写真1枚目(本文)の［傍線部ア］の漢字について。 3枚目の様に書いてしまったのですが、これでも⭕になりますか？

ステップ2 ひそやかな音に耳澄ます 聴くと いう一つの動詞 読解音と文化のかかわり」 長田 弘 課題|社会に対する提言を読み取る とりわけ小さな音だ。古語に数多くあって、今日の言葉に数少ないのは、小さな音を愛でる言葉だ。今は小さ な音がバズ(プーンという音)に、耳ざわりな音にすぎなくなって、日常にあって、ひそやかな音に耳澄ますとい うことが、心を楽しますものと思われなくなった。心解かれるのは大きな音、それも他の音を圧する音だ。大き な音ばかりが世にはばかるようになって、日々の表情を伝える音が少なくなった。 たとえば、夏目救5, x%じっしはうひに書きとめた日々の音は、次のような音だ。 (注2)~え2 泥の音。森のなかの雨の音。雨のざぁーっという音。冬の半鐘の音。雨戸をはずして入って逃げた泥棒の足音。 (型m) 夜中に鼠が鰹節をかじる音。襖を閉める音。火鉢の切り炭のぱちばち鳴る音。欄間に釘を打つ音。杉垣のつづく 家から、微かに洩れてくるコトの音。正月に、鼓をかんと打つ音。春の日に、子どもがヴァイオリンを擦る音。 火事の火の粉の飛ぶ音。激しく号鈴を鳴らしながら、馬の蹄とともに到着する(消防の)ジョウキポンプの音。 中 の (型す) *青桐の枝を、植木屋が鋸で、ごしごし引いて切り下ろす音。窓の障子をがらりと開ける音。老いた猫の、くしゃ 0 みともしゃっくりともつかぬ、苦しそうな音。大通りをがらがら押されてゆく荷車の音。下駄の歯入れ屋が古い 鼓を天秤棒にぶらさげて、竹のへらでかんかん叩きながら、垣根の外を通りすぎてゆく音。 どんな小さな音だろうと、音は日々のなかにある時代の音だ。激石の書きとめた日々の音のほとんどは、今で はなくなった音だ。時代のもつ文明の音が、街の音だ。ひとが音にもつ記憶というのは、自分の耳で聴いた時代一

助けてください‼️🆘 入試問題aです‼️

医屋系博民付Pいる行為のことであり、 単に歩いて山頭に立てばいい JSの時Pe 登山とは厳部Sうと「自由=自カ1白己質任」の 6金国6求部で、自らの中いて展闘される自曲な行為である リヨuニn6は料問と刻極的な問係にあると線Sたがそれは時日条社 rriU日に中へ製= 0 ○グイレAトに直島であるさま 〇 シビアな1最しいさま。 rr4こ = O ゆnKP区系中いーーPある。自田をまったたく0JJSFで 素日権計コマ A さにさ 9 9世 E き9知用口「審に ○AnAAモール多くの小元店名試った大 な複合商施 〇番突と1見た目にきわやかで勇ましいさま ○Aわ ×訓 P にな以岩田郊後に再び結し。 を支えるときに用いる登山用其,一 れわれが自由といてイメージするような 「好き時手ができて居心地が さ 作田国9E庫 法9出間 計行E 9 ていaので東時はないのだが、 その分、 自分ので命を管理したたれ 4は計間回日o() (収撃響会「新くG表現』が) れる、山を舞台にした単なる運動行為にすぎないということになる も。それは厳密な意味での整山ではなく、管理された世界の内側で行わ Bでプぱりに変質してしまったからである。だから夏の富士山に登って 料断にもJTニトて行動を組み立て、結的にその判が防りだたと ならない。山に登る以上は完全に自分の買任のもとに判断を下し、その一 地人の力は一あてにできず、必ずす自分のカで割ト戻ってこなおれ さ置さ当時店 J へ 真 だもちろん社会の理から世村留は戦器0H 山者は に 中リコ県ヶ向山もまた社会6東の及ばな二在由な行為であるは 保県9に出Pはなく"人間社会の枠組みの内側にあるなる地 にき行落 9 ()E EH国年さ 山はこうした不自由な規則を運用しなければならない状況になっている た9 藤計国9確曜9時 9学9 とE (課母) rA rtrri3市射声等がさ時 受り方をしようとそれは当人の自由なわけで、そんなことを他人からと ら登る速区や型り方が変わるのは当たり前だし、それ以にUE4のさ dSrr10時 uや出国Y ゴu E E9 ヨuニn6 した自然の開提置中 きる場でり 法SがE> > > き は夜を強して富土ヨに0JJGHうであるが、それがたとえNS4 ている現在の富士山では、こうした自由や自力、U部出JSnた登山 *reさ 所初石登け9 A 物岸 rにに C ところが、弾丸登山の自粛呼びかけや入山科の徴収が本格的に行われ 付近では三十分ほどのプチ派番が発生していたし、議上に出ると獄えき する日の出の時間ではなく午後の早い時間毒だったが、それでも頂上 なわない。このときに私が昼調したのは、バスの時間の関係で、最も混 いる。だが、対象に関する興味という点では夏の醍雑した富士山にはか一 さえすにば人間は人間自身で主尋権を避って暮らすことができるのだが、 かない願ら3部界がひろがっている。 文明社会とは人間が決めた規則 Sゆ国Kが編等Sことであり、 そこ」には人間の創御やコントロールが型 しい電組6番Pある。自然とHく間が生活する社会や文明の外側にの PR0ASn域P興味原Aっ pともと山とは、人間にとっては々 かく、 登山の本来の姿からはかけ離れた、 さわめて非 」 ュースを新聞で読んだが、こうした一連の努力は、そのよしあしはとも 弾丸登山を自粛する呼びかけや入山料の本務的な微収が始まったとのニ 回和Hヨ番監文化 に発盛やれたことにト、二〇一四年八月、 る36P安が指せは今チも者の時間に受りにに行きたいと思って 著る認-S"ヨ P92張っているのは() mS細 のP国U型がって非常にりえのある、 いい山ったという量 が奪われた。このときは時間切れで春頂を断念した寮山者も何人かいた 富士山は初めてだったが、思が強くて気温が低いので、それだけで体力 に行きたくてたまらなくなり、友人を訴って日帰りで登ってきた。冬の これは何を意味しているのだろう。一 g三度日は二0-三年の冬のことだ。+1月に突餐、熱病のように雪山一 (製) 9」間 に耳にするようになり、どんな状況になっているのか確かめてやろうと一 4お2 数年前から様H闘ヨ者が急増しているという話を頻 いない。D°そこにあるのは日常の延長そのものである。 いったい 店」 け TEH時9回 とは、 日常から一時的に設することだ。 昔の山者が社会無を 石0JS' なるスポーツの前書J 番ある。 山に登る」 ゲサと音座立てながら下山した。広大な斜面を織爽と滑り降りるスキー 事に感地さ んで、ひざしで溶けてクサったザラメ1の斜画をグサ 『r d 面場付rtu ト 率えPJヨ4単国を分けて捉える彼らの見方には、だしかに一つた し*編能JRA和にビッケAを使って停止するための訓やアイゼンの 基中にサ 対 9 へ帰 「 r9 >9H9E . 所属していたクラブの先輩が雪山訓締を行うというので、それに参加し ニの6が霊業な加だと時PS"山と世闘はいろいるな意味で対 図 や 在の富士山には使問があるのである。これまで私はヨと モールのような、 のんびりとした平和な雰囲気が感じられた。 (中略) 次の文章を読んで、あとの口から穴までの間いに答えなさい 国

以下の写真はソフィー・ハウの｢世界をより良くするための教訓｣という文章の一部なのですが、オレンジで線を引いた部分をどのように訳せば良いか分からないため、教えてください。 hold someone to accountで｢～に責任を問う｣ということから、｢そのゴールは私によ... Read More

Wales is a small but progressive country, the only country in the world to have legislated to protect the interests of future generations, the only country to have appointed someone independent to oversee this. Across the world, our systems of government, of politics, of economics have tended to act in the short term. And often, the decisions that are taken discount the interests of future generations and the planet. But in Wales, we're trying to change that by passing a law which requires not just our government but all of our main public institutions to demonstrate how they're acting for the long-term and how the decisions they take don't harm the interests of those yet to be born. And so as a mum of five and the world's only future generations commissioner, I want to share with you today some of the lessons we've learned about how we're trying to leave the world better than we found it. First of all, you must involve people in setting long-term goals. Ask them: What's the Wales or the world you want to leave behind to your children and your grandchildren? We held a national conversation -- the Wales We Want -- and people told us, "We want a low- carbon economy. We want you to help us keep people well rather than just treat them when they're ill. We want connected communities and a more equal Wales." And our government legislated to set seven national well-being goals to achieve that. Each institution has to demonstrate how they're meeting those goals, and they're held to account by me. You have to focus on the interconnections between different aspects of well-being. You need to talk often about why it's just as important to public health as it is to the environment to tackle high levels of air pollution, why diversity in the workforce is just as important to economic prosperity as it is to addressing inequality. Our institutions have a legal duty to act beyond their immediate remit to recognize those connections, work with unusual suspects. And so we're seeing hospitals in Wales working with the National Botanic Gardens to create spaces for nature on their sites. We're seeing offices in our environmental agency helping to find solutions to tackle childhood

質問です 文明開化によって日本に登場したものは主にどんなものですか？どんなものでもいいので、教えてくれたら幸いです。

元 漢 など中国の名前？を古い順に並べてください！

スポーツとナショナリズム、スポーツにおけるナショナリズムが受け止められているのは、なぜなのだろうか？ に対する答えを教えてほしいです。

「ム vs JAPAN PON 木一 口能本冠-口宮本伝 J を引き起こしてきた事実を未 種当然であるといえる。 したが、政治的ナショナリズムへの警戒とは対照的に、スポーツを通じたナショナリズ 国を代表する選 んちはさしたる危 を抱か い。 それどこ か されさえする。人々はスポーツを通じたナショナリズムの盛り上がりを、素朴かつ無邪 気に楽しんでいるように見受けられるのだ。このように政治の場におけるのとは異なる ものとして、スポーツにおけるナショナリズムが受けとめられているのは、どうしてな のだろうか。

幕末から文明開花ぐらいまでがテスト範囲なのですが、記述が出る場合、どのような問題が出ますか？？

山城の一向一揆とはなんですか？簡単に教えてください

文明開化・欧化政策・明治維新 それぞれなんなのか教えてください。

王政復古の大号令と五箇条の御誓文それぞれ教えていただきたいです🙇🏻‍♂️