中学古文です。 この古文の訳をお願いします。 あと、候ひけるはどのような意味の言葉なのか教えて欲しいです。

次の文章を読んて後 答えなさ *①相模守時頼の母は、松下禅尼とぞ申しける。 *守を②入れ申さるる事ありけるに、すすけたる 明り障子の破ればかりを、 禅尼手づから、小刀して切りまはしつつ張られければ、兄の城介義影、その日のけいめいして③候ひけるが、「給はりて、 *なにがし男に張らせ候はん。さやうの事に心得たる者に候ふ」と④申されければ、その男、尼が細工によもまさり得らじとて、 ⑤なほ一間づつ張られけるを、義景、 「皆を張りかう候はんは、はるかにたやすく候ふべし、まだらに候ふも見苦しくや」とかさね て申されければ、「尼も、後は*さはさはと張りかへんと思へども、今日ばかりは、わざとかくてあるべきなり。 物は破れたる所ば を修理して用ゐる事ぞと、⑥若き人に見ならはせて、心づけんためなり」と申される、⑦いとありがたかりけり。 *相模守時頼=鎌倉幕府の執権であった北条時頼。 守を入れ申さるる事=時頼を招待なさる事。 *明り障子=明りをとるために薄い紙を張った障子。 *城介義景=松下禅尼の兄、安達義景。 *けいめいして=準備につとめて。 *なにがし男=だれそれという男。 *さはさほと=すっきりと。

高校1年古文の質問です。どちらにも体言がありますが、この2つの違いはなんですか？語彙力なくてすみません。

2 仮定・婉曲の「む」(原則として文中での連体形) 1 む(連体形)+ ⇒ 仮定(~としたら) 体言) 体言 2む(連体形)+ 婉曲(~ような) *「む」を訳さなくても意味が通じる場合 体にには こま

高校1年古文の質問です。これはどうゆう事でしょうか？

the mos 詳説 「同格」の訳し方 基本型 同格 AのB(が) ...･･･連体形 (訳し方) Aで、BであるA(が) 例いと清げなる僧の黄なる地の袈裟着たるが来て、 たいそう清らかな感じの僧で、 黄色の生地の袈裟を着ているが(現れて)来て 「の」のすぐ上の体言

明後日辺り模試があるのですが、 古文の文章を読む際、どのように読めば内容が掴めますか？教えてください🙏 あと、何の単語がよく出されますかね？

古文と漢文の解き方のコツを教えてください。

高校1年古文文法についてです これはどういう意味でしょうか？

省略語の補い方 引用の格助詞「と｣についたとき とぞ。 会話文の引用なら となむ。 「言ふ・聞く」 2 心中語(心で思うこと とや。 とか。 ば)なら、「思ふ」 断定の助動詞「なり」の連用形｢に」に ついたとき 「あらむ」(推量) 「ありけむ」(過去推量) 「あれ」「侍」 「あらめ」 (推量) 8 にや。 にか

高校1年古文文法についてです。 この結びが消滅するというのは係り結びが成立しないから例えば「なむ」なら強意の意味を持たないということであっていますか？

結びの流れ 係助詞を受ける活用語で文が終止せずに、下に続くような場合、 係り結びが成立せず、 結びが消滅する。これを結びの流れという。 ④年ごろよくくらべつる人々なむ、別れ難く思びて、しきりにとかくしつつのの しるうちに夜更けぬ。 (土佐日記) (｢なむ」を受ける活用語は「思ふ」であり、ここで文が終止すれば、「人々なむ、 別れ難く思ふ(連体形)。」で係り結びが成立する。しかし、この場合、接続助詞 「て｣によって下へ続いており、結びが消滅している。) 9359

高校1年古文文法についてです。 この文の「間投助詞」というのは何が間投助詞になるんでしょうか？「や」でしょうか？主語がなくて困っています。教えてください。

UN MEN 「や｣が文中または文末に用いられ て詠嘆を表す場合は間投助詞。

古文の問題で「こそ」がなくなったら已然形から終止形になるので答えはウになると思うのですが、なぜイになるのかわかりません。

問「隠れたまふこそ、心憂けれ。」 の傍線部「こそ」を取った場合、下の「心憂けれ」 は文法上どうなるか。 最も適当なものを次の中から一つ選べ。 心憂 イ心憂し 心憂けり 心憂ける

⑷の①がなぜ「は」ではだめなんですか？わたしが理解できるように説明お願いします。

1 古典② <栃木改〉 ⑥ 次の文章は、聖人(優れた僧)と盗人についての話です。これを 読んで、後の問いに答えなさい。 この人、そのかみ、本と言ふ所に住み侍りけるころ、木拾ひに谷 下りける間に、盗人入りにけり。 僅かなる物ども皆取って遠く逃げ A- ぬ、と思うてかへり見れば、もとの処なり。 「いとあやし。」と思ひて、 「行くぞ。」と思ふ程に、二時ばかり、彼の水飲の湯屋をめぐりて、更 にほかへ去らず。 これ その時に、帰り来て、あやしみで問ふ。答へて言ふやう、「我は盗人 り､しかるに、遠く逃げ去りぬと思へども、すべて行く事をえず。是 だ事に非ず。今に至りては、物を返し侍らん。 願はくは許し給へ。ま 帰り帰りなむと言ふ。聖のいはく、「なじかは、罪深くかかる物をば取 らむとする。ただ欲しう思うてこそは取りつらん。更に返しうべから ず。それなしとも、 我、事かくまじ。」と言ひて、盗人に猶取らせてや 行ける。おほかた、心にあはれみ深くぞあり ③ <「発心集」より> 二時ばかり=約四時間。 の意味直後の人の行動からも考えよう! (⑩⑥ 「更に返しうべからず。 それなしとも、 我、事かくまじ。」 の意味として最も適切なものを次から一つ選び、記号で答 全く返す必要はない。 返 H. ※基本問題 ≫≫≫≫≫≫ ~ miini@ wor YR(7 [主語 会話文の中にある言葉の主語に注意しよう! 一線ア~エのうち、主語に当たる人物が他と異なるものを一 び、記号で答えなさい。 会話文 会話を示す言葉を探そう! 」を付けることのできる部 この文章中には、もう一か所 ります。その部分を抜き出し、初めと終わりの五字を書きなさ 助詞の補充 文脈を捉えよう! 一線① 「盗人」、②「物ども」の後に補うことのできる それぞれ平仮名一字で書きなさい。 内容理解 直前の内容を捉えよう! 50 一線③ 「いとあやし。」とありますが、盗人が不思議だ のは、どのようなことですか。 二十五字以内で書きなさい。 ・考え方のヒント 主語 3 「