技術の進歩と人との関わりについて技術でレポートを書くことになったのですが、新聞から探したりしないといけないらしくて、新聞記事に載ってそうで、技術の進歩と人との関わり に関係しているものってありますか？ よかったら教えてください！！🙇‍♀️ 例 AIと藤井聡太の対決など

第二次世界大戦を止めるためにはどのようなことが必要だったのでしょうか？

世界大戦って、なんで2回も起こったんですか？

空欄を教えてもらいたいです お願いします

次の文章の空欄1~0に で記入せよ。 出 S 除 出年を示す。 や細かく分けておいた。 なお、近代を、さらに近 代、現代と二分する考え 方もある。その場合、ど こで区分するかについて は、次の二説がある。 徳川の幕蕃体制が崩壊し、明治政府が誕生した明治元年(一八六八) く六七) から今日までを近代と呼ぶ。 八七〇) 近世から近代へ。近代文学の出発を考えるうえでは、@近世文学との関係、 外国文学·思潮の影響、@日本の近代化の内実、の三点に注目する 必要がある。近世において文学は、戯作などの大衆の文学と、儒学な どの思想に代表される知識人の文学に分かれていた。近代に入って知 (C編) 近代= 大正末、関東大震 災(一九二三)ごろま 人ニ) ハミ) 識人たちは大衆の文学がもっていた虚構の有効性に注目し、政治的近 P。 現代 = プロレタリア文 代化の思想を広めようとする1 体系として文学を位置づけようと努力した。こうして、大衆と知識人 日) を作り出した。また一方で学問の 学·新感覚派以降。 H) (B説) 近代 = 第二次世界大戦の 終戦(一九四五)まで 現代=第二次世界大戦後 五) とに分かれていた文学は、交流した形をとることになる。 次に重要なのが外国文学の影響である。鎖国から解き放」 たれた人々の間に、あたかも堰を切ったかのように外国の文学が流入 明治中期の文学 ル) してきた。それは初期には2 という形で紹介され、次いで文学理 論、実作の面での消化吸収が行われ、「新体詩抄」「小説神髄」などが 明治初期の翻訳文学 『伊普物語」(明六) イソップ物語 ;ャ D) 試みられ、さらには本格的な近代文学を担う、森鴨外、二葉亭四迷、 あらびや へ 「暴夜物語」(明八) .『アラビアンナイト」 「八十日間世界一周」 (明一1)…ベルヌ原 北村透谷らに深い影響を与えている。 1) こうして知識人に認められた文学が、外国文学から力を得て実質的 1) に作品化されるとき、対象化されたのが未成熟な日本近代の内実だっ

1941年8月にルーズベルト大統領とチャーチル首相が「大西洋憲章」を発表したじゃないですか。それは「ファシズムに対決する決意と戦後の平和構想を示しました」って教科書には書いてあるんですけど、第二次世界大戦を始めたというか、宣戦布告したのってイギリスじゃないですか。でも、どう... Read More

答えがなくて合ってるかどうかわからないので困ってます。 漢字の部分は大丈夫なので気が向いたら見にくいですけどどなたか採点してくれませんか？答えが合ってるかどうかだけでいいので…。

【1】 次の文章を読んで、後の問いに客えなさい。 禅の問答の中に「大河の流れに流されるもよし、逆らうもよし」という1有名な問答があります。自然の流れに身を任せてい ることさえも、実は一A 的な生き方だという考え方です。自然は手を加える必要がないほど完壁な素晴らしい秩序だというこ とが背景にあるのです。ですから、“グちることも美しいことだと考えるのです。死ぬことも美しいことだと考える。生きるこ とが素晴らしくて、生きることに失敗して死ぬのではなくて、死ぬことも生き方の形として素晴らしいことなのだというのが 2この思想です。 あ 。 大乗仏教の教えるところの"他カとも似ています。そこから必然的に仮の人生、仮の姿、生きているのも死ぬのも、みんな たまたまそうなのだということ、そして、明日はまた違うよということを、当たり前に認めようという考え方です。この住いは 仮であって本物は別にあるという仮ではないのです。この意識が日本人の心の深層をつくっていると思います。桜は満開を狙っ て見に行きますが、それは満開が散り始めだと知ってのことです。散り始めた瞬間のほうが好きなのです。日本人は散ることの ほうが、美しいと思っている。移り変わることが、死をもふくんで美しいのです。 抗わないで流される美しさ、それが「仮」の意味です。 茶室では、くずれた土壁を塗りなおして真新しい状態にもどそうとはしません。くずれたら鰻で修理し、幾の跡をそのまま残 します。土壁に見かける波形模様はデザインではないのです。壕れて穴があいてしまったから、塗り直したという”単なる修理 の跡です。修理の跡にも美しさを感じているのです。茶渋のついた碗も、汚れを適度に残して取り除きます。庭の落ち葉もす xつかり掃いてしまうのを嫌い、心地よく昔の上に散った落ち葉を楽しみます。金継というものもあります。欠けた茶碗を金でつ 2いでそれを楽しむ。修理あと、壊れたことさえ美としてとらえてしまうのです。木が風雨にさらされて年輪が凸凹に浮き出てく る。自然と融合して侵食される住いが美しいのです。 る。 *ル *た RS PRJや 輪廻転 生ということでしょうか。今の住いは仮ずまい、この人生も仮の人生ということです。これは、本当のすま いと本当の人生が訪れるまでの仮だというのではなく、家も人生もしょせん仮であって、それが嬉しいということなのです。宇 宙の摂理が統べるこの世界のすべてを受容しようという感覚がこの「仮」の美意識の背後にあるようです。 日本の家屋の屋外と屋内の連続性は、西洋人には理解できないほどにしジンジョウではありません。屋内はほとんど屋外であ るかのように開放的であり、屋外と一B 的で同格です。この開放感はほとんど仮設物であるかのようです。どこからどこまで が屋内かということさえはっきりしない。木と竹と土と紙でできている日本の家屋の明かり障子や 拠は外してしまうことができ ます。外してしまうと庭から部屋まで、部屋から部屋まで、全く連続してしまいます。 襖を開け放したり、移動すれば、4大きな空間ができて、2冠婚葬祭などのいろいろな使い方が可能です。田舎の我が家でも、 襖を外して数十人という客を招き、大きな法事をしたりしました。こんな透け透けで自在なのが日本の空間なのです。日本の家 屋では部屋というものがありません。·風や襖で仕切ってあるだけですから、部屋の概念がないのです。客間、居間、茶の間と」 仮の用途があっても、目的を限定していないのです。座布団や夜具やお膳などのちょっとした道具を置くことで用途が変わる。 すべての使い方が仮であり、それがすべてなのです。屋外と屋内も区別なんかしていません。内部空間と外部空間を対立概念な んかでとらえていません。庭も家の一部であり、融通無得なのです。 連続的に外につながる掃き出し窓 (=室内のちり、ごみをはき出すために床と同じ高さに設けた窓)は、日本では当たり前ですが、ヨー ロッパにはそんな窓はありません。そもそも日本家屋には、西洋でいう「窓」がないのです。西洋の家は石造のため、採光や通 風のために壁に穴を穿って「窓」をつくりました。「窓」は壁があって初めて成立するものなのです。ところが日本の家屋は壁の 建築ではなく、柱 梁 の建築であり、壁というものを持ちません。だから当然、屋内と屋外は連続的なのです。その内外の中間 に設けられた明かり障子が、近代になって掃き出し窓になったのです。日本家屋の特徴をほとんど残さないマンションにさえ、 掃き出し窓はあります。それほど8日本人は( 床から天井まで透明感のある被膜のような窓は現代建築でも多用されますけれど、日本人にとっては近代建築の流れであると いうより、明かり障子の感覚から生まれた開放性だといったほうがいいでしょう。 屋内と屋外を連続した空間にとらえる日本人にとって、屋内は屋外の一つのかたち、自然の一つのかたちでしかないのです。 家屋も自然と同じように、 の時の流れとも一つになっている感覚なのです。 西洋の建築とはあまりに違う日本の家屋。 けない重要な課題です 明治以後長い間、日本は西洋の思想を絶対視し、盲目的に生活のすべてに西洋化を図りました。茶道までも西洋化をして、立, 礼という椅子式のお点前を生み出しました。建築の教育でも、営々たる歴史をもつた大工の建築技術ではなく、西洋のものばか」 りを教えてきました。住宅では畳にカーペットを敷いてベッドを置き、思想面でも自由や自我や哲学を学び、日本の思想を塗り」 )を欲しているということでしょう。 x すると考えていたのでしょう。「仮」の美意識とは自然と一つであるという感覚であり、自然 日本の家屋は果たして建築か sという問いは、どうしても明らかにしなければい ミ 全へ

歴史教えてください！！！！！！！！

回回⑳ 1929年に起こったニューヨークの株式市場の株価の暴苦をきっかけに。不 景気が世界中に広がったことを何というか。 L 回回@ イギリスやフランスが、 本国と植民地との隊係を乙接にし。他の国の商品 に対する関簡を高くした政策を何というか。 っ 回@ アメリカのルーズベルト大統領が実施した。 公共事業をおこしたり。 錠人 組合を保護したり して国民の央頁力を高 高めた政策を何というか。 口ロ@ 「五か年計画] を推進し、⑯の影響を受けることなく国内生産を増強でき たのは, どこの国か。 L IF@ イタリアでファシスト党を率いて独裁を行い、1936年にエチオピアを併合 した人物はだれか。 回回@ ドイッでナチ党[ナチス]を率いて政権をにぎり, 再軍備を推進しで東方に ] の 領土を拡大した人物はだれか。 回可@ イタリア・ドイッなどで見られた. 二ま半生証人 義の体制を何というか。 癌 口ロ@ の影響で日本経済は大きな打撃を受け深刻な不況におそわれたが。こ 2 の深刻な不況を何というか。 1 回 中国国民党を率いて, 1927年に南京に国民政府を樹立し. 中国をほぼ統一 [ 1 した人物はだれか。 | ロロ@ 日本の員がの本で上結】のを直し それを機に軍事行動を開始したできごとを何というか。 5 |回避@ の計をとしで入国きたを何という カッ 回回@ @の※芝に反寺する信度をとった大が泊接の一還に末ま 1 た事件を何というか。 二村き放人 [J@ の建国を認めず, 日本軍の撤兵を決議したため。 織を何というか。 5お事件を何きいう2 回回@ 北京邦外の席漠橋で起こ た日中 の 戦争を何というか。 2 口唱@ @の戦争で1937年末に日本軍が占領 くち大量の中国人が殺害された都市 上 HH@ 中国 -共導党の時がか 3

教えてください！！

れがs 時 次の( 対決度をセルシウス温度に換算せよ 昌明06 2) 0C (3 o 27 て002 400 K 1) (3) のセルシ め ス温度を絶対温度に

世界史Aなんですけど、Bとも被ってるのかな？？ 矢印のところ、間違ってると思うので、その部分だけ教えてください！

4.イギリスの革命とフランス絶対王政の絶対王政 (p.g-eD (1) エリザベス1ュ 世の治志 ①父ヘンリ 8 世 (人冬150947〕 の補政革 :国玉素上 (藤) 閉 [1694) で国ギが > 」テエリダム 7 や のjW着となる道産を没収 @睦了姉メアリ 1 世 61653--58】 のカトリック衝 フラの、 エイなx 2で のlt (冬1558-le0) 2 / 統一法でイギリス国数会を確立(1559 8 b.、す上" 会社設立 [1600) , 北アメリカに植氏地設 (ヴァージニア) オラング独立を授及っスペインと対決っ。犯導 人人 に陣利"566) (2) イギリスの三つの革命 Xar igoのfs中・誠・人中をとの(4:三14科イス ⑦づスチュアート朝の成立 [1603] : 子のないエリザペスの死により, スコットフ ド王ジェームズが即位 (ジェームン 1 人) し同人を形成大商人に特和付5 王柱説をとり放会を無視。ピューリクン條 ②,。 と"ニーリ9ン 準命 642…49) ※とューリタンイングランドのカルツァン泊り5 清数ともいう a 。 チャールズ1世 (冬1625-49) の再抽別人 :新税, ューリタン弾圧, スコットランド・アイルランド和| 国王と議会寿 (ドューリタンが多い) の間に内了吉欧1642) ニピューリタン箇全 ジグ/ルセのゴ// が率いる隊会派の勝利っチャールズ 1選を処放 を _政への移行 (@) ク@み: 20なの7 の下艇:。 アンピ 人服 商楽・植叩をめぐる央 ⑳クロムウェルの死後:_ 万 %_ 復古 H660] っポイキリスニ大下の知弁は160 年代 : の析・尋人垢和Iどちらを也るで の」、 矯 共和倒(1688-69〕 : チャールズ?世 チャールシズ1 他の) のBtっ専間とカトリックの復尋を a ジェームズ2世 (チャールズ 2 世の弟) のカトリ ック 強制議会と国雪会が国一家を追放 U688) AD JP2/に(2の7 を招いて癌国王とする 【89)

○×でお願い致します。 1.宗教改革の口火をきったマルティン・ルターは、聖書は信教の根拠は聖書のみと主張し、聖書をドイツ語に翻訳して、多くの人が読めるようにした。 2.カトリック教会の権威に対抗して宗教改革を要求し、新しい信仰のスタイルを標榜した、ルター派やカルヴァン派... Read More