この二つの助動詞の意味わかる方いますか💦 教えていただきたいです🙏🏼💦

ト主格 連付修蝕 連体修飾柊 ゥ 同格 エ準体格 ゴ人さ出ふ合はカのつんませ通色 |2]次の傍線部の助動詞の意味をそれぞれ答えなさい 1 富士川といふは、富士の山から落ちたる水なり。 飛鳥川、淵瀬変はらず流れたり。 しそしし 3木をいたづらに立てたり。 かばかり心ざしおろかならぬ人にこそあんめれ。 5る心にひかれて、自ら身を辱しむるなり。 6中将の、例の、辺り離れぬどち、遊びにぞあなこ 春日なる三笠の山に出でし月かも そし

この問題はどのように考えたらいいのでしょうか、 解説よろしくお願いします。 答えは、①けむ　②けむ　③らむ　です、 思っていたのと真逆で混乱しています💦

次のO~@の( )の中に、「けむ」か「らむ」をそれ 3 ぞれあてはめなさい。 とくだ い じ 徳大寺にもいかなるゆ系か侍り( )。(徒然草·一〇) [後徳大寺大臣の場合にも、どんな理由がございましたのでし ょうか。 いかなる所にかこの木はさぶらひ ( )。(竹取物語) [どんな所にこの木はございましたのでしょうか。〕 春日野の若菜摘みにや白たへの袖ふりはへて人の行く )(担合集1|1|1) がの 3 (春日野の若菜を摘みに、白い袖を振りわざわざ女たちが行く のであろうか。〕

一向信徒の旗と「揆を一つにする」はなんの関係があるのですか？

しょうちょう 徳政碑文(奈良市) 一挨のとき、 春日社領であった 大和国大柳生荘など4郷の農民は、 信仰していた地蔵を彫った大石 に「正長元年三リサキ者 (以前の) カンへ四カンカウ(神戸四か郷) ニラキメ(負目)アルヘカラス」と 刻み,負債の消滅を宣言した。 正長の土 ホ一度の発生分布図 かす がし *まと おおやぎゅう は どに い ふさい いっこうしん と ④一向信徒の旗(長善寺蔵) 「進まば往生極楽, 退かば天 (無)間地獄」と書かれている。 おうじょうごくらく しりぞ む けん じ ごく 進者性業棒 風者元 領の これに そかわか

この り がなぜ存続になるのかが分かりません。

「N Kノ 春日野はけふはな焼きそ若草の妻もこもれり我もこもれり 妻も隠れているし、私も隠れているのだから 焼かないでくれ (古今集·巻一)

枕詞と序詞の違いを教えてください💦 可能であれば例をあげて欲しいですTT

初冠の本文で質問です 春日野の若紫のすり衣しのぶの乱れ限り知られず。 訳して欲しいです。掛詞の訳し方が上手くいかないというか… よろしくお願いします⸜( ॑꒳ ॑ )⸝⋆*

織田信長と豊臣秀吉の政治と戦国大名の政策とのちがいを教えて下さい

文中の「なれりける。」の「なれり」という部分の活用形なんですけど、なぜ已然形(命令形)になるのか教えて欲しいです🙇‍♀️

あらは 元既に凝りて、気象未だ効れず 凝結し(たが) きざしもかたちもまだ認められない よろづ 世として、万の言の葉とぞなれりける。 なった(ものである) (根源) たくさんの言葉(歌) 五木 , が 長の京春日の里に、しるよしして、狩にいにけり。その

急いでいます😓 答えが、なぜ区切れなしなのですか？ 区切れの良い見分け方も教えてください

天の原 ふりさけみれば 春日なる 三笠の山に いでし月かも

なりの識別で、ラ変型の活用語は連体形に接続、とはどういう意味ですか？

の 16 に B 〇二種類の「なり」の違 助動詞(+)「なり」「なり」 【基本ドリル】 《ポイントA》 伝聞推定の「なり」と断定の「なり」の接続と活用 A次の例文の 接続 基本形|未然形|連用形|終止形|連体形|巳然形|命令形 活用型 秋の野に松 ※止形 (伝開推定) なれ ラ変型 おのが身は (なり)なり なる (ラ変型は連体形) なり かかること (塩型) なり なら なり なる なれ なれ 形動型 なり 物語といふ ※助動詞「なり」は二種類あるので、まず接続によって両者を区別する。 断定「なり」の連用形「に」は、下に「あり」や「侍り」を伴うことが多い。 (例 わが思ふ人には侍らず(私の想う人ではありません)。 By伝聞推定の「なり」の上は搬音便化しやすい。 (国) 伝聞推 はつおんぴん 次の例文の一 「あんなり(あなり)」「ざんなり(ざなり)」「なんなり(ななり)」 搬音便形 搬音便無表記形 あるなり → あんなり·あ なり 京には見" うつくしゃ 《ポイントB〉 春日なる一 「なり」の意味 0 伝聞(~とかいう·~そうだ) 推定(~ようだ~が聞こえる) O耳を澄ま: 「なり」の意味 断定(~である) 存在(~にある。~にいる) y伝聞推定とは、うわさや音や声による聴覚推定である。 存在の「なり」とは、「(どこそこ)にある」ことを表す。 (例]駿河なる富士の山(駿河にある富士の山) ャe 会