この写真の()や［］はどういう意味ですか？

疑問詞 11 ケン 可以 為美乎 たれカ 誰〔執〕 なんゾ 何 なにヲカ 何か テ [セン(ヤ) いづクニカ [セン (ヤ) 安 いづクンゾ[セ]ン(ヤ) 安 (ハ) [セン(ヤ - - クンゾ 安得此 なにヲ もつテ [セン(ヤ 何以 なん 何為 すレゾ (+) <[*]. ン か [セン (ヤ ル(セン奈何 若何 如何 読 誰か―[せ] ん (や) 意 だれが―しようか(いや、だれもーな い)。 [読 何ぞ―[せ]ん(や) 意 どうしてーしようか(いや、ない)。 [読何をか―[せ]ん(や) 意 何をしようか(いや、何もしない)。 読 安くにか―[せ]ん(や) 意 どこにーしようか(いや、どこにもー ない)。 読 安くんぞ―[せ]ん(や) 意 どうしてーしようか(いや、ない)。 読何を以て―[せ]ん(や) 意 どうしてーしょうか(いや、ない)。 読何為れぞ―[せ]ん(や) 意 どうしてーしょうか(いや、ない)。 読―(は)如何(せん) (意) はどうしようか (いや、どうしようもない)。 平。 疑問詞 9

④の答えが人生意氣に感ず～となっているのですが、この｢に｣は感覚で補っているのですか？

練習問題 間 傍線部の反語表現に注意しながら、漢字かなまじりの書き下し文にせよ。 りつ ういん 豈 佩六國之樹 印乎 育 こう 燕雀安 雀安知鴻 をして いち ぎう 愛一牛 かんズ まタ 生感意氣功名 名誰復論。 たいスルニこれニ ざランなみだ 對此 此如何不涙垂 いフ じんト 可謂仁平。 (1) 5 (6) 人いれ燕え ヒヒ い EKSTE こころざしヲ 鵠之志哉

中3国語「挨拶」 写真二枚目のプリントなんですけど全く分からないので参考程度に答えを教えて欲しいです。 お願いします🙏

状況の中で●挨拶 95 挨拶―原爆の写真によせて あ、 この焼けただれた顔は 一九四五年八月六日 その時広島にいた人 二五万の焼けただれのひとつ すでに此の世にないもの とはいえ 友よ たがい 向き合った互の顔を も一度見直そう 戦火の跡もとどめぬ すこやかな今日の顔 すがすがしい朝の顔を その顔の中に明日の表情をさがすと わたし 私はりつぜんとするのだ 地球が原爆を数百個所持して ふち 生と死のきわどい淵を歩くとき なぜそんなにも安らかに あなたは美しいのか いしがき 石垣りん Ret Fi [目標] ●比喩や象徴的な表現に着目し 中での意味を考える。 ●詩に用いられている表現の効 し、現代社会の状況と重ね合 ら考えを深める。

答えをおねがいします！

E (イ) 可 (注2) 「広異記」による) - 22- 次の四・五は選択問題です。 一題だけ選んで解答しなさい。 ある人〈土〉が庭先で簡然剣を掘り出し、磨き上げて市場に出した。すると西紫(地域名)から来た胡人<=胡〉が な値段で買いたいと申し出たので、翌日引き渡す約束をした。 士人夫妻はその夜、どうしてこんなに高い値段が付いたのか 不思議に思いを見ていた。 次の文章はそれに続く場面である。これを読んで､後の問いに答えよ。 (設問の都合により、返 り点と送り仮名を省いた箇所がある。)(配点 二〇) 石以剣指之石即中断及明、胡載銭至、 取剣視之曉日、「剣光己尽何得如此不二復買土人詩之。 庭中有 欲持之以破宝山。今 胡旦此是破山剣唯 尽疑有所」人夫妻悔恨向胡説其事 で打って 台にする。 2 光発する｡ 岡 二重傍線部⑥⑥の漢字の読みを、 それぞれひらがなで答えよ。 (現代仮名遣いでよい。) 間 その説明として最も適当なものを、次の1~4のうちから一つ選び、番号で答えよ。 部とはどういうことか。 1 胡人が剣を買い取るのを拒絶したことに、 士人は言葉をつまらせたということ。 2人が約束を履行するつもりがないことに、主人はあせりを感じたということ。 3胡人が剣の状態に言いがかりをつけ始めた態度を、人はなじったということ。 4 胡人が剣を買い取らないと言い出したわけを 士人は問いただしたということ。 問三 とはどういうことを言っているのか。 三十五字以内で説明せよ。 闇四接線部のは、「至之を持ちて以て宝山を破らんとす」と読む。これに従って返り点を施せ。 (送り仮名は書かないこと。)

咲きぬべきほど とおなじぬはどれですかという問題で、1と2でわかりません。

ども風の 。人はあらむや」 音にぞおど 「はや、舟を出して、この浦を去りね」中心秋来ぬと目にはさやかに見えね 天下の大事に及び候びなむず。 「今宵、此 処にやぬ べき この大臣の御末はおはせぬなり。 花のもとにてわれ死なむ。

安倍晴明です ちょうどページの変わり目の、「死にたりける」のけるが過去ではなく詠嘆の理由を知りたいです

まひら お の草の葉蝦蟆の上に懸かると見ける程に、蝦蟆は真平にひしげて死にたりけ これ おそ る。僧ども此を見て、色を失ひてなむ恐ぢ怖れける。 き

高校一年生の歴史総合です。 写真の地券に書かれていることはなんでしょうか？ 教えていただけると幸いです。

SIEMENSA Check 下の 「地券」に書かれたことを読んでみよう。 地番: 本日大 価租 地地地地 主: 地目・面積: 下山五兵衛 地租 明治皇 地券 武藏國多郡烏吉四十四番 司國同郡司竹 「宇大神 持 一田五郎 菓歩 地震菓周九年三重 四百分三三金六拾 明治十年コリ 此百分釜金立年重 松登之上校與之 明治十二年七月七日 神奈川縣 地地 租租

これはあっていますか?

句法空欄を埋めよう # 賢者亦有三此楽」。 またこ たの illa 読 賢者も亦此の楽しみ有り[や] 賢者にもまたこの楽しみがあるのか。 クンゾルヲ 仲父安識之。 ちゅうほいづ 仲父安くんぞ之を識る。 国仲父はいつ これを知ったのか。 当今好 学者、誰也。 たうこんがく もの たれ 読当今学を好む者は、誰ぞや。 訳 現在学問を好む者は、だれか。 Ind レカ ナル 趙衰趙盾、賢。 てうしてうとん いづ 訳 趙衰と趙盾とでは、だれが賢いのか。 リヤ 借問、有酒不。 さけ あ いな 読 借問す、酒有りや不や。 駅 ちょっとお尋ねしたい、酒はあるか。 一 [2] ouli この シミ

筑波大の漢文の過去問なんですけど、問3と問4があまりにも分からなくて。文の内容は理解出来てるし3枚目の写真の訳で間違ってないって学校の先生にも言われたんでシンプルに問題が分からないんです。漢文得意な人誰か教えてー、それか一緒に考えてー

ヲ ヲ E ス フ Jimik 11 ヲ 二者 ( 『論衡』による) 第四問 次の問答体の文章は、王充『論衡』の一節である。 これを読んで、後の問に答えよ。 ラブレノ 著作者為文偶説経者為世儒。二儒在世、未知何者為 リテ 優。或 日、「文不若世僑世儒説聖人之経、解賢者之伝。義理広博、 無不期見故在官常位位最尊者為博士門徒衆招会千里 身雖死亡学伝於後文儒為華淫之説於世無補。故無常官。弟 ス テニシ カ スル 子門徒不見三一人身死之後、莫有紹伝。此其所以不如三世儒者 也。」 ニコリビニ アリ ナルモ ナルモ 答日、「不｣然。夫共起並験倶追聖人事殊而務同、言異而義 ひとシ テフヤ 鈞。何 謂之文儒之説無補於世。世儒業易 故世人学之 まれトナス モ 故官廷設其位。文儒之業卓絶不循、人 其 業雖」 スルニ 雖無人、書文奇偉、世人亦伝。彼虚説、此実篇、折n累 ヲストト 者為｣賢。」 〈注〉 実見=実効性がある。 ② 博士=官名。儒家の経典を講義した。 ③ 折累=比較し

記述問題がテストで出題されるのですが、この記述問題だけ何を説明すればいいのか全く分かりません。よろしくお願いします。

(1) 以下の史料は1920年代に日本の外交を取り仕切っていた人物の声明文である。 史料を参考にして当時の日 本の外交姿勢と対立する思想がどのようなものであったかそれぞれ60字以内で答えよ。日 (前略) 大体に於て世界人心のく傾向を観察すれば、国際的争闘の時代は漸く過ぎて之に代るべきものは 縫う 国際的協力の時代であることは疑を容らませぬ。世間には往々此の新傾向を目して国際主義などと称し、之 を以て国家主義と相容らず自国の利益と相反するものと認め、之を攻撃する論者も無いではありませぬ。若 し所謂国家主義なるものが一国の専横を意味し、他の列国皆挙つて此の一国の便宜に迎合すべきことを意味 樹事な振楽し ** するものならば、現今の大勢はく如き国家主義と相容れざるは明瞭であります。 又所論自国の利益なるも のが、目前一時的の利益又は国民の一部分の利益を意味するものならば、現今の大勢は斯の如き自国の利益 に不利なることも争ふべからざる事実であります。 砕し笮ら世界は一国を中心として回転して居るものではない、凡そ一国は国力が如何に強大であっても、又 財力が如何に豊富であつても、之を恃んで列国間に専横を極むるときは遂には無惨なる失敗に終るものであ る。 是れは歴史の証明する所である。 国家の真正且永遠なる利益は、列国相互の立場の間に公平なる調和を 得ることに依りて確保せらるるものである。 我々は此の信念に基いて凡ての列国に対する外交関係をせむ ことを期する次第であります 外交姿勢 対立する姿勢