Yに「あはれなり」を正しく活用させたものを入れると「あはれに」になる理由を教えてください🙇🏻‍♀️

かんなづき くるすの はべ 神無月のころ、栗栖野といふ所を過ぎて、ある山里に尋ね入る事侍りしに、 尋ね入ることがございました時に、 うづ こけ いぼり かけ X 苔の細道を踏みわけて、心細く住みなしたる庵あり。 木の葉に埋もるる懸 遠くまで続いている 心細い様子で住んでいる 麺のしづならでは、つゆおとなふものなし。棚に菊・紅葉など折り散らし しずくよりほかは、 く音をたてるものがない。 たる、さすがに、住む人のあればなるべし。 折り散らしてい るのは、そうはいってもやはり、住む人がいるからであろう。 かうじ 5 かくてもあられけるよと、 見るほどに、かなたの庭に、大きなる柑子の こんなふうにしても住むことができるのだなあと、趣深く みかんの 木の 木で 枝もたわわになりたるが、周りをきびしく囲ひたりしこそ、少しことさめ 枝もしなうほど実がなっている木が、 (第一一段) この木がなかったらなあ ■二 6~1 て、この木なからましかばとおぼえしか。 (注) 神無月…陰暦十月の別称。この月に諸国の神々が出雲大社に集まり、神が留守になる のでこの名が付いたともいわれている。 栗栖野…京都東方にあった地名。 京都市東山区山科の内。 やましな いずも A 庵･･･世捨て人などが住む粗末な家。 とい 懸樋･･･水を引くために地上に竹などを掛け渡した麺。 ※閼伽棚･･･仏に供える水(閼伽)を入れた容器などを置く棚。 みかん ※柑子･･･蜜柑のこと。 SEA PPADE

⑵についてです。 なぜ男子が輪を作る時は(３-1)!をして女子のときは３!になるんですか

PRACTICE 180 3人の男子: 松男、 竹男, 梅男と、3人の女子: 雪美, 月美, 花美の計6人全員が手 をつないで輪を作る。 このとき、次のような輪の作り方は何通りあるか。 (1) 松男と雪美が手をつなぐ。 (2) 男女が交互に手をつなぐ。 (3) 男子, 女子ともに3人続けて手をつなぐ。 DITSAR 必

⑤の問題です! 見るらむ。はなぜ連体形になるんですか?見るは活用語かと思い終止形だと思いました💦 「らむ」の終止形と連体形の違いがわかりません😭

⑤などや苦しき目を見るらむ。 どうしてこんなに)苦しい目を見るのだろうか。 みなせがは (更級日記・竹芝寺 (新古今集・三六 ⑥見渡せば山もとかすむ水無瀬川夕べは秋となに思ひけむ 見渡すと、山のふもとがかすみ水無瀬川が流れている。夕暮れは秋に限る)と、どうして 思ったのだろうか。 ①現在推量 終止形 8 過去推量 山体 ③現存雅量 現在の原因 連体形 過去の伝聞 連 連体形 連体形 個去の原因 体

「ここらの日ごろ思びわびはべりつることとは、今日なむ落ちゐぬる」を品詞ごとに区切って口語訳して欲しいです！口語訳の仕方も教えて欲しいです！お願いします！

「竹取物語」って、この題名は作者がつけたものではないですよね？ 「竹取物語」と「かぐや姫物語」の2パターンの題名があるみたいですが、それぞれいつ、誰によって付けられたのかは大まかにも分かっていないんでしょうか。 調べ方が悪いのか検索しても出てこないので教えていただきたいです🙏🏻

「造」って氏族に与えられる姓の１つですよね。 竹取物語の翁は「さぬきの造」なので比較的身分が高いと思うのですが、貧しい暮らしをしているというのが腑に落ちません。 姓があるのに貧しい暮らしをするというのは、普通のことなのですか？

（2）について、2枚目は学校でもらったプリントなのですが、「笑う」は知覚動詞だから自発にならないのですか？答えは受身でした

けり。 ■次の傍線部の助動詞の意味を答えなさい。〈各5点×4〉 ①恋しからむことの堪へがたく、湯水飲まれず、同じ心に嘆かしがり ② またなでふこと言ひて、笑はれむとならむ。 どんなことを 3 めざましと思ふ心も引き返し、うち泣かれ給ひぬ。 気にくわない 変わって 4 いかでかくはおぼしめし、仰せらるるぞ。 どうしてそのようにお思いになり 夫婦と)同じ気持ちになって (竹取物語) (枕草子・八) (源氏物語・柏木) (大鏡)

日本史の問題について質問です。 写真2枚目のSTEP①で書かれていることについて、 図3と4の方角を合わせてみると、 αの部分とアの部分が重なるらしいのですが、 方角通りに合わせると、αがア部分とイ部分に またがった形で合わさってしまいます。 この時の正しい合わせ方を教えて... Read More

すでに有している基礎知識を総動員 (株) 題 1 次の図3は、京都の市街地の南部に当たる下京を描いた部分である。 この図と現代の地図 (図4) を比較しな がら,歴史と伝統の意味について考えてみよう。 (1031) 一つの区画に当たり, 平安時代にはここに貴族の邸宅があった。 しかし、戦国時代には町屋が建ちならび、町人 京都には、古いものや伝統がよく残っているといわれる。 四方を道路で囲まれた図3のαの範囲は平安京の ちは、図3のβのように道路をはさんだ両側の町並みで一つの町をつくった。 (c) 人々の住み方や暮らし方に応じ て 市街地の姿は変化してゆく。 やまぼこ ちょう なぎなたばこ つきぼ Point 二つの図 STEF STEE 例題 2 江戸城 いう。次 その正誤 今でも山鉾を守っているからである。(後略) また伝統は、人々の生活のなかに息づいてはじめて後世に伝わる。 図3の上部に描かれた祇園祭 (祇園御霊会) 山鉾巡行は,現在にも引き継がれている。 これは、図4の中に見える長刀鉾町, 月鉾町などが,自治組織として (3871) 営 SXX (e181) 天 (TE81) 四 条 (8281) 通 10.436 (088) a a 室町通 Check ① 地図問題では方位を 示す記号を必ず確認しよう! (英) (注)・ B 二階建ての町屋 西洞院通 「西錦小路町 新町通 小結棚町 蟷螂山町 郭巨山町 図 31 北4+ 小原と 室町通 烏丸通 東洞院通 ここが 占出山町 として立者政 元法然寺町 違う可能性がある! 天神山町 月鉾町 谷町 長刀鉾町 阪東屋 四条通 元悪王子町 北 扇酒屋町 |竹屋之町 イ 水銀屋町 鶏町 四条町 善長寺町 矢田町 二帖半敷町 白楽天町 船鉾町 妙伝寺町 綾西洞院町 鉾町 糸屋町 図 4 柳町 Check ② 図4は図3を右回りに 90度回転させた図だとわかる 図 江戸城 奥 溜 竹之廊下 大廊下 (深 (注)

古典のテストで、竹取物語の問題が出たのですが、問題は成人の儀式をしている部分を書けというもので、私は裳着すとだけ書きましたが、これでは不足でしょうか。髪上げも必要でしたか

この児、養ふほどに、 すくすくと大きにな りまさる。三月ばかりになるほどに、よき ほどなる人になりぬれば、 髪上げなどとか くして、 髪上げさせ、 裳着す。 帳のうちよ りも出ださず、いつき養ふ。この児のかた ちゅうらなること世になく、 屋のうちは暗 き所なく光り満ちたり。 翁、 心地悪しく、 苦しきときも、この子を見れば、 苦しきこ ともやみぬ。腹立たしきことも慰みけり。 翁、竹を取ること久しくなりぬ。 勢ひ猛の 者になりにけり。 この子いと大きになりぬ れば、名を、三室戸斎部の秋田を呼びて、 付けさす。 秋田、 なよ竹のかぐや姫と付け つ。このほど三日うちあげ遊ぶ。 よろづの 遊びをぞしける。男はうけきらはず呼び集 へて、いとかしこく遊ぶ。 世界の男、 あて なるもいやしきも、いかでこのかぐや姫 を、得てしがな、 見てしがなと、音に聞 きめでて惑ふ。

竹取物語について。なぜ、答えがアなのか分からないです。（途中までなので、助動詞の「つ」は使われてないかもしれないですが、問題としては成立すると思ったので、そこは気になさらないでください。） 完了の意味を入れたら、なぜ生き生きとした描写になるのですか

竹取物語 おきな おきな 今は昔 竹取の翁という 今は昔 竹取の翁といふものありけり。 野山にまじりて竹をとりつつ、よろづのこと につかひけり。名をば、さぬきのみやつことなむいひける。 つつ すん その竹の中に、もと光る竹なむ一すぢありける。あやしがりて、寄りて見るに、筒の 中光たり。それを見れば、三寸ばかりなる人。 いとうつくしうていたり。 おきな 翁いふやう、 「我朝ごとにタごとに見る竹の中におはするにて知りぬ。子になりたま ふべき人なり」とて、手にうち入れて、家へ持ちて来ぬ。 妻の娘にあづけてやしなはす。 かご おうな うつくしきこと、かぎりなし。 いとをさなければ、籠に入れてやしなふ。 おきな 竹取の翁、竹を取るに、この子を見つけてのちに竹取るに、 ふし こがね 節をへだてて、よごとに、黄金ある竹を見つくることかさな おきな りぬ。かくて、翁やうやうゆたかになりゆく。(後略)