(1)ではしたがって の後の等比数列を使って式を組みたてた時3n-1/1 なのになぜ等比数列の和はn乗が使われているのでしょうか？？(2)では等比数列の和にn-1乗が使われていますよね？

2 S=1+ 3 4 n 32'33。 この等式の両辺を3で割ると 3 つしなくい n-1 37 竹が 33 コしの× s- 1 2 3 n 32 34-1 3" 辺々引くと S=1+ 2 1 1 1 n 3? 33 32-) 3 したがって かいすす 50 まっon 小-(3)1 1{ 3 n 1 1 3" 2 3% 3" 3 3 2n+3 2 2.3" 9 S-4 よって 2n+3 4.34-1 (2) S=1+4x+7x?+ この等式の両辺にxを掛けると +(32-2)x*ー1 xS= x+4x?+ +(3n-5)x*-1 R +(3n-2)x" 辺々引くと (1-x)S=1+3(x+x°+· ー(3n-2)x" *キ1のとき しいた D4 (1-x)S=1+ 3x1-x"-1) 1-x (3n-2)x" 1+2xー(3n+1)x"+(3n-2)x"+1 1-x よって, xキ1のとき 1+2x-(3n+1)x"+(3n-2)x"+1 (1-x)? S= x=1のとき

先生から答えが貰えなくて困っています。どなたかプリントの答えや解き方を教えてください

-agリン/ 動物の属話 22(22 2(22) (2) (2) V教科書 p.206 p.207 検印 72 竹N量 104207ページ 3「即有死」 ~)とあるが、「鵜」(しぎ)は何のためにこの ように言ったのか。次の言葉に続けて、説明しなさい。『脚問 自分(しぎ)のくちばしを離さなければ |漁父之利 言葉の学習 【語句]次の語句の本文中での印読み(現代仮名遣い·送り仮名も 含む)と、2意味を調べなさい。 4 「「」「漁者」は、それぞれ燕·秦·超のどの国をたとえてい るか、教科書の導入文(加·4~7)を参考にして答えなさい。 3) 漁者→ ) S 構成と主題 ミN N N 両者不,肯,相舎。漁者得而井,摘之。」命:)について、次の問い に答えなさい。 E 「両者」を明らかにして、現代語訳しなさい。 I-9) m) ンゼ 不肯 》:) 本文理解 トト K 1 「出 曝」8)とあるが、この時の「鮮」(どぷ貝)は、「なに」 から出て、「どのようにしていた」のか、説明しなさい。冒脚問 から出て、 o 2「合」(.9)とあるが、「なに」が「なに」を合わせることなの か、適切な語で空欄を補いなさい。 因 この話の中で、「漁者」はどのような立場にいるのか、適切なも のを選びなさい。 ア 当事者楽 ィ第三者 ウ第一人者 工該当者 を合わせること。 動物の寓話 漢文への招待/漁父之利

至急、お願いします！ 高校1年の古文の敬語です。

21) 3 1 アイ ヒント 会話文の中の敬 語は、話している人 からの敬意を表し、 地の文は書いている 人からの敬意を表す 州願すべき敬話表現 次の|| 線部1~8の敬語の種類をあとのア~ウから選び、だれか らだれへの敬意を示しているのかを答えよ。 敬語 (紫式部日記) 斎院に、中将の君といふ人ばべるなりと、 斎院の御所に、中将の君という人がお仕えしているそうだと、 州AS JAn 今井四郎馬よりとびおり、主の馬の口にとりついて申しけるは、 今井四郎が馬からとびおりて 「だれから→だれへ」の敬意か N 0だれから…敬語が用いられる文によって異なる。 ●会話文の中の敬語…話し手からの敬意 ●手紙文の中の敬語:…書き手からの敬意 ●地の文の中の敬語:…作者からの敬意 るだれへ…敬語の種類によって異なる。 尊敬語…動作をする人への敬意 盗話語…動作を受ける人への敬意 ●丁車語…聞き手や読み手、読者への敬意 O 主の馬の口にとりついて申したのは、 (平家·九·木曾最期) 笑ひののしるを上にもきこしめして、わたりおはしましたり。 大声で笑い騒ぐのを帝におかせられてもお聞きになって、(こちらへ)おいでになった。 (枕·上に候ふ御猫は) く く3) 法皇、「あれはいかに。」と仰せければ、大納言立ち帰つて、「平氏 法皇が、「あれはどうしたのか。」とおっしゃったので、大納言は立ち帰って、 「叶氏が O 二方面への敬語 ある動作を受ける人物とその動作をする人物が、 ともに敬意の対象となる場合、それぞれへの敬意 を表す「謙譲語」と「尊敬語」を同時に用いて、 二方面への敬意を表すことがある。重ね方はふつ う「謙議語」+「尊敬語」となる。 たはれ傾ひぬ。」とぞ申されける。 たおれました。」 (平家·巻一·鹿谷) と申しあげた。 *リ 皇子に申すやう、「いかなる所にかこの木は候ひけむ。あや 翁は、皇子に申すことには、 どんな所にこの木はございましたでしょうか。 しくうるはしくめでたき物にも。」と申す。 不思議 きれいで (竹取·蓬菜の玉の枝) すばらしい物です。」 と申しあげる。 「与ふ」の謙譲語 尊敬語の補助動詞 例殿、姫に御文を たてまつり たまふ ア 尊敬語 イ 謙議語 ウ 丁寧語 I 手紙を受け取る 手紙をおくる 「姫」への敬意 [殿」への敬意 殿が、姫に お手紙を 差しあげ N

答えがなくて合ってるかどうかわからないので困ってます。 漢字の部分は大丈夫なので気が向いたら見にくいですけどどなたか採点してくれませんか？答えが合ってるかどうかだけでいいので…。

【1】 次の文章を読んで、後の問いに客えなさい。 禅の問答の中に「大河の流れに流されるもよし、逆らうもよし」という1有名な問答があります。自然の流れに身を任せてい ることさえも、実は一A 的な生き方だという考え方です。自然は手を加える必要がないほど完壁な素晴らしい秩序だというこ とが背景にあるのです。ですから、“グちることも美しいことだと考えるのです。死ぬことも美しいことだと考える。生きるこ とが素晴らしくて、生きることに失敗して死ぬのではなくて、死ぬことも生き方の形として素晴らしいことなのだというのが 2この思想です。 あ 。 大乗仏教の教えるところの"他カとも似ています。そこから必然的に仮の人生、仮の姿、生きているのも死ぬのも、みんな たまたまそうなのだということ、そして、明日はまた違うよということを、当たり前に認めようという考え方です。この住いは 仮であって本物は別にあるという仮ではないのです。この意識が日本人の心の深層をつくっていると思います。桜は満開を狙っ て見に行きますが、それは満開が散り始めだと知ってのことです。散り始めた瞬間のほうが好きなのです。日本人は散ることの ほうが、美しいと思っている。移り変わることが、死をもふくんで美しいのです。 抗わないで流される美しさ、それが「仮」の意味です。 茶室では、くずれた土壁を塗りなおして真新しい状態にもどそうとはしません。くずれたら鰻で修理し、幾の跡をそのまま残 します。土壁に見かける波形模様はデザインではないのです。壕れて穴があいてしまったから、塗り直したという”単なる修理 の跡です。修理の跡にも美しさを感じているのです。茶渋のついた碗も、汚れを適度に残して取り除きます。庭の落ち葉もす xつかり掃いてしまうのを嫌い、心地よく昔の上に散った落ち葉を楽しみます。金継というものもあります。欠けた茶碗を金でつ 2いでそれを楽しむ。修理あと、壊れたことさえ美としてとらえてしまうのです。木が風雨にさらされて年輪が凸凹に浮き出てく る。自然と融合して侵食される住いが美しいのです。 る。 *ル *た RS PRJや 輪廻転 生ということでしょうか。今の住いは仮ずまい、この人生も仮の人生ということです。これは、本当のすま いと本当の人生が訪れるまでの仮だというのではなく、家も人生もしょせん仮であって、それが嬉しいということなのです。宇 宙の摂理が統べるこの世界のすべてを受容しようという感覚がこの「仮」の美意識の背後にあるようです。 日本の家屋の屋外と屋内の連続性は、西洋人には理解できないほどにしジンジョウではありません。屋内はほとんど屋外であ るかのように開放的であり、屋外と一B 的で同格です。この開放感はほとんど仮設物であるかのようです。どこからどこまで が屋内かということさえはっきりしない。木と竹と土と紙でできている日本の家屋の明かり障子や 拠は外してしまうことができ ます。外してしまうと庭から部屋まで、部屋から部屋まで、全く連続してしまいます。 襖を開け放したり、移動すれば、4大きな空間ができて、2冠婚葬祭などのいろいろな使い方が可能です。田舎の我が家でも、 襖を外して数十人という客を招き、大きな法事をしたりしました。こんな透け透けで自在なのが日本の空間なのです。日本の家 屋では部屋というものがありません。·風や襖で仕切ってあるだけですから、部屋の概念がないのです。客間、居間、茶の間と」 仮の用途があっても、目的を限定していないのです。座布団や夜具やお膳などのちょっとした道具を置くことで用途が変わる。 すべての使い方が仮であり、それがすべてなのです。屋外と屋内も区別なんかしていません。内部空間と外部空間を対立概念な んかでとらえていません。庭も家の一部であり、融通無得なのです。 連続的に外につながる掃き出し窓 (=室内のちり、ごみをはき出すために床と同じ高さに設けた窓)は、日本では当たり前ですが、ヨー ロッパにはそんな窓はありません。そもそも日本家屋には、西洋でいう「窓」がないのです。西洋の家は石造のため、採光や通 風のために壁に穴を穿って「窓」をつくりました。「窓」は壁があって初めて成立するものなのです。ところが日本の家屋は壁の 建築ではなく、柱 梁 の建築であり、壁というものを持ちません。だから当然、屋内と屋外は連続的なのです。その内外の中間 に設けられた明かり障子が、近代になって掃き出し窓になったのです。日本家屋の特徴をほとんど残さないマンションにさえ、 掃き出し窓はあります。それほど8日本人は( 床から天井まで透明感のある被膜のような窓は現代建築でも多用されますけれど、日本人にとっては近代建築の流れであると いうより、明かり障子の感覚から生まれた開放性だといったほうがいいでしょう。 屋内と屋外を連続した空間にとらえる日本人にとって、屋内は屋外の一つのかたち、自然の一つのかたちでしかないのです。 家屋も自然と同じように、 の時の流れとも一つになっている感覚なのです。 西洋の建築とはあまりに違う日本の家屋。 けない重要な課題です 明治以後長い間、日本は西洋の思想を絶対視し、盲目的に生活のすべてに西洋化を図りました。茶道までも西洋化をして、立, 礼という椅子式のお点前を生み出しました。建築の教育でも、営々たる歴史をもつた大工の建築技術ではなく、西洋のものばか」 りを教えてきました。住宅では畳にカーペットを敷いてベッドを置き、思想面でも自由や自我や哲学を学び、日本の思想を塗り」 )を欲しているということでしょう。 x すると考えていたのでしょう。「仮」の美意識とは自然と一つであるという感覚であり、自然 日本の家屋は果たして建築か sという問いは、どうしても明らかにしなければい ミ 全へ

助動詞の意味って、見分けるポイントとありますか？文脈からとよく言いいますが、文脈のどこをみて判断したらいいかわかりません。

50 32 第5回 助動詞O る。らるー2 次の傍線部の助動詞の意味を答えなさい。〈各5点x4 e恋しからむことの堪へがたく、湯水飲まれず、同じ心に嘆かしがり 竹取の翁夫婦の心と同様に (竹取物語) a またなでふこと言ひて、笑はれむとならむ。 (枕草子·八) 白界 どんなことを めざましと思ふ心も引き返し、うち泣かれ給ひぬ。 気にくわない (源氏物語·柏木) 変わって いかでかくはおぼしめし、仰せらるるぞ。 どうしてそのようにお思いになり一 (大鏡) 二気

①~⑥ らむ、だったら○○らむらむらめ○ けむ、だったら○○けむけむけめ○ 終止形と連体形の区別の仕方を教えてください🙇‍♂️

3 思見目 横格 3 レ 自主 0次の文中の空欄に適語を入れよ。 助動詞「らむ」は活用語の(O)形、ラ変型の場合には(@)形に接続 し、[けむ」は活用語の(3)形に接続する。基本的な文法的意味は「らむ」 は(O)の推量を、「けむ」は ( の推量を表している。 終止連体」-世 。現在 ○)IE (5 次の傍線部の助動詞の文法的意味と活用形を答えよ 親は、「我が子必ず追ひて来たるらむ」と思ひけり。 親は、「わが子は必ず今ごろは追って来ているだろう」と思ったそうだ (今昔物語集。二五ノー二) ○.C いかなる所にのこの木はさぶらひけむ。 どんなところにこの木はございましたのでしょう (竹取物語,蓬莱の玉の枝) 風吹けば沖つ白波たつた山夜半『乱がひとみ越迎らむ) 風が吹くと沖の白波が立つその名の竜田山を、夜更けにあなたは一人で今ごろは越えている のだろうか O風吹けば沖つ白波たつた山夜半に (伊勢物語·二三) 5 物量 原因 第2章 R S 第1章話 第3章 第4章 第5章 第6

文のたまへはどの意味に適しますか？

48 も知らずして、馬をざつと打ち入れたれば、 かしら 馬の頭も見えざりけり。あふれどもあふれ ども、打てども打てども、はたらかず。今 井が行方のおぼつかなさに、 りあふぎた 如うちかぶと いしだの じ らうためひさ まへる内甲を、三浦の石田次郎為久、追つ かかつて、よつぴいて、ひやうふつと射る。 まつかう 痛手なれば、真向を馬の頭にあててうつぶ ににん ったまへるところに、石田が郎等二人落ち って、つひに木曽殿の首をば取つてんげ 太刀の先に貫き、高くさし上げ、大音

鳩山一郎は自由党の総裁をやめて、日本民主党を立ち上げたのち、自由党（その時の総裁緒方竹虎）との話し合いで、【日本民主党】と【自由党】が合同した『自由民主党』が誕生した。 この解釈で合ってますか？

解説お願いします🙇‍♀️

フレットを販売するのに, 間違えて28工多く仕入れてしまった。これらに原 竹んで定価をつけ販売したところ, 40二売れ残った。そこで売れ残った分を定 請全<売り切れ, 全体で29.000円の利益が得られた。はじめに仕入れる予定 の冊数を求めなさい。

国語の作文の問題の添削お願いしたいです🙇🏻‍♀️ 3枚目は解答です 因みに配点は19点です

選 G机せ* 凍必りつじG※G想還ロいっじ骨っSDGしQN@* 守G必 つ※表映避回じゃ 1 マ逢や=] 還1 1十トーミ" り民せ還十早握避1 |下要し ーー Sポでし3人ぐSms科ペS 引案 Te呈竹お。壌庄症eGロ有人ででつの本居 本メンSs所 党*所 でEGREEEY 4 りくっ9生S つ会のマロ革究所むし介っSefnt そコゼ肖keレシつきぐ? 画仙む6下時しせ人SS 呈半 因をロ二の人①S箕hG 三GS思っの虹宗 やS蛋公会人ne定題しか"ロロ趣: ペ弓る鞍まも三朗識や3さーーおつりSee 人 58 ⑨ 弄R過M二神公1 や登り (OSKeう守っうり識0で銘) のやつ8で5る 后心会"人SS@下NAKも絹也やhe移し人S宮 25 や8つぐ 〇ー@⑤ S表直入手やつじ連ンリJ? 〇 四く二呈人二"日四圭さし者の合KJ? 11各次問党のつ^ 殆 |部間ロ守り@所持選和例史じるnoリ SせP/ 恵交豆公更時補の束必押還記選コモし留加1 マン" 丈1上潜せ^ でぐろ 嘉吉京公家写宗Sでで吉差品避垢る レー ep46JS0りJP 年本症Gせつの谷 | 土人やkoっ)" いら"抽選会避鬼選天人StQ のり" 医潜正理 を走mPっの | 電前hG