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English Senior High

19ってこの理論でいくと、whenも時の副詞節を導くから未来のことでも現在形ですか? なんか違うような気がしますが、違うとしてなぜ違うか分かりません。

第1章 時制 19~25 23 Part 1 文法 22 Part1 交流 exts Point 008 ステージ] 法・語法 19 I'll be at home watching TV until ( ). 19. until 節 未来のことでも現在時制 you come back ② you be back Uniog 出ポイン you will be back you will have been back 〈拓殖大> Point 008 時・条件の副詞節一未来のことでも現在時制 接続詞 until / before/after/ as soon as などで導かれる節は時の副詞節 になるので、未来のことでも現在時制を用いる。 標準 20 持条件の副詞節未来完了は用いず現在完了 標準 試英語の 20 When I ( ) a thousand English words, will I be able to read 語法」「イディン an English newspaper? “クセント・発音 I am learning で効率的に食い ③ will have learned 2 have learned ④ will learn <東北学院大 > 本書 Point 009 へと導く厳 時条件の副詞節では未来完了は用いず、 現在完了を用いる。 主節の前に用いられる when 節は副詞節。 文中で用いられる場合の見分けは次のPoint 009 参照。 Point 009 文中で用いられるwhen 節/ if節の見分け 文中で用いられる when 節/if節は必ずしも副詞節とは限らない。 その見分け については, 【整理2】の内容を正確に押さえておこう。 tning 中堅大学で は「合格ライン ができます。 21 Can you give me a call when you ( ① arrive ② arrived ③ will arrive ) at the airport? 21 when 節 「・・・するとき」 ④ are arrived <中央大) when 節 「いつ・・・するか」 -名詞節。 未来のことは未来時制 時の副詞節。 未来のことでも現在時制 標準 標準 出項目を211 目を218のポー かです。 22 口 Mr. Tanaka is out now, and I don't know when he ( office. ) in the 23 of ① will be back 2 is back 24 節 「もし……すれば」 条件の副詞節。 未来のことでも現在時制 標準 if節 「・・・するかどうか」 名詞節。 未来のことは未来時制 準 また情報 ③ is being back ④ be back 【整理 つけています 覚える」べき □■ nice. きます。 ① will have been ② is 英作 24 ■ 英作文 □ 解」 「英作 She is not sure if he ( overseas students. ①comes ② had come 23 We will go to the open market tomorrow if the weather ( ) to today's welcome party for the <愛知大 > 25 時の副詞節の when 節なので, 未来時制ではなく現在時制 ③ were had been < 東洋大 > 3 will

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Contemporary writings Senior High

問10 ④ 問11 ③,⑤ 問12 ①,④ について解説お願いします!🙏💦 答えは上から、1,4,3です。

的に成立 (2023AG-F-10) ほない。 解釈されて れるもので ~⑤のう 一国 11- わかりやすい。 第二問 次の文章を読み、設問 問1~問12)に答えよ。 理系の学問については、高度な計算や化学実験やプログラミングができるようになって新しいものを設計することが可能に なったり、機械や人体の構造やメカニズムについて正確に理解することで問題が起こった場合の対処ができるようになったりす るなど、その学問を修めることでどのような能力が得られて、そこからどのような価値を生み出せるようになるかは、 A それに比べると、人文学を修めた人が得られる能力とそれによって生み出される価値とは、曖昧にしか論じられないものである。 また、理系の学問によって得られる能力が 一的なものであることが多い一方で、文系の学問によって得られる能力 は「批判的思考」であったり「想像力」であったりと、存在を証明することが難しいものである点も厄介だ。 ある人がどのよう な技術を身につけているかについては、その技術に対応する課題に取り組んでそれを解決することで客観的に証明することがで きるが、想像力や批判的思考についてはそういうわけにはいかない。 さらには、高度な技術はどこかでそれを学ばなければ習得することが不可能である一方で、批判的思考や想像力は、それ自体 は大半の人にもとから備わっているものである。 人文学を学ぶことはこれらの能力を深めさせてはくれるが、人文学を学ばなく 優れた批判的思考や想像力を発揮できる人はいるだろうし、その逆の場合もあるだろう。 人文学は、せいぜいが「涵養」と いう程度のはたらきしかできないかもしれない。 それでは、人文学は社会に対してどのような貢献をしており、どのように役に立っているのか? 幾人かの論者が指摘しているのは、「民主主義が健全に機能するためには、一定数以上の市民が人文学に触れて、批判的思考 や想像力を適切に培わなければならない」ということである。 (注1)みたになおずみ たとえば、日本の哲学者である三谷尚澄は、著書 『哲学しててもいいですか? 文系学部不要論へのささやかな反論」のなか で、哲学を学ぶことの意義は批判的思考とともに「箱の外に出て思考する力」を養うことである、と論じている。 かんよう (2023AG-F-12) 一国 13-

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