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History Junior High

答え合わせをお願いしたいです!!

近代の日本と世界 番名 前 激動する東アジアと 12 日清·日露戦争(2) 学習日 月日 年 組 戦料書 p.176~181 ワークB カをつけよう 1義和団事件~日露戦争 (1) 中国で「共清滅洋」を唱えて蜂起した自衛組織を何といいますか。 (2) 右の資料の風刺画では、ロシアが火でいっている栗を,イギリスが 日本に取ってこさせようとしてい I日英同盟の風刺画 る。次のの. Oに答えなさい。 0 栗にたとえられてレイるのは, 中国や韓国をふくむ, 何という 地域ですか。 2 「火中の栗を拾う」 は、「他人のために危険をおかす」という意味のことわざである。資 料は日英同盟のとどのような面を表しているか、解答らんの書き出し に続けて、ことわざの意味をふまえて書きなさい。 (3) 日露戦争の開戦に反対した@キリスト教徒との社会主義者を,次か ら選びなさい。[植木枝盛 次の各問いに答えなさい。 この人物は,中国に近代固家を建投することを目ざして活動した革命数の? 系文だよ。何度か日本に七命していて。日本との関係も深いんだって。 義和団 東アジア をたしかめよう の 年代 |敷料書>p.176~181 ロシア @ 日本がイギリスのために 1900北京で列強の公使館が包囲される義和田事件 がおこる 1902※ロシアに対抗するため,イギリスとの間に を結ぶ 日本 イギリス アメリカ 1904| ロシアとの間に日繁戦争 がおこる の。 の 1905 の戦争の講和楽約のポーツース 約が結ばれる 回改策 (国を日さ組とすること) lP内村監三 幸徳秋水) 1910|楽 を行い,武力を背景に植民地とする ( の) 内村鑑三 中江兆民 そを命がおこり, 多くの省が満からの独立を宣言する 幸徳秋水 1911 |※中国で 義和団事件と日英同盟, 日露戦争とその影響 の義和団事件ののちも兵をとどめて満州を占領し、 遊東半島の軍事施 設をいっそう強化した国はどこですか。 次のA, Bの人物はそれぞれだれですか。 あ、をとうとよ 君を泣く A 日露戦争に出兵した弟の身を案じ,右 の資料の詩を読んだ。 B 日露戦争の日本海海戦で日本艦隊を率 い,ロシア艦隊を全滅させた。 O ポーツマス条約で, 日本が@租借権を認 められた半島と、 ①南半分をゆずり受けた島は,それぞれどこですか。 韓国併合と辛亥革命 O 日本が韓国(朝鮮)においた, 次のX, Yの機関を何といいますか。 X ポーツマス条約を結んだのち.韓国を保護国としておいた機関で, その統監が韓国の外交を監督した。初代統監は伊藤博文。 Y 韓国併合にともなっておいた,朝鮮を植民地支配するための機関。 D ポーツマス条約で得た遼東半島の租借地に,日本は何という鉄道会 (教科書>p.176~179) 2韓国併合と辛亥革命 次の各問いに答えなさい。 (1) 日本による植民地化が進むと,韓国では抵抗運動がおこった。その 運動家の安重根に射殺された,日本政府の人物はだれですか。 (2) 日本はポーツッマス条約で得た違東半島の租借地を,何州としましたか。(2) (3) (2)の地域から満州(中国東北部)に日本が勢力を広げていくと,それ に反発した国との間で対立が深まった。この国はどこですか。 (4) 孫文とともに清をほろぼし,孫文にかわって実権をにぎった人物は、 革命勢力をおさえて独裁政治を行った。この人物はだれですか。 2 1ワシア 手謝野品子 伊藤博文 補川国 の 「君死にたまふことなかれ(昭分) 君死にたまふことなかれ 米に生れし君なれば 親のなさけはまさりしも 親は刀をにぎらせて 人を殺せとをしへしや 人を殺して死ねよとて ニ十四までをそだてしや ロシア 表世凱 B 透東 千島 学校の先生おすすめの問題を解いてみよう (教科書>p.190~181 右の資料1は,日清戦争と日露戦争を比較したものである。1905 11資料1 日清戦争と日露戦争の比較 年に日本で民衆暴動が発生したが、資料1とそれぞれの戦争の講和条 約である資料2,3を参考にして,この民衆暴動の原因を,解答らん の書き出しに続けて、 35字以上45字以内で書きなさい。 続監府 日本側の 日本側の X 戦 費 戦死者数 2.3億円 日露戦争| 18.3億円 日清戦争 1.4万人 Y (島根) 1資料3 ポーツマス条約のおもな内容 8.5万人 『資料2 下関条約のおもな内容 の ●清は朝鮮の独立を認める。 ●清は逸東半島、台湾、測湖諸島を日本に割譲する。 ●清は日本に賠償金として2億両(当時の日本円で約3億 1000万円,当時の日本の国家予算の約3倍)を支払う。 *三国千渉後 運付金として約3000万円が追加される。 ●ロシアは韓国における日本の優越権を認める。 ●ロシアは旅順大連の粗借権、長春以南の鉄道の利権を日本にゆず りわたす。 ●ロシアは北韓50度以南の樺太を日本に割派する。 ●ロシアは沿凍州、カムチャツカ半島沿岸の日本の漁業権を認める。 孫文 | ん け 社を設立しましたか。 @ 辛文革命の中心となった人物はだれですか。 3 @の人物が唱えた「民族主義, 良権主義 民生主義」の三つからなる 凡王義、 革命理論を何といいますか。 の 2の人物を臨時大総統とし、1912年に何という国が生まれましたか。 13 ②の人物が費世凱と結んでほろほした, 中国の王朝を何といいますか。 中華民国 H清戦争と日露戦争を比較すると。 1|2|34T5T6|7T8191011|12|1314|1516|17|1819| 20 |21 平安 38 世紀 時代 縄文 弥生 古墳 原島 典 鎌倉 電町戦国, 江戸 明治。 成 年素でかくにん

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World history Senior High

至急です!中国の歴史です 答えを教えてください

9 …中国の古典文明I… ○ p42~45 @ p65~70 中国文明の発生 前6000年ころまでに、 黄河流域ではアワ·ヒエなどの雑穀、 長江流域では稲を中心とする働科 じまっていた。 前5000~前4000年ころには, 黄河中流域に. 彩文土器(彩陶) を特色とするの! |||がおこった。 同じころ, 長江中 下流域でも, 水田をともなう集落がつくられていた 3千年紀になると、黄河下流域を中心に, 黒色庫研土器(県陶)を特色とするの LI た。黒陶は長江下流域から違東半島にまで分布しており, 地域間の交流は緊密であった。 初期王朝の形成 ぎっこく ょうこう こうが きいもんどきさいとう さいまけんど ぶとう、 が成立し きょうとう 前3千年紀の黄河中· 下流域では,洪水をさけ台地の上などに、 集落である 集落は都市国家へと成長し, やがて王朝国家が成立した。現在確認できる最古の王朝は で※ 掘されたのの都の遺跡からは, ⑤ 発見された。のは、多くのOが連合·従属する形で成立した国家で,王が神意を占って農事 戦争な どの重要事項を決定する神権政治がおこなわれていた。漢字のもとである⑥は占いの記録に使われ. 出土した青銅器の多くも,神に対する祭りの際にもちいられた。 消水流域に成立したO 族·功臣や各地の首長に領地(封土)をあたえて諸侯とし,筆役と貢納を課した。また王や諸侯につか える卿·大夫士とよばれる家臣にも地位と領地があたえられ,農民の支配がまかされた。このよう な6の統治のしかたを「O とまりが重要であり、親族関係の秩序や祖先の記りかたなどを定めた宗法がつくられた。 春秋 戦国時代 前8世紀に西方の遊牧民による攻撃をうけた6は,都を東方の洛邑に移した。それ以後,Oの勢力 はおとろえ,前3世紀まで分裂と抗争の時代が続いた。この時代は,前5世紀末までが0 代,それ以後が@ いに諸国間の抗争が激しくなるにつれ、6王を無視してみずから王を称する諸侯がふえ,やがて ミずい を形成した。小 きっこう にゅうこつ おうほ T 口を刻んだ大量の亀甲·獣骨や, 王墓および宮殿跡が うらな こうけい いすい は前11世紀ころ服属していたのを倒し、鎮京に都をおいた。6の王は一 ぐんえき こうのう こうしん ほうど けい かしん 」とよぶが、この統治制度は血縁関係を基礎とし,氏族ごとのま そうほう そせん らくゆう 時 時代とよばれる。O時代の有力諸侯ははじめ6王を尊重していたが,しだ 10 とよばれる国々が有力となった。0·9時代は分裂の時代であったが,一方で 農業や商工業が発展し,各国の領土拡大によって中国文化圏も拡大した時代であった。O時代の中期 ぎゅうこう 以降,O や牛を利用した耕法(牛耕)の普及により農業生産力が高まった。また各国の か へい 富国策により経済が成長し,青銅の貨幣も使用されるようになった。こうした社会の変化により⑥代 の身分制度はくずれ,実力主義の時代となった。 新しい思想の誕生 社会の変化に対応するために多様な新思想もうまれ, @ や学派が登場した。O時代末期の孔子は,家族内の秩序や愛情が天下に広がれば、理想的な社会が 現されるとした。彼の学派を® 説を主張した蓋子や性悪説を主張した荷子らにうけつがれていった。しかし墨子は,孔子の説く 反対して、血縁をこえた無差別の愛(兼愛)を説いた。また®の道徳重視に対し,商毅 韓非 0|は,強大な権力をもつ君主が法により統治をおこなうべきだと主張した。一方,老子 子を代表とする 然を説いた。その他, 兵法を講じた兵家(孫子), 外交策を講じた縦横家(蘇奏張儀),天体の運 人間生活の関係を説いた陰陽家などがあらわれ, 多様な分野で思想·学問の基礎がきずかれた。 LL|と総称される多くの思想 こうし せい ろん ご といい。彼の言行は『論語』に記録され,その思想は, 性 せいあくせつ じゅん し ほくし せつ もう し しょうおう かん び けんあい ろうし む は人為的な道徳·儀礼を排して, あるがままの状態にさからわない無 じゅうおう か そしん ちょうぎ ヘい か そんし ぜん いんよう か

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