至急💦夏目漱石「こころ」の宿題です。 「先生」にとって「恋」とはどのようなものか100字程度で教えてください！

(2)でTell me about your story, when you back home.では丸になりませんか？

日本語を英文にする く佐賀県後期〉 例題 次の下線部(1),(2) を英語に直しなさい。 正答率 (電話で) A:いよいよ明日,日本に帰ってくるのね。 参がつく B:短い留学だったわ。(1)もっとこっちにいたいわ。でも,日本も恋しいな。 20% A:そうでしょうね。 (2)帰ったらたくさん話を聞かせてね。 参がつく B:うん,いろいろ話したいことがあるわ。 15% (1)「~したい」 は would like to ~か (1)「~したい」の表現がわから なかったり,「もっと」 を more で表したりといったミスが考えら れる。「もっと」はここでは 「もっと長く」 の意味で 解き方 ミスの 傾向と対策 want to ~で表す。「もっと(長く)」は longer で表す。 (2)「帰ったら」は「あなたが帰ったときに」 と考え ある。 て、 when で表す。「たくさん話を聞かせて」は (2)「帰ったら」や「話を聞かせて」をうまく英語に 訳すのが難しかったかもしれない。日本語をそのま ま英語に訳そうとせずに, 英文にしやすいように日 本語を言いかえてみることが大切。 「私にたくさんの話をしてください」と言いかえて、 please ~で表す。 「(人)に(もの)を話す」は<tell +人+もの〉で表せる。 (例)(1) Iwould like to stay here longer./ I want to be here longer. (2) When you come 解答 back to Japan, please tell me a lot of stories. / Please tell me[us] many things about your Inie there after you come back.

専門学校の過去問を解いてみたのですが、回答がネット上にもなくて困っています。 みづらくて申し訳ないのですが回答はあっているか確認していただきたいです。 また、間違っているところが有れば正しい回答も教えて頂きたいです。

ないといけないということで 扱し続 型型Nd 豊 S 次の文章を読んで、後の間に答えなさい。 「勝ち負け」だけの価値基準で生きることは貧しいですね。人間としても薄っぺら。「損得」勘定だ けですべてを判断する人間は卑しいし、「強いか弱いか」だけで人を測る人間は愚かだと思います。その いずれの価値基準にも、「正しいか間違ってるか」という第一基準がその根底になければ、そんなものに は意味はない、と思うからです。さらに、できればそこに「美しいか醜いか」「義か卑怯か」という基準 も加えたい。 というようなことをいうと、すぐに「また例の、負け犬、弱虫の発想か」とか「もっともらしいこと をいいやがって。うんざりだな」という声が聞こえてきそうです。もうなにをいおうと、どんな考えに 対しても反論は可能ですから。また、なにをいっても、つねに例外というものが生じる。これは避けら れない。所詮、人間が考え、人間がやっていることですから。 今、だけではなく、今までもずっとでしょうが、わたしたちの社会で大勢を占めている考えは「勝て E 功したもん勝ち、どんな卑しい人間でもゴネ得したもん勝ち、どんないかさま商品でも売れたもん勝ち。 もう身も一 で、その という考えです。どんな汚い手を使っても勝ったもん勝ち、どんな愚劣な人間であっても成 B6ないです。「正しいか間違ってるか」も「美しいか醜いか」も、あったもんじゃない。 から落ちこぼれた無能な人間たちがいろんなことをいうけど、それは建前だけの い 締麗ごと、ただの |の歯ぎしり、負け犬の一 20 曳かれ者の小唄でしかない、と小馬鹿にされ てしまう。なんだかんだいっても結局は一カのある勝者や成功者だけが社余的に公認されるのだ、自信 に満ち溢れ、養沢な生活が保証され、人生を語歌できるのだ、とね。だれもはっきりはいわないけど、 もう顔がいってます 結局、人間社会は4 のような考え(生き方)があることを登めることはできない。なぜがというと、「正」の価値や「美」の価 個が大切だという考えと、「人生の目的はとにもかくにも成功である」という考えと、どちらが正しいの かということに絶対的な答えはないからです。この場合にあるのは、どんな人間をよしとするかの人間 観、どんなことを大切と思うかの価値観、どんな生き方をよしとするかの人生観だけです。あるのは「正」 こ4v nる ]です。わたしはこのような考え(生き方)はまったく好きじゃないけど、そ N しいかどうか」ではなく、ただ「観」のちがいだけなんです。まあ|2 は事実でもありますけどね

専門学校の過去問を解いてみたのですが、回答がネット上にもなくて困っています。 みづらくて申し訳ないのですが回答はあっているか確認していただきたいです。 また、間違っているところが有れば正しい回答も教えて頂きたいです。

次の文章を読んで、後の間に答えなさい。 日 差別は、われわれ人間の中の悪意に基づく。だが、だからといってわれわれの心に住まう悪意をあ 相去すべきなのだろうか ? _これまであらゆる宗教家はそう教えてきたし、哲学者の中にもそう説いて きた者が少なくない。(中略) われわれは他人を嘱し、既 め、他人に危害を加え、破滅させる。純粋に(さまざまな意味で)気に入ら v ない他人に禍 をもたらそうと企 む場合もある。正義を全うするため、国家や家族を守るため、などの vJ全n ,美名のもとにそうする場合もある。復讐 の揚合もあり、自分の身や地位を守る場合もある。 |外形的に他人に膏を加える行為のうち、動機によって正しい行為と誤った行為とを区別することは B には外形的に他人に危害を加える行 い 響に 有効ではないであろう。 A には分けられるであろうが、 為の内的動機を快り出すことは虚しいであろう。当人にも不明な要因が残るであろう。 よって、われわれは他人に危害を加える存在者なのだ。他人を苦しめようとし、その苦しみを喜び、他 人を破減させようとし、その破滅を祝う存在者なのである。(中略) と ローレンツは、人間のみが文化を有するが、それを人間のみが一 c 撃」をするところに求める。 地上の動物が「高級」になればなるほど、集団や個体の差イに敏感になり、ある集団や個体を好み、別 の集団や個体を嫌うのである。ある集団や個体はミ方であり、ある集団や個体は敵なのだ。こうした濃」 淡のある差イの体系が形成されるところに文化は芽生え生育するのである。言いカえれば 存在しないところには、 o方も存在しないのだから、一致団結して敵に立ち向かいミ方を守ると いう勇カンな行為、集団のために自分を犠牲にするという感動的な行為も消え去る。友情も恋愛も家族 愛も……それを如み破壊しようとする敵がいてこそ大切な総なのである。(中略) こうした攻撃心を、動物行動学や精神病理学の成果から無批判的に受容し肯定するのは危険であろう。 かしVこれを無批判的に排除し否定するのもやはり危険なのだ。(差別感情というテーマにおいて、わ れわれのうちに否定しようもなく認められるこうした広い意味での攻撃=悪意を一掃することを目標に してはならない、とは言えるであろう。 あらゆる悪意とその発露が根絶された理想社会を掲げて現状を嘆くのではなくい自他の心に住まう悪 意と闘い続けること、その暴走を許さずそれをしっかり制御することVこうした努力のうちにこそ生き る価値を見つけるべきなのだ。人間の悪意を一律に抹殺することを目標にしてはならない。誤解を恐れ ずに言えば、悪音意のうちにこそ人生の豊かさがある。それをいかに対処するかがその人の価値を決める のである。 自分のうちに潜む攻撃心を圧殺してはならないということは、それを容認することではなく まして それをそのまま資定することではない。われわれは、(むしろ差別感情に伴う攻撃心や悪意を保持したま ま、自己を正当化することが多い。ここに、刺き出しの攻撃心や悪意より|え 悪質な、巧ミョウに隠 された攻撃心が育っていく。ここには、差別をしていないと言いながら紛れもない差別をしているとい の う彼さが悪臭を放っている。

数学の空間図形の問題です。 7（2）の答えは60°です。 この解説に、AP=PF=AFと書いてあるのですが、 どうしてこのことが言えるのでしょうか？

7 右の図1のような, AB =AE=4cm, AD=8cmの 図1 直方体ABCD-EFGHがある。点Pは辺BC上の点で、 4 点Qは辺FG上の点である。 BL このとき,次の問いに答えなさい。 [C E. 4 H (1) 図1の直方体ABCD-EFGHにおいて, 辺ABと G 平行な面をすべて答えなさい。 面EFGH , 面CGHD ※面の書きあに注意 (2) BP=4cmのとき,ZAPFの大きさを求めなさい。 AABP,APPF.AABFは 2組の恋とその間の角がをれをれ笑しい ので".合同であ了。よって △APFについて、AP=PF=AFがいえるので、△ APFは 正ミ角刊でみる。よってこAPF=600 図2のように,点Aから辺BC,FGを通って,点H 図2

4X²-36XY+81Y²の解き方が分かりません。 解き方を教えて下さい🙏

解けないです、、、 教えてくれませんか？？

Bの2人が順に1本ずつひくとき,Bがあたる確率を求めなさ A, 4本のうち,あたりが1本入っているくじがあります。 このくじを い。 いて *の恋城が-4<x<3のとき、 vの変域を I0) 日日

単語帳に『自分が辛いのではなく』とありますが、2枚目の問題では問2の④の現代語訳として、『辛いことがあっても我慢して』とあります。 矛盾しているような気がするのですが、これはどういうことでしょうか？

つらい」のは相手! うらき人 ぷい。 つらき人 Next Try 3 現代語との違いを意識する 辛し】()自分が「つらい」のではなく、相手が「薄情だ」の意。 3 形容詞·ク活用 基本アングル現代語では自分自身の「つらい」状態を表しますが、古典では相手のことを 薄情だ·恨めしい」という気持ちを表します。 入試アングル Sらし 現代語感覚で安易に訳すと確実にOUTです。入試では「つらし」と言う: 物の心情を問う形で、語量力も同時に見ようとします。類義語の「うし」「つれな」 「からし」との微妙な意味の違いも確認しておきましょう。 つれなし用 薄情だ·冷淡だ 0いとはつらく見ゆれど、こころざしはせむとす。 (土佐) よそよそしい たいそう(相手のことが)薄情に思われるけれど、お礼はしようと思う。 げない·平) 2恨めしい·苦痛だ 2 からし 比 ひどい。残 い·危うい き 2つらきこともありとも、さて濡れて来たらむは、憂きこともみな 忘れぬべし。 恨めしいと思うことがあっても、そのような状態で濡れて来たら、嫌なことも」 きっとみな忘れてしまうだろう。 (枕·成信の中将は) からく- ロ 薄情な女だ 2 からき命まうけて、久しく病みゐたりけり。 (徒然·五三) やっとの 命をとりとめて、長い間病んでふせっていた。

なぜ徳川綱吉でなく松平定信なんですか？？

問7 下線部fについて、 次の狂歌はどちちも当時のある政治を風刺したものです。 この政治を おこなった人物は誰ですか。漢字で答えなさい。 徒州綱告 世の中に蚊ほどうるさき ものはなし ぶんぶといふて 夜も寝られず うお にご 白河の 清きに魚の 住みかねてもとの濁りの 田沼恋しき 松平定信

日本語だと時、場所の順番で言うけど英語だと原則場所、時の順番で言うと参考書には書いてあるのですが、これが時、場所の順番なのはどうしてですか？

いで 5.ラッシュアワーの電車の中では,スリに注意しなくてはならない。 bility We [ for / during the rush hour / out / in the train / pickpockets / look / must J。 (創作) 年老いた考にとーて 受共神にの恋ル