教えて下さい🙇‍♀️

日 今日、技術の修得は一生の仕事だという人は、だんだん少なくなり、だいたい免許証をもらえば、 それで完全に修得されたことになっています。料理人や理髪師、自動車の運転手に学校教師、すべて免許証 をもらえば、彼にとって職業および技術の修得段階は終りだという意識が拡がっています。現に、それさえ 持っていればまず最低ゲンドの生活はできるわけですが、その代わり、その技術をさらに伸ばして、彼独得 の技術にする楽しみもなくなりました。なぜかというと、近代の技術というものは、そのもうひとつの特色 として、相互の交換が可能であるということが大切な要素になっているからです。 区 ある一人の名人がいて、ぼろぼろのトラックをなんとか動かしてみせるというような技術は近代では必要 などころか、あっては有害だと考えられています。トラックというものは、いかなる運転手でも動くような 機械でなくてはならないので、天才的な運転手がやっと動かせるトラックなどというものは、現代では有害 なのです。つまり、技術の修得が短期間の知識の修得になる一方、人間そのものが交換可能な知識の体系に 変わったわけで、いいかえれば、人間存在そのものの知識化と非実体化、すなわち情報化が進んでいるとい えるでしょう 山崎正和 「混沌からの表現」 社会 国職業のことをドイツ語ではベルーフ(Beruf)といいますが、ベルーフとは「神の呼び声」という意味です。 日本語にも「 的には運命か、あるいは神が人間をそこへ呼びこむものだ、という考えが伝統的にありました。それほど職 業には神秘的といってよいほどの重みがおかれていたのですが、そのひとつの理由は、人間が職業訓練の中 で意識的な知識以上のものを獲得する、という事実ではなかったでしょうか。ものに触れる体験というもの は、 たんなる知識の学習とは遠って、人間が自分で意識できない自己の部分を豊かにします。飽で板を削っ て十年、二十年を過ごすということは、彼の肉体の思いがけない部分をふとらせることもあるし、「職人気質」 などという、いわくいい難い精神の部分をヤシナうこともあります。じつは、人間の個性とはそうした無意 誠なものの集積として生まれるものであり、この部分こそ個人の中で真に交換不可能な要素だというべきで ということばがあるわけで、職業とは食うために勝手に人間が選ぶものではなく、最終 *かんな B ロ. かたぎ レAう。 つつあるわけです。ひとつの中心を持 し全体像の見え 報化していくということは、いい ブオモノ目を言九ー幸イ L

至急教えて下さい！

日 今日、技術の修得は一生の仕事だという人は、だんだん少なくなり、だいたい免許証をもらえば、技術に それで完全に修得されたことになっています。料理人や理髪師、自動車の運転手に学校教師、すべて免許証 をもらえば、彼にとって職業および技術の修得段階は終りだという意識が拡がっています。現に、それさえ 持っていればまず最低ゲンドの生活はできるわけですが、その代わり、その技術をさらに伸ばして、彼独得 の技術にする楽しみもなくなりました。なぜかというと、近代の技術というものは、そのもうひとつの特色 として、相互の交換が可能であるということが大切な要素になっているからです。 2 ある一人の名人がいて、ぼろぼろのトラックをなんとか動かしてみせるというような技術は近代では必要 などころか、あっては有害だと考えられています。トラックというものは、いかなる運転手でも動くような 機械でなくてはならないので、天才的な運転手がやっと動かせるトラックなどというものは、現代では有害 なのです。つまり、技術の修得が短期間の知識の修得になる一方、人間そのものが交換可能な知識の体系に 変わったわけで、いいかえれば、人間存在そのものの知識化と非実体化、すなわち情報化が進んでいるとい えるでしょう Ik 社会 N. 3職業のことをドイツ語ではベルーフ(Beruf)といいますが、ベルーフとは「神の呼び声」という意味です。 日本語にも口 的には運命か、あるいは神が人間をそこへ呼びこむものだ、という考えが伝統的にありました。それほど職 業には神秘的といってよいほどの重みがおかれていたのですが、そのひとつの理由は、人間が職業訓練の中 で意識的な知識以上のものを獲得する、という事実ではなかったでしょうか。ものに触れる体験というもの は、たんなる知識の学習とは違って、人間が自分で意識できない自己の部分を豊かにします。飽で板を削っ て十年、二十年を過ごすということは、彼の肉体の思いがけない部分をふとらせることもあるし、「職人気質」 などという、いわくいい難い精神の部分をヤシナうこともあります。じつは、人間の個性とはそうした無意四 読なものの集積として生まれるものであり、この部分こそ個人の中で真に交換不可能な要素だというべきで 山ということばがあるわけで、職業とは食うために勝手に人間が選ぶものではなく、最終 *かんな B かたぎ 4 して、現s つつあるわけです。ひとつ ンJSう こと し全

分かるところだけでもいいので教えて下さい！

15 日 今日、技術の修得は一生の仕事だという人は、だんだん少なくなり、だいたい免許証をもらえば、技術は それで完全に修得されたことになっています。料理人や理髪師、自動車の運転手に学校教師、すべて免許証 をもらえば、彼にとって職業および技術の修得段階は終りだという意識が抗がっています。現に、それさえ 持っていればまず最低ゲンドの生活はできるわけですが、その代わり、その技術をさらに伸ばして、彼独得 の技術にする楽しみもなくなりました。なぜかというと、近代の技術というものは、そのもうひとつの特色 として、相互の交換が可能であるということが大切な要素になっているからです。 因 ある一人の名人がいて、ぼろぼろのトラックをなんとか動かしてみせるというような技術は近代では必要 などころか、あっては有害だと考えられています。トラックというものは、いかなる運転手でも動くような 機械でなくてはならないので、天才的な運転手がやっと動かせるトラックなどというものは、現代では有害 なのです。つまり、技術の修得が短期間の知識の修得になる一方、人間そのものが交換可能な知識の体系に 変わったわけで、いいかえれば、人間存在そのものの知識化と非実体化、すなわち情報化が進んでいるとい やまさきまさかず 山崎正和 筆者の提起した問題をおさえる 評論 「混沌からの表現」 社会 2. えるでしょう 図職業のことをドイィツ語ではベルーフ(Beruf)といいますが、ベルーフとは「神の呼び声」という意味です 日本語にも「 的には運命か、あるいは神が人間をそこへ呼びこむものだ、という考えが伝統的にありました。それほど職 業には神秘的といってよいほどの重みがおかれていたのですが、そのひとつの理由は、人間が職業訓練の中 で意識的な知識以上のものを獲得する、という事実ではなかったでしょうか。ものに触れる体験というもの は、たんなる知識の学習とは違って、人間が自分で意識できない自己の部分を豊かにします。飽で板を削っ て十年、二十年を過ごすということは、彼の肉体の思いがけない部分をふとらせることもあるし、「職人気質」 などという、いわくいい難い精神の部分をヤシナうこともあります。じつは、人間の個性とはそうした無意 識なものの集積として生まれるものであり、この部分こそ個人の中で真に交換不可能な要素だというべきで Jということばがあるわけで、職業とは食うために勝手に人間が選ぶものではなく、最終 *かんな B. かたぎ し4う。 これに対して、現代の現実が情報化していくということは、いいかえれば、現実のすべてが知識化してい して、それにつれて、現実とかかわる人間もまた情報化され、肉体も気質も持たない つつあるわけです。ひとつの中心を持ち、有機的な統一を持 し全体像の見えない、キミョウな機

わかる方教えて下さい！

15 10 の 日 今日、技術の修得は一生の仕事だという人は、だんだん少なくなり、だいたい免許証をもらえば 托備に それで完全に修得されたことになっています。料理人や理髪師、自動車の運転手に学校教師、すべて免許証 をもらえば、彼にとって職業および技術の修得段階は終りだという意識が拡がっています。現に、それさえ 持っていればまず最低ゲンドの生活はできるわけですが、その代わり、その技術をさらに伸ばして、彼独得 の技術にする楽しみもなくなりました。なぜかというと、近代の技術というものは、そのもうひとつの特色 として、相互の交換が可能であるということが大切な要素になっているからです。 日 ある一人の名人がいて、ぼろぼろのトラックをなんとか動かしてみせるというような技術は近代では必要 などころか、あっては有害だと考えられています。トラックというものは、いかなる運転手でも動くような 機械でなくてはならないので、天才的な運転手がやっと動かせるトラックなどというものは、現代では有害 なのです。つまり、技術の修得が短期間の知識の修得になる一方、人間そのものが交換可能な知識の体系に 変わったわけで、いいかえれば、人間存在そのものの知識化と非実体化、すなわち情報化 えるでしょう 『混沌からの表明』 社会 が進んでいるとい 3職業のことをドイツ語ではベルーフ(Beruf)といいますが、ベルーフとは「神の呼び声」という意味です。 ということばがあるわけで、職業とは食うために勝手に人間が選ぶものではなく、最終 的には運命か、あるいは神が人間をそこへ呼びこむものだ、という考えが伝統的にありました。それほど職 業には神秘的といってよいほどの重みがおかれていたのですが、そのひとつの理由は、人間が職業訓練の中 で意識的な知識以上のものを獲得する、という事実ではなかったでしょうか。ものに触れる体験というもの は、たんなる知識の学習とは違って、人間が自分で意識できない自己の部分を豊かにします。飽で板を削っ 日本語にも「 *かんな B. て十年、二十年を過ごすということは、彼の肉体の思いがけない部分をふとらせることもあるし、「職人気質」 などという、いわくいい難い精神の部分をヤシナうこともあります。じつは、人間の個性とはそうした無意 識なものの集積として生まれるものであり、この部分こそ個人の中で真に交換不可能な要素だというべきで かたぎ 4. しょう 現代の現実が情報化していくということは、いいかえれば、現実のす つつあるわけです。ひとつの中心を持ち、有 し全体像の見え。 ハ ー幸イさ

オリジナルのピクトグラムを制作する宿題があるのですがなかなか思いつきません、、皆さんならどんなピクトグラムをつくりますか？

要約お願いします🤲

論文には独自性が必要だ」とよく言われる。そこで「なるべく 変わったことを主張してやれ」という態度で論文に臨む人もいる。多 くの人が書きそうなことを避けて、なるべく目立ちそうな、奇抜なこ とを言ってみようとするわけだ。 |これはたしかに一つの「手」と言える。常識的な考え方にあえて 逆らって別の考え方の可能性を試してみること、これは考えを進める うえではよい習慣だと言える。例えばSFのように、そういう手法を 自覚的に採用している小説もある。SFは通常の世界とは別な世界を 設定することによって、私たちが持っている通常の行き方のイメージ を相対化し、そのことによって人間の生の新たな可能性を追求しよう とするのである。このような常識の相対化は、論文においても必要な 立 ことだ。 だが、ただ奇抜なことを言いさえすれば独自性が出てくるわけで はない。ただ目立とうとするだけの演技が「あざとい感じ」にたなって ば、目立ってやろうという魂胆だけが読み手に伝わってくることにな一 しまうように、その人のなかでしっかりと考えられた過程がないなら 。N また、目立ってやろうという魂胆から書いているのでなくても 常識を否定してただ新しいイメージを提示しようとするだけでは、や はり文章の力にはなりにくい。「新しさ」は、それが新しいしかたでも って人間の生の内実をたしかに照らし出していると感じられるとき、 または、それが「私たちは今までそう考えてこなかったが、当然そう

ダイバーシティとインクルージョンってなにがちがいますか?

一番がなぜ果実なのかわかりません、、

100 3資料を使った問題 3 4点×10 右の資料を見て,次の各問いに答えなさい。 点×を 日本の農産物の生産 量と消費量の推移 資料1 X 資料1中のX. Yは,米,小麦,果実の 万t 1,400 lいずれかの農産物である。あてはまる農産 Y小変界実 Xの生産量 か 1,200| 物をそれぞれ選びなさい。(愛媛改) (2/各国が得意分野の商品を生産し,貿易によ って交換し合うことを何といいますか。(三重) (3)災害時の避難についての標識に関する資 1,000-Xの消費量 pl国際行業 石り 800 フ 600 Yの消費量 400 Yの生産量 日本語以年 200 れ 由 0 1955 65 75 85 95 2005 15 年度 (「数字で見る日本の100年) 料2中の にあてはまる内容を, 資料 の記蔵 (の)社会 TE 日 3を参考にして書きなさい。 (宮崎) 資料2のように, 異文 資料2 標識に関する資料 (一部) くデザイン以外の留意点) *記載する施設名などには、 ふりがなを併記することが 望ましい。 化理解が求められるが, たがいの個性や文化など を尊重し合う社会を何と いうか。「(の)社会」の言 葉につながるように,漢字 資料3訪日外国人旅行者数の推移 5字で答えなさい。(鳥取) に 記 C 。 |があることが ロ 立ア でウ 回(5) 2 望ましい。 津波避難ビル (日本標識工業会資料ほか) い。 る。 と。 万人 3500 3000 2500 2000 1500 1000 500 つ 資料4中のア~ウは, 全人口にしめる0 15歳 未満必15歳~64歳, 65歳以上のいずれか 0 2012 2013 2014 2015 2016 2018年 2017 化 (日本政府観光局資料) セま わりあい の人口割合の推移を示してい 資料4 日本の年齢別人口割合の推移 資料5 家族類型別世芸行へ ねんれいそう る。(1)~(3)の年齢屋の!口制 ロ ン

江戸時代の浮世絵師、本の作者、俳句の作者の覚えやすい覚え方や、語呂合わせなどありますか？明日定期テストでずっと覚えようと思ってたんですけど覚えられませんでした、、、、、お願いします🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️

代表作が「ポッピンを吹く女」の、 江 戸時代の浮世絵師はだれか。 |代表作が「富岳三十六景」の、 江戸 時代の浮世絵師はだれか。 10 「代表作が「東海道五十三次」の、 江 戸時代の浮世絵師はだれか。 11 個性豊かな役者絵や相撲絵を描い た、江戸時代の浮世絵師はだれ 12か。 こっけい本「東海道中膝栗毛」の作 者はだれか。 13 読本 「南総里見八犬伝」の作者は だれか。 14 俳句「なの花や 月は東に 日は西 に」の作者はだれか。 15 俳句「やせがえる まけるな一茶 ここにあり」の作者はだれか。 16 の

男女雇用機会均等法と男女共同参画社会基本法の違いを教えてください🙏問題ではよく男女雇用機会均等法が出てくるんですが、