バビロン第一王朝と古バビロニア、新バビロニアの違いがわかりません。教えてください！！

大型の墳丘墓の被葬者がいたことから王かわ出現していたとわかったのですか？

18世紀の東アジア世界で清が他国に与えた影響って何ですか？

ここのコークってエドワードコークであってますか？

国王であれ、だれであれ決められたルール(法)を尊重するべきだ (イギリスで発達), とする考え方。 17世紀の裁判官 ( 26 コーク )は、(27 ・コモン・ロー 法)が王権をも拘束すると主張した。その後, イギリスでは、社会生活の中で行ってきた慣習(簡単にい (普通 うと、「しきたり｣)が、文章にはなっていないが効力のある法として社会に影響を及ぼすようになった ((28 慣習法 (文法))。

国家に対して何を求めるか、また、それを実現するために何をするか、ホッブズ、ロック、ルソーの社会契約説及び、「人間の尊厳」を求めて戦った人々の例を参考にして答えます。大まかでも良いので考えるのを助けて欲しいですm(_ _)m

「人間の尊厳」を求めて戦った人々の例 ・(ガンディー)・・・ インド独立運動の指導者。1947年にイギリスから独立を勝ち取る。 「非暴力は人間に与えられた最大の武器であり、 人間が発明した最強の武器よりも強いカ を持つ」 ・(キング牧師 ) ･・･アメリカ公民権運動の指導者。 1964年にノーベル平和賞受賞。 「私には夢がある。 いつの日か奴隷の子孫と奴隷所有者の子孫とが兄弟として同じテーブ ルに着くという夢が」 ・(マララ・ユスフザイ ) ･･･ノーベル平和賞受賞者でパキスタン出身の人権活動家。 「ひとりの子ども ひとりの教師、一冊の本、 そして一本のペンが、世界を変えるので

国家に対して何を求めるか、また、それを実現するために何をするか、ホッブズ、ロック、ルソーの社会契約説及び、「人間の尊厳」を求めて戦った人々の例を参考にして答えます。大まかでも良いので考えるのを助けて欲しいですm(_ _)m

「人間の尊厳」 を求めて戦った人々の例 ・(ガンディー)•••インド独立運動の指導者。 1947年にイギリスから独立を勝ち取る。 「非暴力は人間に与えられた最大の武器であり、 人間が発明した最強の武器よりも強いカ を持つ」 ・(キング牧師 ) ･･･アメリカ公民権運動の指導者。 1964年にノーベル平和賞受賞。 「私には夢がある。 いつの日か奴隷の子孫と奴隷所有者の子孫とが兄弟として同じテーブ ルに着くという夢が」 ・(マララ・ユスフザイ ) ･･・ノーベル平和賞受賞者でパキスタン出身の人権活動家。 「ひとりの子ども、ひとりの教師、一冊の本、そして一本のペンが､世界を変えるので す」 2

(1)どうしてこの公式を使うんですか？

33. 等加速度直線運動速度 3.0m/sで進んでいた物体が、速度と同じ向きの加速度で等加速度直線 運動を始め, 4.0m進んだ地点で速度が 5.0m/sになった。 次の各問に答えよ。 2 (1) 物体の加速度の大きさは何m/s2 か。

答えが配られなくて困ってます泣 回答よろしくお願いいたします。

公共 問題演習プリント (1) 【1】 次の文章を読んで、下記の問いに答えなさい。 (1) 「人間は社会的動物である」といわれるように人間は社会集団の中で生きていく存在であり、その 社会集団における利害の調整や紛争の解決を図ることを広い意味で政治という。 政治を行うための強制力 を政治権力といい、ドイツの社会学者マックス・ウェーバーは、 (2) 政治権力による支配の正当性をもつ 加工する 16~18世紀のヨーロッパでは、国王の権力は神から授けられ絶対的なものであるとする王権神授説に基 づく絶対王政による統治が行われていた。これへの批判として、 人間の理性に基づく人類普遍の法である 自然法に基づいて、 人間は生命自由財産等に対する天賦の人権としての自然権を持っていると考える (3) 社会契約説が現れた。 人間の生まれながらにしての不可侵の権利は、その後に起きる市民革命の際 に打ち出された (4) 人権宣言によって確立されていった。 市民革命後の民主政治では、政治権力の行使 の仕方を制約する仕組みとして (5) 権力分立が近代憲法の基本的原理として広く受け入れられるように 19世紀までに人権規定は、個人の自由・平等、 財産権の保障などの自由権を主としていた。 20世紀に人 ると､資本主義経済の発展につれて形成された労働者階級が彼らの生活を社会的・経済的に保障すること を国に求めるようになり、ドイツでは ( A ) 年に制定されたワイマール憲法で社会権が広範に規定 されることとなった。 【2】 次の文章を読んで、下記の問いに答えなさい｡ 国家の意思はすべて法としてあらわれる。 法は社会秩序を維持するために国家権力によって、国家が国 民 (2) する ( 3 )である。 道徳もまた、( 3 ) として社会秩序を維持するために働くが、 しかし、法が ( 1 ) によって人びとに ( 2 ) されるのと違って、 道徳は社会的もしくは個人的 ( 5)にささえられて行なわれる。したがって、 道徳に反しても､国家によって罰せられることはないが、 社会から非難を受けることになる。 このように法と道徳とは、違った性格をもつ (3) であるが､両者は互いに助けあって、社会秩序 の維持に当たっているのであるから、 法と道徳とは深い内面的な関連をもっている。すなわち法は道徳に よってささえられ、道徳は法によって強められる。 今日の憲法における ( 6 ) に関する諸規定をはじ め、もろもろの社会関係の法の中には､かつて道徳としてのみあったもので法制化されたものが多いが､ これは法と道徳との密接な関係をものがたるものである。 【3】 次の文章を読んで、下記の問いに答えなさい。 国家が権力を行使する際にはア法に従う。 国家の法は、以下の2つが中心となる。1つは国の基本法で あり、 一般の法律よりも高い効力をもつイ憲法である。 もう1つは､国のことや国民相互の関係などを規 建するために立法権を有する議会が制定する法律である。 法は国民の意思によってつくられることで、はじめてその正当性が認められる。そして、そのためには、 「民主的」な手続きを経て制定される必要がある。 「民主的」とは、「民主主義にかなっていること」をいうが、この民主主義の原理は、権力が1人の国E (君主)のもとに集中され、国王が国家を支配する無制限の権力をもつとする絶対王政に対する闘いの成 果として確立された。絶対主政の時代には、ウ国王の権力は神から与えられた絶対不可侵のものであると する主張が唱えられた。 しかし、17世紀から18世紀にかけて、 ･連の市民革命によって絶対王政は倒され、 民主政治がしだいに成立した。 市民革命は、工人間は生まれながらに権利をもつという考え方を前提とす る才社会契約説の思想に支えられたものだった。

すんごいお願いします！！ 問1〜5を教えてほしいです。 1〜15の答えはこれらだと思います！ 1 チャンドラグプタ　2 マウリヤ　3 アショーカ　4 ダルマ　5 クシャーナ　6 カニシカ　7 大乗仏教　8 ガンダーラ　9 グプタ　10 チャンドラグプタ2世　11 ナー... Read More

【4】 古代インドの王朝について、空欄に適切な語句を記入し (「知｣)、 問いに答えなさい。 前317年ごろ、マガダ国の武将 (①) が (②) 朝をたてた。 (①) は西北インドのギリシア勢力を 一掃し、アフガニスタン東部も確保した。 また、 デカン高原にも支配を広げ、インド史上最初の帝国 が形成された。 第3代 (③) 王の時代に最盛期に達し、 南端部をのぞく全インドを支配した。 (③) 王 は仏教への帰依を深め、 不殺生や慈悲など守るべき社会道徳 (④、 法) を説き、 詔勅を刻んだ磨崖・ 石柱を各地に作らせた。 また、 仏教教団を厚く保護し、 仏典の編集 (仏典結集) やスリランカ布教を 援助した。 しかし、 (③) 王の死後まもなく帝国は分裂した。 1世紀に、大月氏から自立したイラン系の (⑤) 人が西北インドに (⑤) 朝をたてた。 2世紀の (⑥) 王の時代に中央アジアからガンジス川流域まで支配し、東西交易で栄え、国際色豊かな文化をうんだ。 前1世紀ごろ、 A大乗の改革運動がおこり、 2~3世紀に体系化された。 (⑥) は (⑦) を厚く保護 した。 ギリシア式彫刻の影響を受けた (⑧) 美術とともに (⑦) は中央アジア、東アジアに広がった。 4世紀はじめ、マガダ地方でチャンドラグプタ1世が (⑨) 朝をたてた。 第3代 (⑩) は、 北イン ドの大半を支配し、南インドにも進出した。 (⑨) 朝時代には、インド固有の宗教としてBヒンドゥ 一教が確立し、 インド古典文化が完成期をむかえた。 5世紀にたてられた (⑩) 僧院は、 教学の中心として発展した。7世紀前半にインドを訪れた (⑩) や7世紀後半にインドを訪れた (13) は、 ここで学修に没頭し研鑽を積んだ。 仏教美術では、 (⑧) 様 式とは異なる 「 (⑨) 様式」 が完成した。 日本の (14) 金堂壁画は (⑨) 様式の影響を明示するものと して有名である。 数学・医学・天文学なども発展し、インド数字 十進法 (15) の概念は、イスラー ム圏を通じてヨーロッパに伝わり、 近代科学の発達に貢献した。 7世紀前半、 ハルシャ=ヴァルダナが北インドを統合した (ヴァルダナ朝) が、 王の死後王朝は崩 壊した。 その後、北インドは8世紀から13世紀まで、ヒンドゥー国家が分立抗争する時代になった。 問1 下線部Aの内容を、 それ以前とのちがいをふくめて説明せよ。「思」 問2 下線部Bを50字程度で説明せよ。 「思」 問3、東南アジアにおける、 ア. 中国文化、イ.インド文化の影響を示す例を1つずつ書け。 「知」 問4、東西の交易を説明するときに重要だと考える語句を4つあげよ。 「思」 問5、ア.東南アジアに現在ある世界遺産を1つあげよ。 イ. アがある国名を書け。 「知」 ●

この文章を現代語訳にしてくださる方いませんか？

じょうひょうぶん 倭王武の上表文 みずか 興死して弟武立つ。自ら使持節都 督倭・百済・新羅任那加羅・ 慕韓七国諸軍事安東大将軍倭国 王と称す。 つかわ 順帝の昇明二年、使を遣して上 こく へんえん 表して曰く、「封国は偏遠にして、 みずか かっ 藩を外に作す。昔より祖禰⑨躬ら甲 ちゅう つらぬ ばっしょう ねいしょ いとま 冑を撒き、山川を跋渉して寧処に遑 じん あらず。東は毛人を征すること しゅうい 五十五国、西は衆夷を服すること たいら 六十六国、渡りて海北を平ぐるこ と九十五国….｣と。 (『宋書』倭国伝、原漢文) ●四七八年。 2領域、自分の国のこと。 ③ 父祖という説と、武の祖父の珍(右図参照) を指すという説とがある。 落ちついてい る暇もない。蝦夷だけでなく東国の人び とを呼んだのであろう。 西国の人びとの ことか。朝鮮半島のことか。 HE 28 れ to HK 国は の間