メソポタミア文明が今日に残した文化的遺産には、何があるだろうか。という問に対しての答えが知りたいです🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️ 明日テストということもあって教えて下さると嬉しいです！！！

「武家諸法度」「御成敗式目」「五箇条の御誓文」の覚え方教えて欲しいです🥲🙏🏻

答えはェの多様なのですがなぜ多様なんですか？

22 KES ex 度に →P138 of 次の空欄に入る語を後から選べ。 無数の情報が乱れ飛ぶ現在、最 も問題となるのは情報技術そのも のではないだろう。むしろ人びと ■な役割を演じさせる諸制 度や、複製された言葉やイメージ 心に浮かべる姿 を誰でもどこでもいつでも斉一的 や形 みな一様であ に解釈させる社会メカニズムこそ、 るさま・そろっているさま 問われねばならないのである。 (西垣通「「情報伝達」という神話｣) ア 完全 イ 健全 ウ 厳粛 エ 多様 [中央大] →P162 解答 1オ 2エ

画像はシヴァ神ですか？

pea JON jaga

(ポリスの市民たちは、人間の立場で真理を探究する哲学を生み出した)について、ポリスでの生活が哲学的考察を生み出した理由は何か。 「スコレー」と「テオリア」の語を使って説明をお願いします！

この問題が分かりません💦 教えてください🙇‍♀️

三次の文章は、「『ふしぎ』ということ」の一部である。これを読んであとの問いに答えなさい。 (P三十七~P四十三) かくて、各部族やaミンゾクは「いかにして我々はここに存在するのか。」という、人間にとっても根本的な「ふしぎ」に答えるものとしての物語、すなわち神話を 持つようになった。それは単に「ふしぎ」 を説明するなどというものではなく、存在全体に関わるものとして、その存在を深め、豊かにする役割を持つものであった。 〈中略〉 そこで、現象を説明するための話は、なるべく人間の内的世界を関わらせないほうが正確になることに、人間がだんだん気がつき始めた。そして、その傾向の 最たるものとして、①自然科学が生まれてくる。「ふしぎ」な現象を説明するとき、その現象を人間から切り離したものとして観察し、そこに話をつくる。 このような自然科学の方法は、ニュートンが試みたように、「ふしぎ」の説明として普遍的な話、つまり物理学のホウソクを生みだしてくる。これがどれほ ど あるかは、A周知のとおり現代のテクノロジーのdハッテンがそれを示している。②これがあまりにすばらしいので、近代人は③神話を嫌い、自 然科学によって世 界を見ることに心を尽くしすぎた。これは外的現象の理解に大いに役立つ。しかし、神話を全く放棄すると、自分の心の中のことや自分と世界との関わりが無視 されたことになる。 強 力で せみの鳴き声を「母を呼んでいるのだ。」と言った坊やは、科学的説明としては間違っていたかもしれないが、そのときのその坊やの世界との関わりを示すものとし て、最も適当な物語を見いだしたと言うことができる。

ヨーロッパのローマ教皇と皇帝（神聖ローマ帝国など）の関係と、日本の天皇と将軍（または幕府）の関係は違うというのはわかるのですが、どう違うのか具体的に言語化できません。どなたか分かりやすく教えていただけませんか。

何故明け方になるのかが分かりません…

⑩④ 図1は,黄道上の12の星座とオリオン座、季節ごとの太陽を中心とした地球の動きを表しています。 図 1 1 ギリシャ神話で、 サソリに殺されたオリオンは,星に なってもサソリをこわがり,さそり座が出てくると,逃 げるように沈んでしまうといわれています。 AUTO てんびん座 おとめ座 しず 地球が図1のCの位置にあるとき, さそり座はいつど の方角の空からのぼってきて, オリオン座はいつどの方 角の空へ沈みますか。 からそれぞれ選び, 記号を 書きなさい。 さそり座 ア ア と 明け方,東の空 夕方、東の空 ) オリオン座 ( イ 明け方、西の空 エ夕方、西の空 いて座 やぎ座 さそり座 TUO B みずがめ座 太陽 うお座 D 地球 み しし座 おひつじ座 かに座 ふたご座 おうし座 オリオン座

英語の文法問題です。 解説お願いします。

6月はローマ神話の女神であるジュノーにちなんで名づけられたと言われている。 The month of June (after / been / have / is / named / said / to ) the Roman goddess Juno.

この問題を解いて疑問に思ったのですが、ofって直前の品詞にしか、かからないのですか？

⑥6 演習 6 問題→本冊: p.13) rand allow vollstrai The study of mythology need no longer be looked on as an escape from realit into the fantasies of primitive peoples, but as a search for the deepe. understanding of the human mind. 04:04 【全文訳】神話学研究はもはや現実から原始民族の幻想へと逃避する手段としてでは く、人間精神をより深く理解するための探求と考える必要がある。ed mojarols 【解説】 no longer = not... any longer である。 否定されるのが as an escape であ Bliban のは, but as a search を見ればわかる。 なお, understanding の直後の of は ｢ - を」の目的格の of である(→ 53AJモ「文全 課)。 3X340.8** CINTASE