答えがなくて合ってるかどうかわからないので困ってます。 漢字の部分は大丈夫なので気が向いたら見にくいですけどどなたか採点してくれませんか？答えが合ってるかどうかだけでいいので…。

【1】 次の文章を読んで、後の問いに客えなさい。 禅の問答の中に「大河の流れに流されるもよし、逆らうもよし」という1有名な問答があります。自然の流れに身を任せてい ることさえも、実は一A 的な生き方だという考え方です。自然は手を加える必要がないほど完壁な素晴らしい秩序だというこ とが背景にあるのです。ですから、“グちることも美しいことだと考えるのです。死ぬことも美しいことだと考える。生きるこ とが素晴らしくて、生きることに失敗して死ぬのではなくて、死ぬことも生き方の形として素晴らしいことなのだというのが 2この思想です。 あ 。 大乗仏教の教えるところの"他カとも似ています。そこから必然的に仮の人生、仮の姿、生きているのも死ぬのも、みんな たまたまそうなのだということ、そして、明日はまた違うよということを、当たり前に認めようという考え方です。この住いは 仮であって本物は別にあるという仮ではないのです。この意識が日本人の心の深層をつくっていると思います。桜は満開を狙っ て見に行きますが、それは満開が散り始めだと知ってのことです。散り始めた瞬間のほうが好きなのです。日本人は散ることの ほうが、美しいと思っている。移り変わることが、死をもふくんで美しいのです。 抗わないで流される美しさ、それが「仮」の意味です。 茶室では、くずれた土壁を塗りなおして真新しい状態にもどそうとはしません。くずれたら鰻で修理し、幾の跡をそのまま残 します。土壁に見かける波形模様はデザインではないのです。壕れて穴があいてしまったから、塗り直したという”単なる修理 の跡です。修理の跡にも美しさを感じているのです。茶渋のついた碗も、汚れを適度に残して取り除きます。庭の落ち葉もす xつかり掃いてしまうのを嫌い、心地よく昔の上に散った落ち葉を楽しみます。金継というものもあります。欠けた茶碗を金でつ 2いでそれを楽しむ。修理あと、壊れたことさえ美としてとらえてしまうのです。木が風雨にさらされて年輪が凸凹に浮き出てく る。自然と融合して侵食される住いが美しいのです。 る。 *ル *た RS PRJや 輪廻転 生ということでしょうか。今の住いは仮ずまい、この人生も仮の人生ということです。これは、本当のすま いと本当の人生が訪れるまでの仮だというのではなく、家も人生もしょせん仮であって、それが嬉しいということなのです。宇 宙の摂理が統べるこの世界のすべてを受容しようという感覚がこの「仮」の美意識の背後にあるようです。 日本の家屋の屋外と屋内の連続性は、西洋人には理解できないほどにしジンジョウではありません。屋内はほとんど屋外であ るかのように開放的であり、屋外と一B 的で同格です。この開放感はほとんど仮設物であるかのようです。どこからどこまで が屋内かということさえはっきりしない。木と竹と土と紙でできている日本の家屋の明かり障子や 拠は外してしまうことができ ます。外してしまうと庭から部屋まで、部屋から部屋まで、全く連続してしまいます。 襖を開け放したり、移動すれば、4大きな空間ができて、2冠婚葬祭などのいろいろな使い方が可能です。田舎の我が家でも、 襖を外して数十人という客を招き、大きな法事をしたりしました。こんな透け透けで自在なのが日本の空間なのです。日本の家 屋では部屋というものがありません。·風や襖で仕切ってあるだけですから、部屋の概念がないのです。客間、居間、茶の間と」 仮の用途があっても、目的を限定していないのです。座布団や夜具やお膳などのちょっとした道具を置くことで用途が変わる。 すべての使い方が仮であり、それがすべてなのです。屋外と屋内も区別なんかしていません。内部空間と外部空間を対立概念な んかでとらえていません。庭も家の一部であり、融通無得なのです。 連続的に外につながる掃き出し窓 (=室内のちり、ごみをはき出すために床と同じ高さに設けた窓)は、日本では当たり前ですが、ヨー ロッパにはそんな窓はありません。そもそも日本家屋には、西洋でいう「窓」がないのです。西洋の家は石造のため、採光や通 風のために壁に穴を穿って「窓」をつくりました。「窓」は壁があって初めて成立するものなのです。ところが日本の家屋は壁の 建築ではなく、柱 梁 の建築であり、壁というものを持ちません。だから当然、屋内と屋外は連続的なのです。その内外の中間 に設けられた明かり障子が、近代になって掃き出し窓になったのです。日本家屋の特徴をほとんど残さないマンションにさえ、 掃き出し窓はあります。それほど8日本人は( 床から天井まで透明感のある被膜のような窓は現代建築でも多用されますけれど、日本人にとっては近代建築の流れであると いうより、明かり障子の感覚から生まれた開放性だといったほうがいいでしょう。 屋内と屋外を連続した空間にとらえる日本人にとって、屋内は屋外の一つのかたち、自然の一つのかたちでしかないのです。 家屋も自然と同じように、 の時の流れとも一つになっている感覚なのです。 西洋の建築とはあまりに違う日本の家屋。 けない重要な課題です 明治以後長い間、日本は西洋の思想を絶対視し、盲目的に生活のすべてに西洋化を図りました。茶道までも西洋化をして、立, 礼という椅子式のお点前を生み出しました。建築の教育でも、営々たる歴史をもつた大工の建築技術ではなく、西洋のものばか」 りを教えてきました。住宅では畳にカーペットを敷いてベッドを置き、思想面でも自由や自我や哲学を学び、日本の思想を塗り」 )を欲しているということでしょう。 x すると考えていたのでしょう。「仮」の美意識とは自然と一つであるという感覚であり、自然 日本の家屋は果たして建築か sという問いは、どうしても明らかにしなければい ミ 全へ

添削お願いします。

問題A.(a), (b)を英訳しなさい。 旅行のガイドブックは,実に楽しい読み物である。ちょっと想像力を働かせ れば、それを読んでいるだけで旅行気分を味わえる。ただ,あまり丁寧に書か れているものは,実際の旅には向いていない。旅の不安や緊張感から解放され るのはいいのだが,同時に,小さな冒険の思いがけない楽しみもなくなってし まうからである。 (出典] 田口孝夫,山本雅男著『記号としてのイギリス』南雲堂(一部変更)

わかる方いますか？

1 、笛の歴史 欧が日本に来たのは (① 全民。 ) 時代、(② ) から雅楽の楽器 (楽筆) として伝来しました。 昔は、「コト」という言葉は (⑬ ) の総称として用いられていて、「筆のコト」「琴のコド」 (奄百のコト」などと呼ばれていました。 (③④ ) 時代になると、(⑯⑨ ) の間で「コト」が流行し、歌の伴奏などでも演奏され るようになめりました。 その和備、向曲は様々な形に変化を遂げてゆきますが、その芸術性を飛躍的に高め、千曲のあり方に決定的な 影響を与えたのが、(⑥ >エ盛 ) 時代に活躍した (⑦ ) とぬう人っ や N' *

答え8０です 何故こうなるのか教えてください

⑨) 箱の中に、くしじがたくきん入っていて, その中には当たりくじが10本含まれている。 第の中のくしをょくかき浪でた後, 24人のどもが1\人1本ずつくしを引いたところ. 3 人が当たりくじを引いた。はじめに箱の中に入っていたくじは. 全都でもよそ屋本か. ツン 雅仙しなさい。ただし, 引いたくじは和狂に戻るないものとする< 6 5ン。 と に。 も ヘ\ジ Gy AP っ bp aa _ に

国語の問題です。

1 1 (mW葉G鐵雇) ※S一一雅箕ぐ呈SS MyS和v味細*oS人0ろう 5 (四則上・癌) いいふ舞WUy9判四吐計杜穫季の20ンタ Sh 飲っ起4mS吉最早了休部ee下記8器玉でつ H 講司、忘最民へ迷衝必NS虹へ材骨

写真の実験で、プラスの電気を帯びたものが陰極側に移動するのはなぜですか？教えて下さると嬉しいです🙏💦

賜9 岡] のように, 硝酸カリウム水溶 図 1 へ、 雅で漏らせたろ紙の上に塩化銅水深 其のじみをつけて, 電圧を加えたと =ろ」図6のように青色のしみが陰 ー 極側に移動 した。 ⑳⑩ 書色のしみは, 塩化銅水溶液中 のある原子が電気を帯びたもので | ある。 原子の名称を書きなさい。 ド (が01 -のとちらのWeを いるがか。

サクシード数A 55(2)の解き方が分からないので教えてください。

間 らら ] 個の細菌が 10 分後に 2 個、 1 個, 0 個になる確率が + れぞれ っ, す, で である で5 この細菌 1 個について. 次 の確率を求めよ。 20 分後に 0 個になっている確率 20 分後に 2 個になっている確率 ボイルアト@ 個数の変化の様子(雅移)を, 樹形図で表すと考えやすい。

大至急‼️ ムソルグスキーのキエフの大門の特徴と良い点について教えてください！！（1分間スピーチなのでなるべく多くほしいです🙇‍♂️）

この問題の、「やさしの男の心や」が「心が優雅だ」という現代語訳になっているのですが、なぜこうなるのですか?? 「やさし」を私は「優雅」ではなく、「やさしい」の意味になるのではと考えたのですが。 このように覚えないといけないものなのですか??

慰狗2のでGっの仙お尺逢 。 尽めMimSっ

新古今和歌集の「春の夜の夢のうき橋とだえして峰にわかるる横雲の空」という句についてです。 答えは「イ」なのですが、どこからこの事が分かるのですか？ 回答お願いします🙇‍♀️💦

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