この2問教えて欲しいです！

A Hello? Is this Tom? B: Sorry, you have the ( ) number. wrong 2 different A: I don't know ( B Nobody knows. why right ) broke the computer. 2 which who other 4 how

新潟大学のガウス積分の証明に関しての質問となります https://www.eng.niigata-u.ac.jp/~nomoto/7.html 2点質問があり、どの考えが間違っているか、もしくは必要な公式が参照できるリンクを共有いただけると大変幸いです。 ① ... Read More

D 2 ≥ 4(xi) = 0 ↓x偏微分 $'(*.) + $(x.) 0*² = 0 xn ax, f(x) f (x) fixi = 0x fixi = (dog tex) = ax f(x) ↓積分 log fix) = ax² 2 + C + c) 2 fix= [(**) e 2 f(x) = e²₁ e(²²)

質問です。 下線を引いたところはどういうことでしょうか?? 教えて下さい～!! 宜しくお願いします。

イギリスは,17世紀はじめ以来,北アメリカ 13植民地と 本国の政策 で植民地を拡大し,18世紀前半に13植民地を 建設した。13植民地では南北間で経済的な差異があった。南部では さくじん どれい2 黒人奴隷を使用するプランテーションで, タバコ (のちに織花)な めん か *p.84 さいばい どが栽培されて,イギリスに輸出していた。一方,(北部では,これ ひってき に匹敵する商品作物はなかったが, 自営農民による農業のほかに産 工業も発達して(自立性が高まっていた。 したがって, この地域で よくあつ じゅうしょう は、本国が植民地の商工業を抑圧し, 商品市場とする。 重商主義数 ちゃ 策をとり,茶などアジアの商品をもちこむことへの反発が強かった。

簿記二級の問題です。 材料の分析をする際に、標準消費量が2400㌔になる理由が分かりません。

Step 3 材料勘定への記入および差異分析 実際@ 180円 000 価格差異 △31,200円 標準@ 168円 標準消費額 403, 200円 数量差異 A33, 600円 標準 実際 2,400kg 2,600kg 標準消費量:1,200個×2kg/個=2,400kg 標準消費額:@168円×2,400kg=403, 200円 価格差異:(@168円-@180円) ×2,600kg=△31,200円 (借方差異) 数量差異:@168円× (2,400kg-2,600kg)=D△33,600円 (借方差異) 月末有高: @180円×200kg=36,000円

もし問２の問題が15字以内という指定がなかったら、 線を引いた「転向は道徳的にいかがわしいと感ずる意識」を抜き出しても丸でしょうか？

5 評論 20 43 田 来 R 2 日本的思考は、しばしば、模倣をこととする雑居性を特徴とするといわれる。それは、かつては中国を 模倣し、近代では西欧を模倣したといわれる。それがひどくいけないことのようにいわれるのは、 空欄に適当 異化である。差異と反復が模倣の本質である。そうなると、模倣と独創との差異の境界はきわめて小さく なる。西欧諸国の文化は、ギリシアとローマの差異化的模倣である。日本の場合にも同様に、中国と西欧 の差異化的反復である。差異化には、何らかのオリジナルな改作的工夫が必要である。 日本では、I_、儒教を儒学に変換し、宗教性をできるかぎり払拭して、操作可能な「知識」へと改 作する。これは日本におけるひとつの独自な特徴である。キリスト教であれ何であれ、宗教性がなくなる わけではないが、宗教性は、他国にくらべて限りなく小さくなる。日本では、宗教的イズムが、宗教戦争 なしに共存できるが、それは諸宗教がいつのまにか操作可能な、道具性の知識に転換しているからである。 またそのゆえに、日本では、ある宗教イズムから他のものに容易に転向できるのである。転向は道徳的に いかがわしいと感ずる意識は、純粋主義のイデオロギーのなせるわざであり、日本人は古来つねに転向を やり続けてきたのである。古代における中国文化の導入はひとつの転向であったし、そして近代における 西欧との出会いは、中国文化から西欧文化への転向を劇的に実現した。すべてを道具的な操作可能な実用 知に変換すること、これが日本の文化の雑居性を生みだす原因、いやむしろ精神の鋳型である。 しかし雑居は、そのままでは雑種性にいたりはしない。たしかに雑居を許す文化は、雑居を許さない純 粋主義文化よりも、雑種性を生む可能性は高い。 動的に雑種を生むわけではない。われわれは、雑居環境を存分にいかして、雑種文化という本来の文化の ありかたにいたる道を構想しなくてはならない。 雑居は他者の文化を変換する装置が作動した結果をさす用語であり、雑種は精神の創造力に関わる用語 である。雑居性は雑種の精神なしにも可能であり、雑居はかならずしも雑種の精神に通ずるものではない。 雑種の精神がないままに、他者の文化との出会いを喜び、それを実用知に変換するだけでは、雑居的流行 しか生まれないであろう。日本人がタイテイやっているのはまさにこれだ。日本人は一般に、雑居性のなか に雑種性を溶解し、雑種の精神を自覚的にバイヨウすることを無視してきたと思われる。 tすは純粋なるものがいかに空虚であるかを自覚してかからなくてはならないだろう。なぜなら、か「2 日本的 居性を特 質は一 |による。模倣は簡単なことではない。改作なしの模倣などどこにもない。反復はかならず差 5 日本 欧文化 換する 立した 主張 =それはあくまで環境ないし条件ではあっても、自 力に M w w. て一度も、純粋な文化も、純粋な精神も、存在したことはないからである。なるほどI? 紙の思想家

減価償却費の限度超過額からなぜ繰延税金資産の金額が算出されるのか、期末と期首との差額が法人税等調整額になる理由が分かりません。

7.税効果会計上の一時差異は、次のとおりである。なお、法定 実効税率は30%とし、法人税、住民税及び事業税の課税見込額 は¥61,080である。また、仮払法人税等の残高は、中間申告し たさいに計上したものである。 期首 期末 減価償却費限度超過額 ¥54,000 ¥57,600

比例関係の答えはアなのですが、調べて出てくる意味と違うのですが何故ですか？ 私はウを選びました。

私がこの話を聞いて興味深いと思ったのは、それが動物観の差異以上に、日本人とアメリカ人の美意識の違いをよく示すものと思 われたからである。 アメリカも含めて、西欧世界においては、古代ギリシャ以来、「美」はある明確な秩序を持ったもののなかに表現されるという考 日 (注) え方が強い。その秩序とは、左右相称性であったり、部分と全体との比例関係であったり、あるいは基本的な幾何学形態との類縁性 など、内容はさまざまであるが、いずれにしても|B_な原理に基づく秩序が美を生み出すという点においては一貫している。逆に 言えば、そのような原理に基づいて作品を制作すれば、それは「美」を表現したものとなる。 目 典型的な例は、現在でもしばしば話題となる八頭身の美学であろう。人間の頭部と身長が一対八の比例関係にあるとき最も美しい という考え方は、紀元前四世紀のギリシャにおいて成立した美の原理である。ギリシャ人たちは、このような原理を「カノン (規 準)」と呼んだ。「カノン」の中身は場合によっては変わり得る。現に紀元前五世紀においては、優美な八頭身よりもソウチョウな七 頭身が規準とされた。だが七頭身にせよ八頭身にせよ、何かある原理が美を生み出すという思想は変わらない。ギリシャ彫刻の持つ 魅力は、この美学に由来するところが大きい。 もっとも、この時期の彫刻作品はほとんど失われてしまって残っていない。残されたのは大部分ローマ時代のコピーである。しか

資料から分かったこと、自分の考えを作文にするという問題の添削をお願いいたします🙇‍♂️

文字で伝える際、 重視すること 手紙やメールを書く場合 わからない その他 3.1% 情報をわかりやすく 伝えること 31.5% 自分の気持ちを はっきりと伝えること 20.5% 読み手の気持ちに 配慮して伝えること 21.2% 情報を正確に 伝えること 23.6% 料B 報告書やレボートを書く場合 わからない その他 5.0% 情報をわかりやすく 伝えること 自分の気持ちを はっきりと伝えること 5.8% 33.3% 読み手の気持ちに 配慮して伝えること 5.3% 情報を正確に 伝えること 50.5% (四捨五入による端数処理の関係で,資料A· 資料Bともに合計が100%になりません。) 文化庁「平成28年度 国語に関する世論調査」 から

帝国議会の法律の留保ってなんですか？

これで言う本国っていうのはどの国のことを指しているんでしょうか？

する による) 紙こへ しめったが の結果,ミシシッピ川ま。 こうはい も 小周中に投棄した。 の後背地がイギリス領になった。 13植民地と 本国の政策 法と人民主、 独立軍は 建設した。13植民地では南北間で経済的な差異があった。南部でい こくじん どれい2 黒人奴隷を使用するプランテーションで,タバコ (のちに綿花)た その間に、 めん か さいばい >p.84 どが栽培されて, イギリスに輸出していた。一方,北部では, これ ロッパ諸目 力に訴え ひってき に匹敵する商品作物はなかったが,自営農民による農業のほかに商 5 になった 工業も発達して,自立性が高まっていた。したがって, この地域で その結果 よくあつ は,本国が植民地の商工業を抑圧し,商品市場とする, 重商主義政 策をとり,茶などアジアの商品をもちこむことへの反発が強かった。 じゅうしょう リカの独 ちゃ 七年戦争後, 本国は植民地への規制を強め,戦費による財政難の 合衆国 制定 ざいせいなん 10 p.69 代 しゅうけん 軽減を理由に,次々に税を課した。 そのため, 植民地人は反感を募 つの る州権 だ らせ,印紙法(1765年)に対しては「代表なくして課税なし」と主張 しかし こ てっかい して撤回させた。 ついで1773年,茶法が制定されて北アメリカへの茶の輸出権を 自治権 会,最 東インド会社に独占させると, はげしい) 15