半保存的複製の問題です。 (1)、(2)が解説を読んでも全く理解できません、、🥲‎ 分かりやすく解説して頂けると助かります🙇🏻

27 (1) (ア) a (イ) c (ウ (2) 1:2:3=0:1:3 (3) 半保存的複製 (1) (ア) 親 DNA は2本鎖中の窒素すべてが質 [解説] 量の大きいなので, 一番密度が大きい図2の ①のみに集まる。 よって, a のように分画される。 (イ) 2代目 DNA は, 親 DNA が質量の小さい!N を使って半保存的複製を行うので, DNAの2本鎖 のうち1本は『N を含んでいるが,もう1本は新 しく "N を使って合成される。 親DNA より密度が 小さくなるので、図2の②のみに集まる。 よって, cのように分画される。 (ウ)3代目 DNAは、2代目のDNA が質量の小さ いNを使って半保存的複製を行うので,半分は 2代目と同じDNA ができるが,あと半分は2本 とも小さい N を含む DNAができる。 2本とも をもつ DNAは密度が一番小さい。 よってne のように分画される。 (2) 各世代の DNAのバンドの比は表のとおりとなる。 よって, 4代目 DNA では, 0:1:3 である。 親 2 代目 ① 1 0 1 (3) 0 0 3 4 代目 代目 0 1 1 0 1 3 5 代目 n 代目 0 0 1 1 7 2n-2-1 (3)2本鎖DNA の片方の鎖が鋳型となり, それぞれ に新しい1本鎖がつくられるため、 この複製の方 法を半保存的複製という。

これの解説お願いします。 分かりやすいとありがたいです！！！

エンドウの親Aと親Bを用いて 4 ①~④の受粉を行い、できた種子 の形を調べ表にまとめた。 次の問 いに答えなさい。 ただし、特徴を 受け継がせるもののうち、丸い種 子をつくるものをA、 しわのある 種子をつくるものをaとする。 A 受粉 受粉 #B (1) 受粉 ①、②、③、④の結果から親AとB の体の細胞をA、 a の記号で表しなさい。 受粉(1) 受粉② しわのある種子 しわのある種子 受粉 30 受粉 4> (2) ア、イの文章を読んで、正しい場合○、誤 りがある場合を回答欄に書きなさい。 しわのある種子 ア 受粉① ② ③ では、しわのある種子が得られているが､それぞれの種子をAやa の記 号で表したときには異なる記号の組み合わせで表されるものも存在する可能性がある。 イ受粉 ④ では、丸い種子が得られているが、 同じように、エンドウBの別の花を用いて自 家受粉をしたときには、 結果が異なる可能性がある。 Karl 4

ピンク下線部について これは「put A through B」(AにBを経験させる)の意訳からドラマに出演させる　という意味になっているのでしょうか？ put throughの意味はいくつかあって混乱してしまったため質問します。 以下原文のリンク https://www... Read More

22:49 日 = 4G 26 Why is the 'Barbie' movie bombing in Jap... the japan times 8 I loved playing with Barbie dolls. As a little girl in Michigan, I spent hours putting my dolls through dramas, creating stories alone in my room or in tandem with my best friend who lived next door. Although I have no memory of wanting to look like a Barbie doll - or like any other of my dolls which had thicker waists and flatter feet — I gradually absorbed the culturally prevalent idea that little girls should have dolls that looked like them. With this in mind, I grew up and came to Japan to teach English. One day, at a kindergarten, I was surprised to see that there were no dolls with Japanese features. Aside from the exquisite dolls- in-kimono displayed in glass cases only at the end of winter, none of the dolls in Japan looked Asian. Barbie wasn't popular. She was probably too sexy for Japan. After I married a Japanese high school teacher and had a daughter of my own, I bought dolls for her. Although Barbie dolls were not sold in the local 5

至急です！！A Hが10であることは分かりましたが他がわかりません。親切な人、教えてください！！

② (1) AB=AC=515,BC=10である二等辺三角形ABCが あり、図のように長方形DEFGが内接している。 AH-11である。 EH-X(ただし、0<x<5)とする A DE=1 xC+1 であり、長方形DEFGの面積Sは S = x² + x と表される。 またSの最大値はである。B D G EHF C (2) 七=x+2xとする。xがすべての実数をとるとき、ものとり得る値の範囲 t≧である。 また関数y=(x+2x+6(+2x)+6は x=1のとき最少値口をとる。

夏目漱石のこころの登場人物ついての穴埋めです。 手元にこころの本がなく、できません。 どなたか教えて欲しいです🙇🏻‍♀️お願いします。

「先生と私」の「私」と、「中両親と私」の「私」は同一人物で、「上・中編」のストーリーの語り手となっている。 「下先生 [〕と呼ばれていた人物が、「上・中編」の〔 と遺書」は、「上・中編」で〔 に宛てた [ の本文が、そのまま小説本文となっている。ここで、作品中の登場人物の呼称を整理すると、 「上・中編」の「私」は「下編」では [ 〕と呼ばれている。 「上・中編」の「先生」が「下編」では「 〕と名乗っている。 「上･中編」の「先生の奥さん」は「下編」の〔 [〕と呼ばれている人物で名前は〔 〕という。 「下編」の「奥さん」とは〔 〕のことである。 「上編」で「先生」がお参りをしていたのは[ の墓であることが「下編」で判明する。 「中両親と私」の現在時は、明治〔 〕 年であることが内容から推測できる。 これは「先生」が遺書を書いた時点。 〕くらい前と推測できる。 「遺書」の中に書かれている「私」と「K」をめぐる出来事は、遺書執筆時の[ また、時制を整理すると、 〕

中2 一次関数 解き方を教えていただきたいです

10 114 A子さんは家から自転車に乗って朝7時30分に10km離れg(km) た学校へ向かいました。 しかし, A子さんは携帯電話を忘れた ことに気付き すぐに家に戻って10分後に携帯電話を見つけ, 父親の車で学校に送ってもらいました。 右のグラフはA子さん がはじめに家を出発してからの時間(分) と家からの距離y (km) の関係を表したものです。 次の各問いに答えなさい。 (1) 自転車で進む速さは時速何km ですか。 (時速 km) (2) A子さんが携帯電話を忘れたことに気付き、家に戻っているときのyをxの式で表しなさい。 5 0 20 10 30 40 50 (3) A子さんが父親の車で送ってもらい, 学校に着いたのは何時何分何秒ですか。 60㎡(分) (時分秒) (4) 携帯電話を忘れずそのまま自転車で学校に向かっていれば実際に着いた時間より何分何秒早 く学校に着いていたことになりますか。(分秒)

高校化学物質量と化学反応式を書く問題です。親切な方教えてくれると助かります。🙇‍♀️

3. 以下の問いに答えよ。 3-1: アセチレン(C2H2)と水素(H2)を反応させ、エチレン(C2H4)を生成する化学反応式を作れ。 3-2: 過不足なくエチレンを1.8 mol 生成させるために必要なアセチレンと水素の物質量と質量はいくらか。 3-3: アセチレン 0.5 molと水素を反応させてエチレンを合成したところ、 反応は完全に進行し、エチレンが 11.2g生成した。反応 前に存在した水素の物質量と、 反応後に存在するアセチレン、水素、 エチレンの物質量はそれぞれいくらか。 34 : エチレン (C2H4)を燃焼させる (O2と反応してH2OとCO2にする) 化学反応式を作れ。 3-5 : エチレンを42.0g 燃焼した時に生じる二酸化炭素の物質量と質量を求めよ。 36:57.2gの二酸化炭素を発生させるために必要なエチレンと酸素の物質量を求めよ｡

分からないので教えてもらいたいです🙇🏻‍♀️

、 んには、えさらぬ事のみいと~限りもなく E [⑩] O すべての動詞のまとめ 自動詞と他動詞 全部 気がかりになるようなことの目的を 大事を思ひ立た人は、去りがたく、心にかからん事の本意を遂げずして、さ 捨てにくく 自動詞…動作・作用が他に働きかけを行わない語。 (例) の活用) 思い立つような人は、 水流る 処理しておいてから。｣「こ ながら捨つべきなり。 「しばしこの事果てて」「同じくはかの事沙汰しおきて｣「し 終わってから」「同じことならば 「もうしばらく、 「長年このようにして 波 かしかの事、人の嘲りやあらん、行く末難なくしたためまうけて」「年ごろもあれ あるだろう、将来非難されないように前もって処理して。｣ (タ行四段活用) 他動詞…動作・作用が他に働きかけを行う語。 れこれのこと 思うよ em ばこそあれ、その事待たん、ほどあらじものさわがしからぬやうに｣など思は 時間はかからないだろう｡ あわてたようでないように。｣ (サ行四段活用) 過ごしてきたのだ。 (例) 水を 思ひ立つ日も 活用) な人には、避けられないことだけがますます 波を立てず きは 物事の道理のわかる程度の人は、 るべからず。おほやう、人を見るに、少し心ある際は、皆このあらましにてぞ だいたい。 人を見てみると、 もはずがない。 ※他動詞は対象を表す語(目的語｢~を｣) を要求する。 期は過ぐめる。 は過ぎてしまうようだ。 ●自動詞と他動詞には、右の例のような互いの対応関係 を持たないものもある。 き火などに逃ぐる人は、 ｢しばし｣とや言ふ。身を助けんとすれば、恥をも顧 所の火事 言うだろうか、いや言わない。 たから 財をも捨てて逃れ去るぞかし。命は人を待つものかは 無常の来たる事は、 逃げ去るものであるよ。 寿命は人を待つものであろうか、いや待たない。 ☆自動詞のみの語・・・あり・来・死ぬ・老ゆ など ☆他動詞のみの語…･･蹴る・見る・恨むなど 人の攻むるよりも速やかに逃れがたきものを、その時老いたる親、いときなき 汚れにくいものであるのに、 幼い し、君の恩、人の情け、捨てがたしとて捨てざらんや。 (第五九段) 捨てないであろうか、いや捨てる。 問 波線部a~pの動詞の活用の種類と活用形を答えよ。 問三次のI~Ⅲの語群の中で、活用の種類が異なるものをそれぞれ一つ 選んで答えよ。 活用 形 活用 似る 着る I 見ゆ 知る 聞こゆ 射る 蹴る 越ゆ 乗る 率る 悔ゆ 切る ●読解問題 作者の主張が最もよく表れている一文を文中から抜き出し、 最初の 五字を答えよ。 次の係助詞が文中にある時は、結びは以下のようになる。 係助詞 結びの活用形 意味 ぞ・なむ 連体形 や・か こそ ◆文法問題 ● eca 09: bo 行 行 行 行 31 31 行 行 行 31 31 41 1.6 のが 活用 活用 活用 活用 活用 活用 形 n 活用 活用 形 P 活用 内の語を、正しく活用させよ。 亡き人の〔来〕夜とて魂祭るわざは、 なる本塗~(一九) かやうのものも、世の末になれば、上さままでも入りたつわざに り)。 ch、製袋やき(一一九) 心なしと〔見ゆ〕者も、よき一言いふものなり。 a 活用 活用 活用 形 U 形 T (1 J 行 行 行 行 31 行 行 行 行 21 1.6 活用 活用 FFE 形 形 107 形 形 (一四二) 形 形 形 200 形 古典の必修事項・ H 係り結び T かり 28 已然形 For 強意 疑問・反語 強意 C を埋めよう D 語訳 (訳さないことが多い) 疑問 ~か。 反語〜か、 いや~ない。 (訳さないことが多い) 19 すべての動詞のまとめ

高校2年の公共です！ ワークの穴埋めわかるとこだけでもお願いします！

第1章 社会を作る私 Seminar 〉〉〉自ずから 古代の人々は自然の働き に素朴な驚きと畏怖の念を もち, 自然をおのずから (自ずから) しかる (然る) ペ きものとしてあると受け入 れた。 (一瞬p.192) >>> 儒教 仁(人間愛) とこれが表面に あらわれた礼を重視する教 えで, 中国の孔子(前551 ごろ~前479) を祖とする。 ※仁の根本にあるのが孝悌 (父母に孝行し, 兄や年長 者に従順であること)であ り,これが他人へと向かう と, 克己 (利己心を抑える こと), 忠(自分を偽らない 真心), 恕(他人への思いや り),信(人を欺かないこ と) という心のあり方とな る。 (→ p.193) >> 福沢は, 天賦人権の考 えを 「天は人の上に人を造 ず, 人の下に人を造らず 云へり」 (「学問のすゝめ」 り)といった言葉で言い らわしている。 (→圏 ■ | 第1編 公共の扉 日本の伝統文化と私たち ] 儀礼として [⑤ 教科書 日本人と自然 【カミ (神)の特徴】 不可思議な力をもち, 畏怖の念を起こさせる存在= [① ・ただ一人の人格神ではなく, 無数の神々･･･(② ・神話 ( ③ 1 ]]に見られる神々･･･ 「うむ｣ 神々, 「なる｣ 神々 ※｢自ずから｣という自然観と対応 [①] (精霊)は自然のあらゆるものに宿るとされた →アニミズムという信仰 日本人にとっての [①]... 自然を通して豊かな恵みをもたらす存在,一方で 病や天災など災厄をもたらす存在 ]が成立 ・自然に対する素朴な驚きと畏怖の念 →自然と対立することなく, 親しみをもちながら共存 ※日本人の宗教観や道徳観, 世界観の基礎に 日本人が重視してきた倫理観 【伝統的な倫理観】 ・カミや人に対して嘘偽りがなく、飾らず, 明朗で曇りのない心 1 p.18-19 〕」と主張 ] ※のちの正直や誠という道徳観の源に 【儒学と国学 】 ・江戸時代… 社会秩序を支える道徳として儒学 (儒教の学問) を重視 伊藤仁斎･･･江戸時代前期の儒学者 仁愛を最重要視し, 仁愛の根底に自他に対して私心のない純粋な心のありよ うである [⑦ ]を置く 【近代化 (西洋化) と個人 (近代的自我)の出現】 夏目漱石 →日常生活における [⑧ の実践となってあらわれる 江戸時代中期･･･ 日本の古典に基づき日本古来の純粋な考え方を見出そうとす る [⑨ ]の運動が起こる ・ 本居宣長・・・ 日本古来の [ ⑩ 解することを批判 人間のあるべき姿は, ものに当たるときに自然とわき上がってくる, ありの ままの感情 ( [ ① []) につくこと 日本の近代化と個のとらえ直し 【西洋文化思想の受容】 ・福沢諭吉 ･･・･明治期の啓蒙思想家, 封建制度を支えた儒教道徳を批判 (12) 論を主張 独立自尊の精神をもつことの重要性 →[[13 ]の道を説き, 人間性を道理によって理 ･･･日本の近代化は [⑩ あると説く →日本人は自己の確立が遅れていると批判 独特の個人主義･利己主義 (エゴイズム)ではなく, [⑩6 生きる ]を欠いた [15 で 和辻哲郎... 人間は [⑦7 1 →人間はただ孤立した個人としてあるのではなく、 人と人との関係 (つなが り)のなかにおいてある に 正誤問題 次の文が正しい場合には○、誤っている場合には×を[]に記入しなさい。 1. カミ (精霊)は山や川、草や木, 鳥獣や人間など自然のあらゆるものに宿ると考えられてきた。 [① [② [③ 2. 江戸時代前期の儒学者伊藤仁斎は、中国の学派の解釈を取り入れ、 儒学の発展に努めた。 [⑤ Work 孔子の仁について,次の空欄に当てはまる語句を答えなさい。 ] 父母に孝行し、 兄や年長者に従順であること ] 利己心を抑えること ] 自分を偽らない真心 1] 他人への思いやり ] 人を欺かないこと ②2 日本の伝統的な文化や思想に関する記述として最も適当なものを,次の ① ~ ④ のうちから一つ選びな さい｡ ① 古代の日本において尊ばれた, 人に対して嘘偽りがなく、飾らない心のありようを漢意という。 ② 古代の日本において見られた, 自然のあらゆるものにカミ (精霊) が宿るとする信仰を、神仏習合と いう。 ③ 伊藤仁斎は,中国の学派による儒学の解釈をもとに, 「誠」 を論じた。 ④ 本居宣長は,人間のあるべき姿とは, ものにふれるときに自然とわき上がる, 「もののあはれ」を知 ることだと主張した。 <センター試験現代社会2018年本試を改変) |Check! 教科書 p.19 「間柄的存在」 和辻によれば, 人間はどのような存在なのだろうか。 次の文章 の空欄に当てはまる語句を記入しなさい。 人間とは [ア [ ]であるとともにその [ア] における[イ 想に言われるように,人間は単なる孤立した [ウ [エ なのである。 である。つまり, 西洋の思 としてあるのではなく, また単なる でもない。 人間は, [ウ] と[エ] の弁証法的統一であるところの [オ 第1章 社会を作る私たち 11

これの品詞分解をお願いします😭 古典です

『古本説話集』巻下 貧女蒙観音加護事第四十八 古文原文十四 今は昔、身いとわろくて過ごす女ありけり。時々くる男、来たりけるに、 雨に降りこめられてゐたるに、いかにして物を食はせむと思ひ嘆けど、す べきかたもなし。日も暮れがたになりぬ。 いとほしくいみじくて、わがた のみたてまつる観音助けたまへと思ふほどに、わが親ありし世に使はれし ずさ はかま 女従者、いと清げなる食ひ物をもて来たり。うれしくて、喜びに取らすべ きもののなかりければ、ささやかなる紅き袴を持ちたりけるを取らせて けり。我も食ひ、人にもよくよく食はせて寝にけり。暁に男はいでて住ぬ。 つとめて、持仏堂にて、観音持ちたてまつりたりけるを、見たてまつらむ ことばり かたびら とて、帳 たてすゑまゐらせたりけるを、帷子引きあけて見まゐらす。 この女に取らせし小袴、仏御肩にうち掛けておはしますに、いとあさまし、 きのふ取らせし袴なり。 あはれにあさましく、覚えなくてもて来たりしも のは、この仏の御しわざなりけり。