アルファベットが発明された文明ってどこでしたっけ？？

⑧分かる方教えて頂きたいです！！

1部1章3節 東南アジアの文明 1外来文化を吸収した東南アジア一個大亜料 【教科書p.30~31】 確認官 ■大陸部のインド化中国化 の 空欄に適語を記入して (e)大陸部東方では, 1世紀に, メコン川下流域に (① K )がおこった。 (オケオ (O ロ-2n全 )が出土している。 (b)2世紀末,インドシナ半島東南部に(⑤イャンバ。ー 国を建てたチャム人も(⑥ 理上英局)を通じてインドからの影響を受けた。 →4~5世紀,インド化はいっそう進んだ。 (C)6世紀には、メコン川中流域に (のカンボジア まとめよう。 )造跡からは( a1)や 扶1漢字にご注意 )がおこった。この )がおこり、9世紀ごろ 首都アンコールに高度な都市文化を形成した。(® へ は12世紀に巨大な (⑨アンコール= t)寺院としてつくられたが, のち の16世紀には仏教の寺院とされた。

幕末の歴史についてです。 吉田松陰は、長州藩でもあるし攘夷を主張していたと思っていたのですが、外国の技術を学ぼうと黒船に乗り込もうとしていたと聞きました。これは攘夷と全く逆のことをしていると思うのですが、どういうことなのでしょうか？どこが間違っているのでしょう？

これの答えを教えて下さい 考えたのですが全く分かりません

【結舗S|編】6のA.B に入る内容を、 【インタビューの一部 の 線部からそれぞれ抜き出しなさい く5点) ■次は、辞書を作る過程を特集したテレビ番組の【インタビューの一部】 です。これらを読んで、あとの各問いに答えなさい 【インタビューの一部】 動詞などは、多くの意味をもつものが多いですね。これらの意 (活用問題に千ャレンジ 味をどう分類し、並べているのかというお話をします まず、意味は意識せずに、とにかく例文をたくさん集めるので す。「立つ」なら、「旗が立つ」「湯気が立つ」「面目が立つ」「苦境に立 っ」…というように。そうすると、実際にものが「立っ」といった具 体的な意味の「立つ」と、目に見えるかたちの「立つ」ではない抽象 的な意味あいのものがあることがわかりますね。その中間のよう テレビ番組を見た浜島さんは、番組の内容を参考に「進む」という 語について考えてみることにし、次のように例文をカードに書き 出しました。この例文のなかで、辞書の最初に書かれる0の意味 にあたる例文として、どれを選びますか。理由も含めて答えなさい なものもあります。こうして例文を、具体的·物質的→抽象的· 条件1 には例文を上のカードから選んで書くこと 条件2 「なぜなら、」に続けて、その例文を選んだ理由を、上段の文章を使っ 感情的の順に配置,分類していくのです。 て書くこと° 辞書での配置は、ほぼこのような順番になっているといえます 分類していく作業のなかで意味の違いが見えてくるのです 文明が進む には、 |を選びます 【結書の一部】 車が進む なぜなら、 たつ【立つ1〇まっすぐ縦になっている。「丘 にー」「街路樹が」現象や作用が目立って 現れる。「風がー」「Al ある状況や立場 に置かれる。「教博壇にー」「先頭にー」の物事が 立派になりたつ。「暮らしがー」「「B 決勝に進む 食が進む

明治政府はどのように近代国家を形成して行ったのか？ 教えて欲しいです🙏🏻

22行目のそのようなとはなんですか？🙇‍♀️

(出典 15 制0 把握するための手助けとなってく る n い Nn t 村上陽一郎 『文明のなかの科学』 「文明」の建設 C 言うまでもなく(civil)という語は、ラテン語の《civis》もしくは《civitas》から脈生でした語で、それらは「市民」あ るいは「都市」と関わり合いのある語である。したがって、(civilization》を直訳すれば「都市化」あるいは「市民化」 ということになろう。しかし、ここで「都市」や「市民」として象徴されているのはキュウキョク的には「人為」と いうことであろう。そして、その「人為」に対置されているのが「自然」である、というのが、「文明」という概念 についての私の基本的なカイシャクである。 そうだとすると、『文明」という言葉が伝えようとする根本的な原理は「自然の人為化」ということになるだろ う。実際、「文明」という言葉が誕生してみると、かつて歴史の遠い過去にも「自然の人為化」を図った例がいく つか見いだされると考えられた。そこで「エジプト文明」、「インダス文明」、「中国文明」あるいは「メソポタミア 文明」という表現が使われるようになった。もちろん言うまでもないが、それらは本来は「文化」であって、「文 明」ではなかった。 3そして再び言うまでもないが、「文化」のヨーロッパ語である(culture》の語源は本来「農耕」である。そして「農 耕」は「自然に対する人為の働き掛け」そのものであった。瀧概を利用しての穀獅の単品種農耕栽培と、その収穫 a、 つ 物の暗藤と計画的分配とが農耕社会の特徴であるとすれば、農耕社会つまりは「A 」は、「人為」と「自然」と が対置された上で、「人為」が「自然」を自然のままにホウチせず、そこに介入し、手を加える最初の試みであっ たということができる。 バ(e しかし、それと同時に農耕社会は、栽培、貯蔵と分配という、職員の生死に関わる操作へのアクセスの距離 に応じた、さまざまな制度や犠構、 あるいは慣習を、その人間集団のなかに作り出したのであった。そのため には、記録の必要も生まれ、文字や記号の使用もほとんど必然的になる。一般に「B」という概念は、とり わけそれを人間の集団に限定した上で使う限りでは(つまり、サルの「社会」あるいはアリの「社会」というように その概念を拡張しないという制約の下では)、こうしたもろもろの体制が具わった集団に対して、初めて用いら a| れると言ってよく、現在の社会学でも、それを「社会」という概念の基礎においた上で、そこからさまざまな概 念の拡張をも評容していると考えられる。そしてまた、そのような「社会」のなかに存在する、宗教的、政治的、 経済的、慣習的、言語的、倫理的、美学的……な制度や機構や、それらを支える価値観の艦猛を「文化」と呼ぶ N C

世界史 インド・東南アジア 【至急】提出する課題です！空欄で出してはいけないのですが答えが分からないところがたくさんあって、教えていただけないでしょうか。 量が多くて申し訳ありません。よろしくお願いします🙇‍♂️

インダス川中流域の(10) 地方を中心に展開したインド最古の文明インダス文明は、 インダス中流域の(1②) や下流域の(1③)が代表的な遺跡である。 バラモン教の根本聖典は(20)人が神々を賛美した賛歌集である。このうちインド 最古で、『アヴェスター』との共通性が見られる聖典が『(2②)』である。 ヴァルナの第2位に位置する階層(3①) は武士·貴族階層で、主に政治·軍事を担 当し、仏教を創始した(3@) やジャイナ教を創始した(3③)の出身階層である。 4 ヴァルナの第3位に位置する階層(4①) は一般農民·商人階層で、主に生産·商業 活動を担当した。また、第4位に位置する階層 (4②) は征服された(4③) 系で、主 に隷属農民として扱われた。 (50)朝の創始者(5②)は、アレクサンドロス大王の侵入に乗じて(5③) 朝を 打倒した。さらにギリシア人勢力を駆逐して西北インド·アフガニスタンを統一した(5 の朝は中国では「華氏城」の名で知られる(5@)に都を置いた。 6 インド統一をほぼ達成した(50)朝第 3代(6①) 王は、(6②) を理想として(6®) を実施し、磨崖碑·石柱碑を残した。王子マヒンダをインド東南部の島(6④) に派遣 1 2 3 5 して仏教を普及させ、 中国では「阿育王」の名で知られる。 (70)から自立したイラン系 (7②) 族は、インダス川中流に位置する (7③)を 都として(72)朝を創始した。この王朝は(7④) 王の時期に全盛期を迎えてローマ帝国 と交易を行った。 8 第(80)回仏典結集で(8②) 信仰をもとに(8③) の救済を目指した仏教の一派 (80)は、中央アジアを経由して中国 朝鮮·日本に伝来して広く信仰された。 バラモン出身の仏教学者 (9①)は中国名で(9②)と呼ばれるが、『中論』 を著して (80)の理論を確立した。 10 (72)朝期、(100) 文化の影響を受けたギリシア的要素の濃い美術 (102) 美術が (73)を中心に流行し、インドで (10③) が制作される契機となった。 11 (72)朝と同時期、 デカン高原で (110) 系の人々が(11②) 朝を創始した。この 王朝は海上貿易で栄えてローマ帝国の金貨が流入する一方、 東南アジアへの仏教数伝播に も貢献した。 12 ビハール地方で台頭して勢力を拡大し、 ガンジス川中流域を征服した (12①) は(5 の)に都を置き(12②) 朝を創始した。最盛期の(12③) の治世で (12④) 文学が 栄えたこの王朝の下では、 仏教学院 (12⑤) も建立された。 その後、(12⑥) の侵入 を受け衰退した。 13(122)朝期、 北インドでは (13①) に各地の民間信仰が融合して (13②) が成立し た。この新宗教は (13③)· (13④) を中心とする多神教で、(1 3⑤) を神聖視し、 『(136)』『(13⑦)』『(13③)』にその教えがまとめられた。 7 9

殖産興業と文明開化の事で、工業化や民間の産業を積極的に育成した理由はなんですか？

こちらを教えてください(๑ ᵒ̴̶̷̥́ ^ ᵒ̴̶̷̣̥̀ ๑) 

思73 2 地図と資料を見て,だ向い 古代文明がおこった地域 エ中角文明 のメンポタミア 文明 アエジプト文明 ウインダス文明へ、 1 地図中 の4つの文明がおこった地域には, ど のような共通点がありますか。

光村図書【作られた物語をこえて】 作者の意見に反対か賛成か その理由 理由の根拠となる具体例、経験など この条件で、200～400字の作文書いて欲しいです！ 至急、お願いします🙏

43 視野を広げて●作られた「物語」を超えて アフリカ大陸 赤道 上 ゴリラの調査地の一つてあるヴィル ンガ火山群(筆者撮影) 左ドラミングをする オスのゴリラ (筆者撮影) ゴリラの生息域 16 山 [ m襲] 文章におCける具体と 文章の構 作られた「物語」を超えて 説の特性を踏まえて読み 成や論理の展開を評価する 物、キツネやタヌキをずる賢い動物と見なしていた。そう見えたのは、人間が彼らを追い詰 めて敵対的な行動を取らせ、それを人間に都合がいいように解釈してきたからである。いわ ば、人間が作った「物語」てある。このような「物語」は動物たちに大きな悲劇をもたらす ことかある。 私が研究しているゴリラはその格好の例である。十九 私たちは、野生動物の行動を誤解することかよくある。かつてライオンやトラを凶暴な動 山紀の中頃にアフリカで初めてゴリラに出くわしたヨー コッパの探検家たちは、ゴリラをとても凶暴で好戦的な 動物と見なした。それは、二足で立ち上がり、てのひら で交互に胸をたたくドラミングとよばれる行動を、戦い を宣言していると解釈したからだった。ドラミングをす るゴリラのオスを見て、襲われる恐怖におびえた探検家 たちは銃の引き金を引いてゴリラを撃ち設したのてある。 2 線H やがて、ゴリラをモデルにした「キング:コング」という映 画が製作されて世界の人気をさらい、人々はますますゴ リラを暴力の権化、戦い好きな怪物と見るようになった。 私がアフリカで野生のゴリラを研究するようになった一 のは、もう四十年以上も前のことだ。まだゴリラは暴力 的で恐ろしい動物と考えられていた。しかし、ゴリラの - 「キング。コング」 文明社会て 大暴れするゴリラの怪物、キン グ.コングを描いた映画。一九 三三年に製作されたアメリカの 映画を基に世界中でさまざまな 作品が作られた。 マ 権化 意 群れの中に入ってじっくり観察できるようになると、こ のイメージは人間によって作られたものて、大きな間違 いてあることがわかってきた。 ゴリラの群れは十頭前後で、背中の毛が白いシルバー バックとよばれるリーダーのオスを中心に、数頭のメス や子供たちが寄り集まっててきている。ドラミングは二 16勇壮 意 Hト 勇社 つの群れが出会ったときによく起きる。どちらの群れか らもシルバーバックが出てきて胸をたたき、辺りの草を 引きちぎり、小走りに突進して地面をたたく。近くて見 9 ていると、とても勇壮て迫力満点だ。探検家たちが恐れ をなしたのも無理はないと思う。しかし、こういうとき はめったに戦いにはならない。オスたちは少し離れてに らみ合い、しばらく胸をたたき合うと、何事もなかった かのように別れていくのだ。