夜半のことなり。 持資、「いざ、われ見来たらむ。」 とて 馬をはせいだし、やがて帰りて、「潮は干たり。」と言ふ。 「いかにして知り たるや。」と問ふに、 「遠くなり近くなるみの浜千鳥鳴く音に潮の満ち干をぞ知る とよめる歌あり。 千鳥の声遠く聞こえつ。」と言ひけり。(常山紀談) AND 【段落区分】 右の文章を二段落に分けるとしたら、第一段落の終わりはど になりますか。 最後の五文字を書きなさい。 「を寄せつけり。 2 【懸詞】 線②は、この場合二つの意味を持っていますが、それは何 と何ですか。 実の 【語訳】 線⑧の口語訳として最も適当なものを、次から選んで記 号で書きなさい。 (イ X 古歌の気持ちが大切でしょう イ古歌の趣旨でありましょう しもふさ 3 )と( > 0-

(2)を教えてください

CON よは 1 35 2 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 おほたさゑもんのたいふもちすけ うへすぎのりまさ たか 太田左衛門大夫持資(室町中期の武将、歌人道灌)は上杉宣政の長臣なり。 鷹狩にいでて雨にあひ、ある小屋に入りてみのを借らむといふに、わかき女 の何ともものをば言はずして、 やまぶきの花一枝折りていだしければ、「花 を求むるにあらず。」とて怒りて帰りしに、これを聞きし人の、「それは、七 重八重花は咲けどもやまぶきのみのひとつだになきぞ悲しき、といふ古歌の こころなるべし。」と言ふ。持資驚きて、それより歌に志を寄せけり。 宣政、 下総の庁南にいくさをいだすとき、山ぎはの海べを通るに、山の上より弩(大 しもふさ おゆみ きな弓)を射かけられむや、また潮満ちたらむや、はかりがたし、とてあや ぶみけるをりふし、夜半のことなり。 持資、「いざ、われ見来たらむ。」 とて 馬をはせいだし、やがて帰りて、「潮は干たり。」と言ふ。「いかにして知り たるや。」と問ふに、 「遠くなり近くなるみの浜千鳥鳴く音に潮の満ち干をぞ知る とよめる歌あり。 千鳥の声遠く聞こえつ。」と言ひけり。(常山紀談) 【段落区分】右の文章を二段落に分けるとしたら、第一段落の終わりはど になりますか。 最後の五文字を書きなさい。 を寄せけり。 14 【懸詞】 線②は、この場合二つの意味を持っていますが、それは何 と何ですか。(実 )と( )

活用表は覚えたんですけど、2と3のように間違えてしまいました。どうやったら100％正解出来ますか？

◆助動詞「つ」「ぬ」に傍線を引きなさい。 わが身を失ひてばや。 & 深き山に捨てたうびてよ。 花見にまかれりけるに、はやく散り過ぎにければ。 かく果てなば、いと口惜しかるべし。 1 4

Cの二十線分の所が命令形と書いてあるんですが、どうやったら命令形と分かるんですか？

人に勝らんことを思はば、ただ学問して、その智を人に勝らんと思ふべし。道を学ぶとならば、善 に 善行を ともがら 誇らず、輩に争ふべからずといふことを知るべきゆゑなり。大きなる職をも辞し、利をも捨つるは、た 自慢せず 学問 2006-

語るべき言葉もなし。の「語る」はなぜ冒頭なのに終止形ですか？ 解説お願いします🤲

ⅠとIIは何という史料か教えて下さい。

おのおの よろ ･･･宜しく天下の諸国をして各敬んで ならび こんこうみょうさいしょうおう 七重の塔一区を造り、并に金光明最勝王 みょうほう 経、妙法蓮華経各一部を写さしむべし。 にじゅうそう ･僧寺には必ず廿僧有らしめ、其の寺の こんこうみょうしてんのう ごこくのてら 名を金光明四天王護国之寺と為し、 寺には一十尼あつて、其の寺の名を さいのてら 華滅罪之寺と為す。 (『続日本紀』) みずのと ひつじ Ⅱ 天平十五年歳癸未に次る十月十五日 を以て、菩薩の大願を発しての金 銅像一軀を造り奉る。 (『続日本紀』) 想 月 法況の

どの順番で読めばいいのか教えて下さい！また、為の下に付いている返り点はどんなときに使えるんですか？

ベシト 可以為師 テ ル

傍線部の文法的意味、活用形を教えてください🙇‍♀️ またc,d,eに入る｢べし｣を活用させた形を教えて欲しいです🙇‍♀️

5 深き志はこの海にも劣らざるべし。 深い志はこの海にも劣らないにちがいない。 6 自今以降もなんぢらよくよく心得べし。 今後もおまえたちはよくよく心得よ。 7 思ひ慰むべき世なし。 悲嘆の思いを慰めることのできるときもない。 これ、罪得べきことにあらず。 これは、罪を得るはずのことではない。 9 家の造りやうは、夏をむねとすべし。 家の造り方は、夏を主とするのがよい。 1118 1116

これのdなのですがなぜ、ざる。になるんですか？

次の例文の空欄に、左の訳を参考にして、打消の助動詞「ず」 を入れよ。 1 知ら 人の中にうち臥して、いも寝られ 知らない人の中に横になって、眠ることもできない。 わが身の憂さは、なにごとも言はれ けり 自分の身のつらさは、なんにも言うことができないなあ。 3 かれ、人にはあら べし。物の怪なんめり。 あれは、人間ではないであろう。化け物であるようだ。 ✓ b O