空欄に入る言葉が分かりません！教えてください！

しんこう 教育 . 信仰[キリスト入] つけもの 資料 きも強い。19世紀の末期より, キリスト教も普及 (現在約 ・食事 : 米 700億 〕や麺類が主食、香辛料のきいたおかず 漬物 [10キムチ 650 ・住居: 伝統的な床下暖房 ["]オンドル 〕 (現在では, 温水や電熱線による床暖房設備 3. 大韓民国の産業と生活 (1) 工業 型の工業化 1960年代 : 外国資本と技術の導入、輸出加工区の設置 [12 きせき 1970年代以降、製鉄・化学・造船などの重化学工業が発達… 漢江 〕の奇跡 ポハン(['d鉄鋼業 ]) ・ウルサン (石油化学) 14 マサン(「輸出自由工業団地」, 現在はチャンウォン市と合併) ソウル・インチョン→韓国最大の工業地域 (¹5 33 NIES いっかく 〕の一角 (韓国・台湾・香港・シンガポール) (2) 生活の変化 [1セマウル ] 運動･･･ 1970年からの「新しい村」 づくり運動による農村開発 4. 広がる交流 ● 億ドル 600 550 500 450 400 350 300 250 200 韓国の対日 150 100 50 日本

仕事とエネルギーの変化の問題なのですが、積分していくやり方でやって行ったのですが、問題の1,2,3はどこから出てきたのでしょうか？ 積分で解くのが初めてでどれが何を表しているのか分かりません。 よろしくお願いします

1 運動方程式は、 x :ma = F-mg sin y:m0= N-mg coso であり、 x 方向の式を0から1までxで積分す X ると､ 斜面垂直方向には運動していないため、 垂直抗 力は仕事をしていない (右辺)=「Fdx+∫(-mg sin O)dx (左辺) = ffmadx -mv² 1 1 2 =-mun - m02 2 1 2 2 Flのこと? 11 Fh sin e 12h F m sin O -mun であるから、 (=(1) WĘ (4) Un = = =[Fx]+[-mgxsine] = Fl+-mglsino, = Fl+-mgh を入れかえ Som du de dx pl =jomdz du dat 11 Somudu (2)0 (3) -mgh ・mg N lE F h mg 0 斜面の長さが書いていないため、 h の点を 1と設定した。 この1はこちらが勝手に設 定しただけで与えられていないため、答え に使用してはならない。 ※x 方向には計算に長さを使うのでx座標に メモリを入れているが、 y 方向の長さは不 要なのでy座標にメモリは入れていない。 力を積分すると仕事 ② 仕事を計算するときはも積分の中に入れる 1sin0=h (3) 定積分に代入するときに、 1 や 0 を代入す るのではなく、 「位置が 1 のときの速度」 「位置が0のときの速度」 を代入する。 運動方程式の左辺を積分すると運 動エネルギー変化 mgsin X

これはもう先にx/x^4=1/x^3としてしまってもokなのですか？！

x x+ X-0 のとき､ X X x+ x xª (2) lim X-0 -0.1 -0.01 -0.001 -0.0001

eコマースとPOSシステムの意味を簡単に教えてください

目的の遺伝子を導入する際に、ヒトの細胞からその遺伝子のmRNAを取り出し、mRNAをもとにその遺伝子のDNAを作成する反応をなんと言うかわかる方いますか？

是非教えて頂きたいです💦😭

O江戸時代の幕藩体制の国家から近代国家へと移る際の, 政治, 経済, 社会の O1858年に,日本が5港を開き, アメリカ人に自由な貿易を行うことを認めた 6民撰議院設立の建白書を提出して, 議会の開設を主張し,国民が政治に参加す 府による禁教·貿易統制·外ト交独占を政策とする体制を, 一般に何とよ どくせん え の江戸 いっぱん ぶか。 |ンス革命のさなかに出され、人間の自由と平等などを唱え, 近代の人権思 の きそ 想の基礎になった宣言を何というか。 る経済のしくみの変化を何というか。 3 条約を何というか。 4 ばくはん 5 革を何というか。 みんせん る権利の確立をめざした運動は何か。 01889年に発布され, 天皇が元首として国を統治すると定められた憲法は何か。 の の政米列強が軍事力によって,アジアやアフリカ, 太平洋の島を植民地にして おうべい いった動きを何というか。 の終文を臨時大総統として,アジア初の共和国として建国された国は何か。 8 そんぶん スンウェン 01914年に,サラエボでオーストリアの皇位継承者夫妻が暗殺されたことを きっかけに始まった戦争を何というか。 m0において現実のものとなった,参戦各国が, 国民·経済·資源 科学技術を けいしょう 9 10) 総動員して行う戦争を何とよぶか。 みんばん たいしょう の民本主義を唱え,大正デモクラシーの思想を広めるうえで大きな役割を果たし た政治学者はだれか。 81932年,清の最後の皇帝であった薄儀を元首として建国が宣言され, 日本が しん ふぎ 12) 支配した「国」は何か。 13) 01945年,ヤルタ会談で交わされた秘密協定にもとづき, 満州 朝鮮千島列 まんしゅう ちょうせん ち しま しんこう 島などに侵攻した国はどこか。 14) の第二次世界大戦後に, 自作農を作るため, 政府が地主がもつ小作地を強制的に こさくち 買い上げて,小作人に安く売りわたした改革を何というか。 15 01949 年に,西側諸国によって結成された軍事同盟は何か。 かいにゅう 01965年からアメリカが本格的に介入した,東南アジアでの戦争は何か。 16) かんきょう 01975年から開かれている, 政治 経済をはじめ, 環境問題などについても話 し合われる先進国の会議を何というか。 17 91989年,マルタ島で会談したアメリカのブッシュ大統領とソ連のゴルバチョ フ書記長は,何を宣言したか。 (18) 1993年に,前身であった ECから発展して成立し, 共通通貨ユーロを導入し たヨーロッパの組織を何というか。

体言止めとは何ですか?教えてください🙇‍♀️

数Iの因数分解の問題です。 3行目から何をしているのか分かりません💦 教えてもらえませんか？

(2)(1+か) (1-)(1+が+が) = (1-が)(1+が+が) =(1-が){1+1·が+(が)} =1°-(が)° 3 =1-p°

(1)は出来たのですが、(2)の解き方が分かりません。答えは1500mでした。 誰か教えてください！

A S町では、2700m 離れた2地点A、B間で、2台の無人自動運転バスP、Qの導入実験を 行った。下の妻は、パスP、Qの走行の規則についてまとめたものである。また、下の図は、 地点Aを出発してからェ分後の地点Aからの距離をリmとして、ェとがの関係をグラフに 表したものである。 ただし、2地点A、Bを結ぶ道路は直線とする。 表 午前10時に地点Aを出発し、実験を終了するまで一定の速さで走行する。 2地点A、B間を片道9分で3往復する。 バスP パスQと同時に地点Aに戻り、実験を終了する。 午前 10時に地点Aを出発し、地点Bまで一定の速さで走行する。 地点Bに到着後、7分間停車し、 その間に速さの設定を変更する。 パスQ パスPと同時に地点Bを出発し、地点Aまで一定の速さで走行する。 パスPと同時に地点A に戻り、 実験を終了する。 (地点B)2700 バスP バスQ (地点A)。 0 (分) (10時) 図 このとき、次の(1)、(2) の問いに答えなさい。 (1) 0 バスPが2回目に地点Bに到着した時刻を求めなさい。 のパスQの、地点Bに到着するまでの速さは分速何皿か求めなさい。 (2) P地点A、Bを結ぶ道路上に地点Cがある。地点Cを、地点Aに向かうバスQが通過 した8分後に、地点Aに向かうバスPが通過した。地点Cは地点Bから何皿のところに あるか求めなさい。

もし問２の問題が15字以内という指定がなかったら、 線を引いた「転向は道徳的にいかがわしいと感ずる意識」を抜き出しても丸でしょうか？

5 評論 20 43 田 来 R 2 日本的思考は、しばしば、模倣をこととする雑居性を特徴とするといわれる。それは、かつては中国を 模倣し、近代では西欧を模倣したといわれる。それがひどくいけないことのようにいわれるのは、 空欄に適当 異化である。差異と反復が模倣の本質である。そうなると、模倣と独創との差異の境界はきわめて小さく なる。西欧諸国の文化は、ギリシアとローマの差異化的模倣である。日本の場合にも同様に、中国と西欧 の差異化的反復である。差異化には、何らかのオリジナルな改作的工夫が必要である。 日本では、I_、儒教を儒学に変換し、宗教性をできるかぎり払拭して、操作可能な「知識」へと改 作する。これは日本におけるひとつの独自な特徴である。キリスト教であれ何であれ、宗教性がなくなる わけではないが、宗教性は、他国にくらべて限りなく小さくなる。日本では、宗教的イズムが、宗教戦争 なしに共存できるが、それは諸宗教がいつのまにか操作可能な、道具性の知識に転換しているからである。 またそのゆえに、日本では、ある宗教イズムから他のものに容易に転向できるのである。転向は道徳的に いかがわしいと感ずる意識は、純粋主義のイデオロギーのなせるわざであり、日本人は古来つねに転向を やり続けてきたのである。古代における中国文化の導入はひとつの転向であったし、そして近代における 西欧との出会いは、中国文化から西欧文化への転向を劇的に実現した。すべてを道具的な操作可能な実用 知に変換すること、これが日本の文化の雑居性を生みだす原因、いやむしろ精神の鋳型である。 しかし雑居は、そのままでは雑種性にいたりはしない。たしかに雑居を許す文化は、雑居を許さない純 粋主義文化よりも、雑種性を生む可能性は高い。 動的に雑種を生むわけではない。われわれは、雑居環境を存分にいかして、雑種文化という本来の文化の ありかたにいたる道を構想しなくてはならない。 雑居は他者の文化を変換する装置が作動した結果をさす用語であり、雑種は精神の創造力に関わる用語 である。雑居性は雑種の精神なしにも可能であり、雑居はかならずしも雑種の精神に通ずるものではない。 雑種の精神がないままに、他者の文化との出会いを喜び、それを実用知に変換するだけでは、雑居的流行 しか生まれないであろう。日本人がタイテイやっているのはまさにこれだ。日本人は一般に、雑居性のなか に雑種性を溶解し、雑種の精神を自覚的にバイヨウすることを無視してきたと思われる。 tすは純粋なるものがいかに空虚であるかを自覚してかからなくてはならないだろう。なぜなら、か「2 日本的 居性を特 質は一 |による。模倣は簡単なことではない。改作なしの模倣などどこにもない。反復はかならず差 5 日本 欧文化 換する 立した 主張 =それはあくまで環境ないし条件ではあっても、自 力に M w w. て一度も、純粋な文化も、純粋な精神も、存在したことはないからである。なるほどI? 紙の思想家