写真での「如何せん」は疑問ですか？反語ですか？

きゃう みな このマバこれヲ 郷人皆好之何 之何如。 郷村人 友之際如何。 ○朋友… 友人 ○際･･･ つきあい、交際 はじメテおコリショリしたがフ 臣初起 下獨奈何 中道而 すツルこれヲ しょ こうニ 棄之於 侯平。 これ ○臣…私め ○中道…途中之･･･ここでは「私」の意 しろク かぜ きよシ こりゃう 白風清、如此良夜」何。 ○良夜…すばらしい宵 11 しかルト 問君何能爾 しか ○爾ル･･･そのように なんゾル [解き方〕①「何不〜」」の形であるから、「なんぞ~ざる」と読み、「どうして~しないのか」と 訳す。｢学ぶ」の未然形は「学ば｣。 答 何ぞ学ばざる 〈現代語訳〉 どうして真理を探求しないのか ② 「士何事」の「何」を「何ぞ」と読まないように。 ｢何｣ 一字の場合は「なにをか」だ。 答士は何をか事とする〈現代語訳〉「知識階級は何をすればよいのか｣。 孟子は言う。｢高い 理想をもて」 (5) ↑ 8 朋郷 26 J じん 1111 11

②の問題です。 「士何事。」とあり、「ことトスルト」と読みがながついています。 しかし、答えは「士は何をか事とする」とあり、引用の「と」はありませんでした。 しかし写真2枚目の問題では「きゅうのがくをこのむにしからざるなり『と』」とありました。 この違いは何でしょうか？ 入... Read More

疑問 になるが入試には出ない。「乎」などが 合は「や」または 「か」と読むが、その原則はP9参照。 それでは、覚えること、慣れることのパターンをもう一度よく見てから、練習問題をやっ 練習問題 問傍線部を書き下し文にせよ。 まなバ 何不学。 ○学ブ･真理を探求する (決して受験 ことトスルトまう いはク たかクストこころざしヲ (H = 事。」 孟 子 曰、「尚｣ 志。」 ○士…(教育を受けた)知識階級 ○事トス…尊重して実行する ○志…理想、目的 けった 何不與 ○決…勝負する いや~ 何爲不去也。 ○去ル…立ち去る みな このマバこれヲ 人皆好之 郷村人 友之際 如 ○朋友… 友人 ○際… つきあい、交 1 (5) (6) きゃう 郷 ほう さラ 平や 之何 何如。

写真の英文は ｢そのようなものにとってあなたは年齢が高すぎるじゃないの？｣という意味なのですが、なぜこのような訳になるのですか？

You're not too old for all that

どこか間違っているとこがあれば教えてください💦

er gen とび [H Imaged. [写] (F. 1@[ A ・ [ Str. [ is. [ ] ] けむ 二次の傍線部の語の意味と活用形を答えよ。 [5点×16] はや、馬率て参りね。待ち給ふらむ。(堤中納言物語・はいずみ) 早く、馬を連れて帰参しておしまいなさい。 今ごろは (殿が帰りを待っていらっしゃるだろう。 1 2 恋ひわびて泣く音にまがふ浦波は思ふ方より風や吹くらむ(源氏物語・須磨) 都恋しさに堪えかねて私が泣く声に似ている海辺の波の音は、私の恋しく思う都のほうから風が 吹くから(泣き声に似ているの)だろうか。 3 鴛鴦いとあはれなり。 かたみにゐかはりて、羽の上の霜払ふらむほどなど。(枕草子・鳥は) I おしどり 鴛鴦は本当に情が深い。雌雄が互いに場所を交替して、羽の上の霜を払うというところなど。 4人の思ふらむことをば、おし返しなつかしうもてなさせ給ふなり。(大鏡・道隆伝) 普通の人がそのように(冷淡に)思うようなことでも、逆に親しみ深い態度でお接しになるのだ。 5わななくわななく書きて取らせて、いかに思ふらむと、わびし。(枕草子・二月つごもりごろに) [ 訳(寒さにふるえふるえしながら(返事を)書いて(使いの者に)渡して、(相手が)今ごろは どのように評価しているだろうかと思うと、つらい。 6 これを思ふに、かの池にありけむ鳶は、まことの鳶にはあらじ。(今昔物語集・巻一六ノ一三) [ 訳これを考えてみると、あの池にいたという鳶は、本当の鳶ではないのだろう。 7 みな家の内出でそけむほどは、さこそはおぼえけめ。(枕草子・宮に初めて参りたるころ) TO みな家の中から(宮仕えに)出始めたようなころは、私と同じように感じただろう。

なぜこの文章はSV…がなく、to不定詞だけなんでしょうか 訳し方がわかりません

1 SPACE JUNK It is hard to believe that space itself can be polluted by human efforts), but 助(皮)Vi it is true even the outer limits can face damage. We have trashed the orbits our 副 助 Vt O spacecraft travel through. So much so that, before every launch of a space shuttle, NASA's high-speed computers run for a full 24 hours on just one element of the M... flight to choose a safe orbit, so that the shuttle will not be destroyed (by colliding) (Vi) M with some other man-made orbiting body) M 形 F!! 71% 形 ace is in fact

ためらいの意思　-してしまおうかしら と訳しますよね。 疑問のように-したものだろうか　でもいいのですか？

45 est 北の方聞きはてて、いとねたしと思ふ。「例の は、さきざきわが腹立つを聞きたるにやあらむ と、いとねたん つくづくと臥して思ふ は激してし かたちはよし、さきざ き人ならば、もて出でやしたまはむと、危くて、 る」と言ひなして、放ち据ゑたれば、かかるぞ。 でか、「腹立たせよ」とは言はすX」と、いとか かる籠めたらむほどに、男は思ひ忘れなむ わが *3てんやくのすけ 曹司して、典薬助にて、身まづしきが、六十ばか しきに、からみまはせて置きたらむと、夜一夜思 将いとあはれにうち語らひて、明けぬれば、出で 縫ひかけつるほどに、北の方起きて、縫ひさすと 血あゆばかりいみじくのらむと思して、「縫物た と言はせたまへれば、いとうつくしげにし、かされ 大殿に申し上げたらよかったのに もし大殿に申し上げていたなら ③ 大殿に申し上げたものだろうか きっと大殿に申し上げるだろう 104 2022年度 国語 ① 5 70

中学国語の古文の問題です。 次の写真の古文を主語を加えて現代語訳にして欲しいです。 どなたかお願いします🙏

ほつしようじ ※2 みゆき 鳥羽院の御時、花のさかりに、法勝寺へ御幸 おんとき ばゐん ならんとしけるに、執行なりける人、見てとく (それを知って急いで) まゐりけるに、庭の上に、所もなく花散りし きたりけるを、「あさましき事なり。ただ今御 幸のならんずるに、今まで庭を掃かせざりける」 と叱り、腹立ちて、公文の従儀師を召して、「今 じゅうぎ marsh. までいかに掃除をばせざりけるぞ。『ふしぎなり」 と。言ひければ、つい“ひざまづきて、 (さっと) 散るもうし散りしく庭もはかまうし (つらい) (掃くの らい) ※5 花に物思ふ春のどのもり (藤原信実「今物語」による。) ※1 鳥羽院=鳥羽上皇。 ※2 御幸=ここでは上皇のお出かけ。 ※3 執行なりける人=寺の責任者。 ※4 公文の従儀師=僧に作法などを指導する役目の人。 ※5とのもり=庭の掃除などをする人。 HA Baguazucamas

2行目の不可勝誅がとても殺し尽くせないほど多いと訳すのは何故ですか？？

たところがある。(配点 逆光 (注1) すう ヒテ ハク ガ (注3) スル しゃルニ 穆公問日、「吾有司死者三十 三人。而民 カラ あゲテ (注5) シテ 莫之死也。誅 不可三 誅。不 疾視其長上之 ナラント ヘテ ハク (注6) ニハ 而不 之何 則可 也。」孟子対日、「凶年饑歳、君之 (注7) こう ゆク ルニ 民、老弱 乎溝 壮者散而之四方者、幾千 矣。而君 (注8) りんハ みチ (注9) (注10) ニシテ そこなフヲ そう 之倉廩実、府 庫 有司莫 以告。是 上慢而残下也。曾 メヨ なんぢニ かヘル 子曰、「戒」之、戚之出爾者、反平 ヨリシテ 乎爾者、反乎爾者也。夫民 今 而後 タル スヲ カレとがムル 得反之也。 君無尤 ハバ 焉。君 行仁政、 、斯民親其 (注) 【 死ヲ 与と 実転ｼ B HAPO (注4) ちゅうセバ 之,穆 surr (注2) ヲ 之、 こう 壑ﾎﾟ 則 かニセバ チ ア) C 与魯 ・鄒、魯はともに戦国時代の国名。 穆公ー鄒の君主。 セ 1111 ここ二 ye セント 死其 長

看護学校の過去問なのですが答えが無く、学校も既卒のため解答の入手が出来ません。助けて下さい🥹 漢字などの調べれば分かる箇所は自分でやりますので読解系のものをお願いします🙇‍♀️🙇‍♀️

国語 (解答はすべて解答用紙に記入すること) 埼玉医科大学附属総合医療センター看護専門学校 一次の文章を読んで、後の問いに答えなさい 概念を表す抽象的な言葉を扱うことが、苦手であること。これはどの言語を用いるどの国の人にとっても、同じことかもし れません。その上、明治維新を中心に一気に増えた近代の翻訳語が、いかにも新しい、先進的な、ありがたいものとして特別 な位置を与えられたことは、やはり日本人の言語に(1) 大きな影響を与え続けているように思います。その事情をもう少し解 きほぐしてみます。 抽象的なことばを前にすると、思考や判断の停止が起きやすい。 正しそうで権威あることばであればあるほど、その正しさ を、自分の熟知している具体ときっちり照らし合わせることを怠るわけです。 (2) 安心し油断して、その言葉を生煮えのまま 呑み込んでしまいます。その「正しい」理論や概念を自分の具体に下ろして何事か実践しようという時がくると、 「正しさ」 こそが更なる安心や油断を生みます。 具体化が確かに意味のあるものとなっているか、という検討が甘くなる。 概念語の空転 が起きるわけです。 歯車がきちんと噛み合わないまま、 不確かな震動だけが伝わる、というような状態です。 こうしたことを避ける方法の一つとして、大村はまは(3) 「やさしいことば」を大事にさせたわけです。 抽象度の高い議論、 複雑で難解なことでも、やさしい、ちゃんと身についたことばを介在させて、なんとか理解しようとし、表現し伝え合えるよ うに、と願ったのは、偉そうな顔をしたことばに飲み込まれないためでもあります。 偉そうな抽象語が空疎に使われている時 には、その空疎さに気づけるという力も育ちます。 これは話し言葉についても、書き言葉についても同じです。 「難しげ」な 抽象語が人の脳を空回りさせること、わかったようなわからないような、半端な状態に(a) オチイらせることを、大村は中学 生を教えながらいやというほど見続けていました。 その空転に気づかせることが、ことばの精度を上げるための第一の入り口 になっていたと思います。 「やさしいことば」で言えないことは、本当にはわかっていないことなのかもしれません。 ちなみに、私は比喩を多用していることは自覚がありますが、それも、抽象語がもたらす早すぎる納得と受容を破ろうと、 小さい爆弾を投げ込んでいるような気持ちなのです。 そして、元をたどれば、大村はま自身が比喩を巧みに用いる人でした。 使い古されて(A)並になってしまった比喩はたいして役に立ちませんが、表現力を伴った比喩は思考の空転を防いでいた のです。 理論と実践、抽象と具体の繋ぎの不確かさは、教育現場でもしばしば見ます。国から出た (b) シシンにも、さまざまな研究 者による論文にも、「なるほど、そうだ」と思う知見が確かにあります。 しかし、それが、生きた子どもたちがずらりと居並 ぶ日々の教室で、実際に、確かに、意味のある変革を生み成果をあげることに結びついているか…..……。 そこの(c) 脆弱性はか なり深刻だと思います。優れた理論が優れた実践と成果につながるという保証はない、ということ。 大村はまはその大いなる 弱点を現場人として痛感するからこそ、実践に徹するという姿勢を貫いたとも言えます。現実の厳しさを見切った結果でしょ う。 逆方向((B)から(C)する場合)でも、不確かさはつきまといます。たとえば話し合うことの大切さを子どもに知 らしめたいというのは、たいへん真っ当なことです。そのために日本中の教室でなにかにつけて話し合いをさせますが、その まとめとして「今日の話し合いはどうでしたか?」という教師の問いに、子どもはまず間違いなく「お友だちのいろいろな意 見を聞くことができて、良かったです」 というような返答をするわけです。 友だちのどの意見のどの部分を、どのように捉えた結果、「良かった」というのか、それは曖昧ですし、実はそんな実態な どまるでないという可能性もあります。話し合えて良かった、という着地点が最初からあって、それをなぞっているだけであ ることが多い。望ましい結論が最初から期待されていることを、子どもはかなり幼い頃から理解していて、目の前のあれこれ の具体的なものごとを自分の目で捉え理解する際に、知ってか知らずか、(4) 大きな圧力を受けているのだと思わずにはいら れません。期待された通りの抽象語を使って一般化するわけです。 そういう(5) 内実を伴わない発言は、言うだけ空疎さを深

you could study 直訳で「あなたは勉強ができた」だと思いましたが 正解は「勉強しても良いよ」でした 助動詞を過去形にしたときにどのような場合「丁寧語」になってどのような場合「時制的な過去形」になるのですか？