この問題で、i がウ、ii がエ になるんですが、何故でしょうか？？簡単にでいいのでお願いします。

次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 *じゆかい *ぢやうにち ※ れnDやうりやうげん *ざす 慈恵僧 正 良源、座主の時、受戒行ふべき 定 日、“例のごとく催し設 たま *しゆつ し けて、座主の 出 仕を相待つの所に、「 にはかに帰り給へば、供の者ども、 *J4Jれん 「こはいかに」と心得がたく思ひけり。衆徒、諸職人も、「これ程の大事、 日の完まりたる事を、今となりて、さしたる障りもなきに延引せしめ給一 *はS< Oしかるべからず」と誇ずる事限りなし。 ふ事、 *Jを あつま 諸国の沙弥らまでことごとく参り集りて、受戒すべき由思ひゐたる所 よ かはハせうかう えんいん したが に、横川の小綱を使にて、「今日の受戒は延引なり。重ねたる催しに随 ひて行はるべきなり」と仰せ下しければ、「(何事によりてとどめ給ふ ぞ」と問ふ。使、「全くその(故を知らず。ただ早く走り向ひて、この由 を申せとばかりのたまひつるぞ」と。いふ。栗れる人々 得ず思ひてみな退散しぬ。 おのおの心 かかる程に、一 その時人々、「この事あるべしとかねて悟りて、延引せられける」と思 ひ合せけり。受戒行はれましかば、そこばくの人々みな打ち殺されなま 」の時ばかりに、大風吹きて、南門にはかに倒れぬ。 しと、感じ工 ののしりけり。 (「宇

答え教えてください。。

4 3 2 5 A 「<18S 語の割爵として貫せ ミ rrAM TT きよらなり 新鮮だ 1 可憐だ 立派だ 華麗だ 2 びんなし の臨々DS O縁起が悪い 都合が悪い ふさわしい [B次の傍線部の口語訳として最も適当なものを選び、番号で答えよ。 ただ文字一つにあやしう、あてにもいやしうもなるは、いかなるにかあらむ。 (枕) 上品に. @粗末に 最高に 滑稽に 4用ありて行きたりとも、そのこと果てなば、とく帰るべし。久しくるたる、いとむつかし。 然) Oわずらわしい やかましい 物足りない 僧らしい 5 この酒をひとり食べんがさうざうしければ、申しつるなり。(徒然) 物足りない @もったいない 落ち着かない 縁起でもない

こういう問題なのですが、未定係数法で教えて欲しいです😭 学校では数合わせの方でやったのですが、自分は未定係数法の方が分かりやすくて…💦

イオン反応式の係数の付け方 (1を省略せずに書いた場合) HとりC見みたいなやッのとvOe ①左辺と右辺の電荷の総和が等しくなるようにすべし ② 左辺と右辺の原子の数が等しくなるようにすべし 例えば 次のイオン反応式の係数を記せ。 係数が1 の場合は, 1を記入せよ。 (1) ( 1 )Zn+( 2 )H* → ( 1 ) Zn?++ ( 2 )Hs znx1の ; Znl ○ x 2 Hr2 (2)( 2 )Al+( 6 )H* → ( 2 )AP++( 3 )H2 H b 1 y (3)( / ) Cu + ( 2) Ag* (1 ) Cue* + ( 2) Ag イオンが関係する化学反応において, 反応に関係したイオンだけに着目して表し 特に(イオ= 反応式 ) といい, 両辺で各原子の数だけでなく, (電荷 等しくなるように書く。

Bに当然・義務の意味の助動詞べしを形を変えて入れる問題で べき が答えなんですが、なぜべかるじゃないんですか？ 下になりがあるのに。

加 世に従はん人は、まづ機嫌を知る ついで悪しき 時機や順序が悪い ことは、人の耳にもさかひ、心にもたがひて、そのこと成 リとが さからい 合わないで らず。さやうのをりふしを心得 そういう時機を なりぺ 理解しなくてはならない 商定

問3の答えがなぜこうなるのか分かりません！！ 教えてほしいです😭

お の のたかむら 次の文章は平安時代の官人、小野 纂 に関する二つの逸話である。これを読んで問いに答えなさい。 うんぬん 嵯峨天皇の時、「無悪善」といふ落書、世間に多々なり。墓読みていはく、「「さがなくはよかりなまし」と読む」と云々 a - た州 しよ Q かう 天皇聞き給ひて、「僅が所為なり」と仰せられて、罪を蒙らんとするところ、算申していはく、「さらに候ふべからざる事な り。才学の道、しかれば今より以後絶ゆべし」と申すと云々。天皇、「尤ももつて道理なり。しからば、この文読むべし」 と仰せられて書かしめ給ふ。一 Y1不来書暗降雨慕漏* つきよにはこぬひとまたるかきくもり Jこひつつもねん かくのごとく読む。 閣を閉ぢて唯聞く朝暮の鼓 楼に登りて遥かに望む往来の船」 河陽館に行幸す弘仁御製 故賢相伝へていはく、白氏文集の一本の詩、渡来して御所にあり。尤も秘蔵せられ、人敢へて見ることなし。この句はか の集にあり。叡覧の後、すなはちこの観に行幸せられ、この御製あるなり。小野算を召して見せしめたまふに、すなはち奏 」といへり。天自皇大いに驚き、勅してのたまはく、「この していはく、「『遥」をもつて「空」と為さば、いよいよ一 e- 句は楽天の句なり。汝を試みたるなり。もとは「空」の字なり。今、汝の詩情は楽天と同じきなり」とのたまへり。文場の (江談抄」による) 故事、尤もこの事にあり。よりて書すと。 注 河陽館: 山城国山崎の地にあった嵯峨天皇の離宮。 嵯峨天皇。

この解説を読んだんですけど 「なり」の上が連体形だった場合って断定の助動詞「なり」 だと思うんですけど、「ななり」の最初の「な」は、断定の助動詞「なり」の連体形と書いてあるんですけど、 連体形なら、下の「なり」は、断定の助動詞「なり」の方じゃないんですか？暗記した方が早いと... Read More

【練習ドリル] 次の例文の傍線部を伝聞推定と断定の助動詞に区別せよ さては、扇のにはあらで、くらげのななり

沙石集のこの部分の内容を簡単に教えて欲しいです🙇‍♀️

鎌倉の大臣殿が京へ上る意向を示したため、幕府ではその是非について評」 議が行われた。 の (本文】 人々、京上あるべしや否やの評定ありけるに、上の御気色を恐れて、 (今は亡き) ちくごのぜん じ JPSく 子細申す人なかりけり。故筑後前司入道知家、遅参す。この事意見申すべ てんちく JJ きよし、御気色ありければ、申されけるは、「天竺に獅子と申す 獣 は、 (かくPS) 一切の獣の王にて 候ふなるが、余の獣を損ぜんと思ふ心は候はねども ある その声を聞く獣は、みな肝失ひ、或は命絶え候ふとこそ承れ。されば、 君は人を悩まさんと思しめす御心はなけれども、人の嘆き、いかでか候 とと おぼ はざらん」と申されければ、「御京上は留まりぬ」と仰せありける時、 万人 悦 び申しけり。「聖人は心なし、万人の心をもて心とす」と言へり。 人の心の願ふ所をまつりごととす。これ聖人のすがたなり。 Sn しゃせきしゅう (無住『沙石集 J) (注)天竺||インドの古称。

間違ってるところがあれば教えて欲しいですm(*_ _)m

の の A B B B B B 3次の傍線部の語の意味(A)と活用形(B) を答えよ みづからは、ましてものだにいはれず。 いま一声呼ばれていらへむ。 人にいとはれず、よろづ許されけり 。かの大納言、いづれの舟にか乗らるべき。 いづれかあはれはまされる。 5 四段未然帯 四段 未然 四殺 未 す」 り @A食身 未然散 ラ夜 「on 未然裕 四段己然刊 A 完了

国語古文です。(オ)で答えは「2」なのですが、なぜこうなるのですか？また、私は「4」にしたのですが、「4」ではダメな理由も教えていただけたらありがたいです

7 |2次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 つな 養ひ飼ふものには、馬、牛。繋ぎ苦しむこそいたましけれど、イな くてかなはぬものなれば、いかがはせん。犬は、守り防ぐつどめ、 にもまさりたれば、必ずあるべし。ぐれど、家ごとにあるものなれば、3 リJれA 殊更に求め飼はずともありなん。その外の鳥、獣、すべて用なきも (つけられ) をり のなり。走る獣ば艦にこめ、鎖をさされ、飛ぶ鳥はつばさを切り、龍 5 リ に入れられて雲を恋ひ、野山を思ふ 愁、止む時なし。2その思ひ、 (あてはめて、耐え難く思うのならば) これ 我アが身にあたりで、忍びがたくは、3心あらん人、是を楽しまんや 生を苦しめて目を喜ばしむるは、(注)架、村イが心なり。(注)王子 せうえう が鳥を愛せし、林に楽しぶを見て、(注)遺遥の友としき、捕へ の JS やしな 苦しめたるにあらず。凡そ、「めずらしき禽、あやしき獣、国に盲はず」 (養育しない) (書物にも)」 とこそ、文いも侍るなれ。 (「徒然草」から)=

下の写真より、□Bに入る6字を現代語訳中から見つけるというのが分かりません😢どなたかわかる方教えて頂けませんか？ 国語はすきなんですけど古文は苦手意識があって……

B次の古文と現代語訳を読んで、あとの問いに答えなさい。 おこた 寸陰惜しむ人なし。これ、よく知れるか、愚かなるか。愚かにして怠る人の A 軽しといへども、これを重ぬれば、貧しき人を富める人 おろ すんいん かさ かろ ために言はば、 せつ な あきびと となす。されば、商人の一銭を惜しむ心、切なり。利那覚えずといへども、こ たちま を れを運びて止まざれば、命を終ふる期、忽ちに至る。 されば、道人は、遠く日月を惜しむべからず。ただ今の一念、むなしく過ぐ る事を惜しむべし けんこうほうし つれづれぐさ (兼好法師「徒然草」による) 【現代語訳】 わずかな時間を惜しむ人はいない。それは、よく悟っているゆえか、あるい は、(惜しむことを知らぬ)愚かさゆえか。愚かなために怠る人に一言するなら、 A はわずかだが、それを積み重ねれば、貧しき人を富める人にするのだ だから、商人が一銭を惜しむ気持ちは切実である。利那は感じとることができ ないほどB_だが、これが継続していけば、死ぬ時期がたちまちにやって来 る。 だから、仏道を志す人は、ばく然と月日を( なしく過ぎるのを惜しむべきである。 )。現在のこの一瞬がむ