かかることなまねび給ひそ。 の訳は、このようなことを真似し申し上げなさるな では駄目なのですか？

どなたか教えてください🙇‍♀️答えないので確認させて頂きたいです🙇‍♀️

⑥ 次の文は、ある中学校の生徒が公民館の職員に宛てて書いた、お礼状の下書 きの一部である。「行きますので見て」について、ここで用いられているすべ ての動詞を、それぞれ適切な尊敬語または謙譲語に改めて、あとの文の[ に入るよう、五字以上十五字以内で答えなさい。 よろしければ、今度、私たちがまとめたレポートを持って 公民館に行きますので見てください。 よろしければ、今度、私たちがまとめたレポートを持って 公民館に「 ください。 (山口)

解説が載っていなくて採点が出来ないので、どなたか採点してください！お願いします🙇🏻‍♀️

⑥させたま 尊敬の意の動詞を口語訳して、復習しよう。 して、 ② おはす おっしゃる 1 たまふ あっしゅる いだい しのほかな 取物語) ③ 大殿籠る休みになる (4仰す おっしゃる ⑤ 思す お思いかなる ⑥ 御覧ず 語を使 のたま 宣ふ おっしゃる ⑧在すがり おなりになる おめんなさ (9) 知ろし召す -すを、 まはぬ 100 参る お知りになる 召上がる 」。 聞きれない 取物語) 1 奉る 1 聞こし召す お聞き入れな 接頭語 乗りになる 上がる さい。 次の漢字の読み方がワカルカナ? 天皇(すめらみこと・すめろぎ) 帝 ( みかど) 御門(みかど) 大臣(おとど・おおいまうちぎみ) 大殿(おおとのおおいどの) 大臣殿(おおいどの) 太政大臣(おおきおとど・おおきおおいまうちぎみ) ※これ以外の読みがあるものもあります。 17

「聞こゆる」は敬語ではないのです？

角骨 副 マ下二用 存続・体 係助 ヤ下二体 断定・終 ① おのづから含めたる意は聞こゆるなり。 自然と S わかる 「たる」は、「~ている」と訳すことができるので、存続の意。 「聞こゆ」は、自然と含めている意味は「聞こゆる」と言っているので、 「わかる」の 意味にとるのが適当。 「なり」は、下二段動詞の連体形に接続しているので、断定の助動詞。 点 点 点 1点 解答 自然と含ませている意味はわかるのである

この問題を教えてください！！

次の【投書】 1・2と、それについての【生徒 の会話】を読んで、問いに答えなさい。 【投書1】日本語の伝統が失われる会社員(〇〇県57) 最近、外来語の多用が目立つ。たとえば「インバウ ンド」「オーソライズ」「エビデンス」など。なお「イ ンバウンド」の意味は「内向きの・本国行きの」、「オー ソライズ」の意味は「認可・公認」、「エビデンス」の しょうこ こんきょ 意味は「証拠・根拠」といったもののようだが、それ なら日本語で表現したほうがずっとわかりやすいはず だ。にもかかわらず、わざわざ耳慣れない外来語を使 うというのは、日本語の乱れに通じる。なぜか。第一 に、これらの外来語は、そもそも意味が通じにくいか らである。また、こうして外来語を多用しているうちに、 旧来の美しい日本語が失われていくという危惧もある。 このまま外来語の多用が続けば、日本語の伝統は失わ れ、古き良き日本語はどこかに消えうせてしまうので はないか。私は本気で心配している。 【投書2】「言葉の乱れ」というナンセンス きぐ ことができると思います。 山口 その意味では、私は【投書1】の意見よりも、【投 書2】の意見に合理性を感じます。たしかに明治の ころの日本語と現代の日本語の間には、大きな隔た りがあります。しかし、それは時代に合わせて言葉 が変化してきた結果と捉えるべきでしょう。 田村 ただし、【投書2】の意見に完全に同意するわけ にもいかないのではないでしょうか。なぜなら、 2主張(音 ①それ D それ とは言い切れないからです。たとえば、 「お客様、どうぞいただいてください」といった表現 を時々耳にしますが、これなどは「言葉の変化」では なく、明らかな「誤用」つまり「乱れ」でしょう。 正し くは、「お客様、どうぞ召し上がってください」と言 うべきですから。 山口 なるほど。ということは、時代の変化に対応す るための語彙の拡大などは「言葉の変化」といえます ■と考えるのが適切なのですね。 E 複数の 1主題(テー ①それぞ ②それぞ なり 3理由 そ 2 点を 結 拠 平 1 大学生(××県21) 最近、何かと言えば「言葉の乱れ」と言いたがる中高 年の人が多い。らによれば、若者言葉も外来語も、 線部「これらの外来語」の例として、どんな 言葉が挙げられているか。 【投書1】の中から三つ (各5–15点順不同) 抜き出せ。 たび とにかく新しい言葉は全て「日本語の乱れ」ということ になるようだ。 A、彼らの言う「乱れていない日本 語」とはどんな言葉なのかといえば、実は彼らの若いこ ろ、具体的には昭和の時代に使われていた日本語とい うだけのことである。その昭和の日本語も、明治時代 の人から見れば乱れていたことだろう。 新し い言葉が出てくる度に「言葉の乱れ」と騒ぐのはナンセ ンスなのである。長い歴史を振り返ってみれば、日本 語が常に時代に即して変化してきたことは、否定しよ さわ 2 A・Bに入る語句の組み合わせとして最も 適当なものを次の中から選び、記号で答えよ。 ア A=だから LO B=しかし (20点) そく イ A=たとえば ウ A=しかし BB B=ただし エウ B=だから A=ただし B=たとえば うのない事実だ。「日本語の乱れ」論者は、しばしば「日 本語の伝統」ということを言いたがる。しかし、「伝統」 について語るならば、変化こそが日本語の伝統なのだ。 言葉の乱れなどは存在しない。存在するのは「言葉の変 化」だけだ。 【生徒の会話】 (3) ]Cに入る語句を、【投書1】から三十字で 抜き出し、初めと終わりの五字を答えよ。(完答20点) 4 たむら Dに入る語句を、【投書2】から十三字で 抜き出し、初めと終わりの五字を答えよ。(完答20点) 田村 【投書1】の意見と【投書2】の意見は対立してい ますね。 やまぐち 山口 【投書1】では二つの理由を挙げて、外来語の多 用が日本語の乱れに通じると論じています。私は、 新しい外来語は意味が通じにくいという説にはある 程度納得できるのですが、 は、賛成できません。むしろ外来語が増えることで、 という考えに 日本語が豊かになるという考え方もできるでしょう。 田村 賛成です。現在、グローバル化が進んでいます。 外来語の多用は、グローバル化の進展に対応するた [Eに入る内容を、「敬語」という言葉を使っ て二十五字以内で書け。 0 (2点) 5 (4) N E C T

る・らるの意味の識別の④に、他の尊敬語の下で使われるとあるのですが、2枚目の原文のどこにあるのですか？

令形 「る・らる」の意味の識別≫ 「自発「思ふ」「思ひやる」など複合動詞も)「しのぶ」「泣く」など心情 にかかわる動詞に付くことが多い。 可能 中古(平安時代)までは、打消・反語の表現をともない、不可能の 意を表すのがふつう。 ③ 受身・・・に・・・る・らる」のかたちで受身の対象が示されることが多い また、受身の主語は人か動物がふつう。 ④ 尊敬他の尊敬語の下で用いられる。 中古末からは単独でも尊敬の例が増 えてくる。

品詞分解の際、波線部ふたつとも動詞だと思い間違えました。動詞と動詞に似た名詞の見分け方などありますか？（まうで来にも波線ひいてしまったのですが無視してください）

(a) えずして行者 ②行く川の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。(方丈記) チ ③「この十五日になむ、月の都よりかぐや姫の迎へにまうで来なる。」 (竹取物語) ③

受付には私がおりますという文は敬語だそうなのですが、なぜですか？

敬語に直すのがわかりません 教えてください

ち 1 1 問四次の傍線部の敬語をそれぞれ正しい敬語に書き直しなさい。 先生があなたの話を拝聴するそうです。 私がおっしゃりたいのはそのようなことではありませ ③ 父は今、家にはいらっしゃいません。 それぞれ、文の主語や、だれに向けての 言葉なのかに注目して、尊敬語を使う のか、 を使うのかを考えよう。 9

助動詞のす、さす、しむの問題なのですが 何がどの意味に当たるのか分からないので教えて欲しいです🙇‍⤵︎

22 語を作っていても、 常に尊敬の意味 「す」「さす」しむ」 意味の判別法の 原則 次の例のように、使役の対象がある場合は使役の意味である。 (7)このかたに心得たる人々に弾かせ給ふ。 (源氏物語・末摘花) 音楽の方面に心得のある女房たちにお弾かせになる。) 山本周回 応用問題 次の文中の傍線部の助動詞の意味を答えよ。 1 次の文中の傍線部を、例にならって文法的に説明せよ。 1月の都の人まうで来ば、捕へさせむ。 (竹取物語) 月 の人が参上するならば、捕えさせよう。 例 尊敬の助動詞「す」の未然形 これだか 今「かかること。」と、声高にものも言はせず。 (土佐日記) 今夜は、「こんなにひどいありさまである)こと。」と、(従者たちに)大声でも みかうし みす のも言わせない。 ③ などかうは泣かせ給ふぞ。 この花の散るを惜しうおぼえさ どうしてこのようにお泣きになるのですか。 この花が散るのを惜しくお思いに ふか。 ①(私が女官ニ)御格子あげさせて、御簾を高くあげたれば、 (私が御前の)御簾を高く掲げたところ、 (中宮様ハ)笑はせ給ふ。 ②人をやりつつ求めざすれどさらになし。 人を行かせて (枕草子・二八〇) (大和物語) なるのですか。 (宇治拾遺物語) 4人に食することなし。 ただひとりのみぞ食ひける。 他人に食べさせることはない。いつも自分だけで食べた。 (御鷹は)まったく見つからない。 ③ あなかま、人に聞かすな。 しっ、静かに、 てんりやく (更級日記) いつたり ごせん (徒然草 六〇) また知らず、仮の宿り、誰がためにか心を悩まし、何によ また(私には)わからない (であるこの世の家)を、誰のために心を り。 目を喜ばしむる。 方丈記) ませて作り)、どういう理由で目を喜ばせる(ように飾り立てる)のかが 4 天暦の賢帝は、五人に仰せて『後撰集』を集めしめたまへ 天暦の聖帝(村上天皇)は、五人(の撰者)に命令して (新古今集・仮名序)