社会の自主学習を持っている方、P.50 51 の答えの写真を送って頂けませんか。よろしくお願いします。

教科書参考ワーク 社会の自主学習 歴史 www 年 年 組 組 番 番 名前 葛営社 東 Mamay 437 ART 2・3)

これ何書いたらいいですか(><)ワークの答えとか持ってるんですけど✔︎にして赤ペンで丸写しするのはダメと言われているので、それも出来ないですし、、。 こういうまとめる系は得意なのですが、これは全然分かりません、。助けてください…＜(_ _)＞

るために、ぜひ身につけたい読み方て この教科書のための書きおろし> 『君たちはどう生きるか』の一節 君は、 コペルニクスの地動説を知ってるね。 コペルニクスがそれを唱えるま 昔の人は、みんな、太陽や星が地球の周りを回っていると、目で見たままに 信じていた。これは、一つは、キリスト教の教会の教えで、 地球が宇宙の中心 だと信じていたせいもある。しかし、もう一歩突きいって考えると、人間という ものが、いつても、自分を中心として、ものを見たり考えたりするという性質を もっているためなんだ。 5 (中略) いや、君が大人になるとわかるけれど、 こういう自分中心の考え方を抜け きっているという人は、広い世の中にも、実にまれなのだ。殊に、損得に関わ ることになると、自分を離れて正しく判断してゆくということは、非常に難し いことで、こういうことについてすら、コペルニクス風の考え方のできる人は、 非常に偉い人といっていい。たいがいの人が、手前勝手な考え方に陥って、も のの真相がわからなくなり、自分に都合のよいことだけを見てゆこうとするも のなんだ。 おちい しかし、自分たちの地球が宇宙の中心だという考えにかじりついていた間、 人類には宇宙の本当のことがわからなかったと同様に、自分ばかりを中心にし て、物事を判断してゆくと、世の中の本当のことも、ついに知ることができない てしまう 大きな真理は、そういう人の目には、 決して映らないのだ。 54ページ 「君たちはどう生きるか」の一節を読んで答えなさい。 ① 教科書で例示されている箇所以外で、あなたが着目して批判でき る部分を探して書き抜きなさい。ただし、「考えをつくるために読 む」の観点で探すこと。 という部分。 ②1で挙げた箇所について、あなたはどう考えるか。 理由や根拠を 含めて百字以内で書きなさい。

10.0m/sと10m/sたまにどっちを書けばいいかわからなくなるんですけど…… テスト近くて焦ってます、、

この問題の答えを教えてほしいです。 よろしくお願いします。

9 EXERCISES 英語の語順を確認! HINTS (1) 姉はいつも机が 片付いている。(例文O) (1) 片付いて tidy ④ 「机が片付いてい る」 → 「彼女の机を片 付いたままにしてい る」と考える。 S 頻度 〇(何を) C (〜な状態に) (2) その事故の知らせが私を悲しませた。 (例文⑨) (2) ④ 「私を悲しませた」 →「私を悲しくさせた」 と考える。 S V O(誰を) C ( 〜な状態に) (3) コーチはユイをテニス部のキャプテンに任命した。 (例文9 ) (3) ④ 0 をCに任命する <appoint + 0 + C> S V O(誰を) C (~に) (4) (4) その夫婦は 有名な野球選手にちなんで, 赤ん坊をショウヘイ (Shohei) と名付けた。 (例文⑨ ) …夫婦 couple 〜にちなんで after S O(誰を) C(~と) ~にちなんで (5) 私はその話を聞いて, (それを) とても怖いと思った。 (例文⑩) and S 〇(何を) V V C (~だと) 〇(何を) LET'S TRY! 英作文に挑戦! (6) 風がとても強いので, 窓を開けっぱなしにしないで。 風が強い windy (7) (7) その生徒を天才だと考えてはいけません。 彼は常に一生懸命勉強してい る 天才 genius (8) (8) なぜあなたは故意に私を怒らせたのですか。 その理由を教えてください。 ◎故意に on purpose (武蔵野美術大 ) (5) 怖い scary (6) 13

どちらかだけでもいいので教えてください！ わからないです💦

総選挙が終わった。私は以前から投票に行くのがあまり好きではない。その根本にあるのは、「致」で はないかと思う。多数決というが、私は数を信用していない。マイナンパーとか「清き一際」とか、白一 分が敷になるのは、できれば勘弁してもらいたい。数は抽象的なもので、投票行動はそれをいわば現実」 化する。そこに何か詐欺めいたものがあるような気がする。お金もその奥型である。お金が抽象だと意一 識している人は、どれくらいいるだろうか 早くネット投票ができるようにならないかと思う。ネットのほうが投票行為の抽象性が明難になるか らである。役票所にわざわざ出掛けていくのは、「現に何かしていますよ」という結を強めるためでは うっかりすると、コンピュータがすべてを置き換える時代が来る。そんな議論が始まった。私自身は そんなことは信じていない。私の子供時代は、鎌倉の街中を牛馬が開歩していた。若い人にそう言って も、ほとんど信じてもらえない。でも、そうだったのである。その牛馬に取って代わったのは車である。 それならコンピュータが人に取って代わっても、べつに不思識はないでしょうが、車とコンピューター の違いは何か、車は運動系としての身体に取って代わった。だからタクシーの運転手さんはつねに運動 不足である。でもコンピュータに取って代わるのは、身体ではない。人の意識活動である 都市とは意識活動の政果である。その世界がコンピュータに置き換えられるのは、ごく自然である。 新聞や雑誌などは、意識活動そのものというしかない。だからネットで置き換えられる。それなら、紙」 操体はなくなるのかというと、なくならない。バソコンが導人されたころ、いまにペーパーレス時代が一 来ると言われた。いまは紙なしどころか、紙だちけである。人はある種の具体性から離れられない。 コンピュータはヒトに取って代わらない。意識活動の一部に取って代わるだけである。社会システム は意識的であることが多いから、それをコンピュータが取って代わる。では社会システム外の人間活動 とは何か。あらためて、それが間われる時代になった 養老孟司『遺言』より 間いちばん重要な二項対立を挙げよ Eそれぞれの具体例を三つずつ挙げよ ないのか

至急お願いします！！ 枕草子で（2）がよく分かりません。 なので例を教えてください 答えてくれた方にフォローします！

国語プリント@4 枕草子 清少納言 かわいらしいもの。瓜に描いて ある幼児の顔。雀の子が、ねずみ の鳴きまねをして呼ぶと、踊るよ うにやって来る様子。二、三歳ほ一 どの幼児が、急いてはってくる途一 中に、とても小さいごみがあったの を目ざとく見つけて、愛らしい指一 てつまんで、大人たち一人一人に 見せている様子はとてもかわいら しい。髪はあまそぎにしている幼一 女が、目に髪がかかっているのをか き払わずに、顔を傾けて物などを 見ているのも、かわいらしい。 ニ うつくしきもの 瓜にかきたるちごの顔。雀の子のね ず鳴きするにをどり来る。ニつ三つばかりなるちごの、 いそぎて這ひ来る道に、いと小さき摩のありけるを、目| さとに見つけて、いとをかしげなる指にとらへて、大人 ごとに見せたる、いとうつくし。頭はあまそぎなるちご」 の、目に髪のおほへるを、かきはやらで、うちかたぶき て物など見たるも、うつくし。 (第百四十五段) 月のいと明かきに、川をわたれば、牛の歩むままに、 月のとても明るい夜に牛車で 水晶などのわれたるやうに、水の散りたるこそをかし 川を渡ると、牛が歩くにつれ、水」 品などが割れたように水が飛び さエ 2第百四十五段と第二百十六段を読み、作者のものの見方や感じ方について、自分の一 考えを文章にまとめよう。 散るのは趣深いものだ。 (第二百十六段)

下線部の活用形、何形かをおしえてください！ よろしくお願いします。

児のそら寝 宇治拾遺物語 今は昔、比叡の山に児ありけり 僧たち、宵のつれづれに、「いざ、かいもちひせむ。」と言ひける を、この児、心よせに聞きけり。 さりとて、し出ださむを待ちて寝ざらむも、わろかりなむと思ひて、 片方に寄りて、寝たるよしにて、出で来るを待ちけるに、 すでにし出だしたるさまにて、ひしめき合ひたり。 この児、さだめておどろかさむずらむと、待ちゐたるに、 僧の、「もの申しさぶらはむ。おどろかせたまへ。」と言ふを、うれしとは思ヘども、 ただ一度にいらへむも、待ちけるかともぞ思ふとて、 いま一声呼ばれていらへむと、念じて寝たるほどに、 あな、わびしと思ひて、いま一度起こせかしと、思ひ寝に聞けば、 ひしひしと、ただ食ひに食ふ音のしければ、ずちなくて、 無期ののちに、一えい。」というへたりければ、僧たち笑ふこと限りなし 「や、な起こしたてまつりそ。をさなき人は、寝入りたまひにけり。」と言ふ声のしければ、

数3微分 (2)なのですが3枚目の写真のような形にしなくて良いのですか？

次の関数の第3次導関数を求めよ。 1 (1) y= (2) y=V2x+1 2 x*-x

③が分からないのですが教えて頂けると幸いです🙇‍♀️値を求めるのが苦手でコツなども教えて頂けるととても嬉しいです😖

2「本80円のえん筆をエ本買います。 ①@5点, ③式5点,答え5点[20点 の 代金を式に表しましょう。 ( 80×× あたい 2 の値が3のときの代金を求めましょう。 (Fox3=290 ) 3代金が400円のときを式に表して, エの値を求めましょう。 (式)

高一 古文です。 10行目の‎「君達」とは、ここでは誰のことかを聞かれる問題があるのですが、「盗人」で合ってますか？ 違ったら教えて欲しいですm(._.)m

今は昔、阿蘇のなにがしといふ史ありけり。(中塔) るマる。 家は西の京にありければ、公事ありて内に参りて、夜更けて家に帰りけるに、東の 何母。 』 v 中の御門より出でて、車に乗りて大宮下りにやらせて行きけるに、着たる装束をみな の御門(待賢門)から 東大宮大路を南の方に 解きて、片端よりみなたたみて、車の畳の下にうるはしく置きて、その上に畳を敷き て、史は冠をし、複を履きて、裸になりて車の内にゐたり 座っていた したぐつ(足袋) も vマ かたは さて、二条より西様にやらせて行くに、美福門のほどを過ぐる間に、盗人傍らより うしかひわらは はらはらと出で来ぬ。車の韓に付きて、牛飼童を打てば、童は牛を棄てて逃げぬ。車 (盗人は)車の競に取りついて すだれ の後に雑色二、三人ありけるも、みな逃げて去にけり。盗人寄り来て、車の簾を引き のる 開けて見るに、裸にて史ゐたれば、盗人、「あさまし。」と思ひて、「こはいかに。」と これはどうしたことだ おどろいた きんだち 間へば、史、「東の大宮にてかくのごとくなりつる。君達寄り来て、己が装束をばみ " 私の装束をみんなお取り上 な召しつ。」と努を取りて、よき人にもの申すやうにかしこまりて答へければ、盗人 けになりました 身分の高い人 笑ひて棄てて去にけり。その後、史、声を上げて牛飼童をも呼びければ、みな出で来 そのままにして にけり。それよりなむ家に帰りにける。