問1の①と問2がわからないです。 わかる方教えてください🙇🏼‍♀️

6世紀, 東アジアの緊張が高まるなか, 大和王権はa地方支配や朝廷の機構をととのえようとした。 この動きのなか で,(①)氏と蘇我氏の対立が仏教の受容をめぐって激化し, 蘇我氏は 587年に排仏派の(①)氏をほろぼし て権力を集中させた。 7世紀なかごろには蘇我(②)の子の(③)と孫の(④)が権勢をふるったが,氏姓制 度をあらためて強力な中央集権国家をつくろうとする動きが高まるなかで、(③)と(④)は中大兄皇子らによっ てほろぼされた。 これを (⑤)という。 (⑤)で政権をにぎった中大兄皇子は, (⑥)を即位させてb新政府を組織し,646年に4条からなる改新の 詔を発して政治改革の基本方針を示した。 以後, d日本は律令国家建設の道を歩み始めることになる。 問1 文中の(①)~(⑥)に適する語句を答えよ。 問2 下線部αについて, 527年に新羅と結んで反乱をおこした人物は誰か。

三国協商と三国同盟の違い と 連合国と同盟国の違い は分かるのですが、三国協商と三国協商、連合国と同盟国の違いが分かりません。 分かりづらいと思いますが教えてください🙇🏻‍♀️💦 よろしくお願いします、、！！

高一の公共。 ホッブズ、ロック、ルソーの啓蒙思想家のうち、現在の日本にとって最適な主張をしているのは？ 大至急で御願いします🥺🙏

ホッブズ(イギリス) 『(cリヴァイアサン)』等 ロック(イギリス) 『統治二論』等 (万人の万人に対する) 平等だが、 時に侵害されることも 自然 状態 「闘争状態」 特徴 (王) 譲渡 ある。 [議会| 信 ルソー(フランス) 『社会契約論』 等 全体が自由で平等。 [共同体 譲渡 ・個人は自らの自然権を議会に 個 個 個 個 個 個 ・個人は自らの自然権を王に (譲渡 すべき。 (信託 すべき。 ・個人の自然権が侵害されたら、 ※…自然権。 人々が持つ、基本的 個人は (g抵抗 な権利。 個 個 個 ・個人は自らの自然権を共同体 に譲渡すべき。 ・共同体は一般意思に基づい って、直接民主制により国家を統 権 (革命権)を行使できる。 治すべきである。 Q.3人の啓蒙思想家のうち、現在の日本にとって最適な主張をしているのは誰? その理由は?

454番でなぜ辞書的にと書いてあるのにacaなどの組み合わせが出来るのでしょうか？😰優しい方教えてください🥲︎よろしくお願いします!

1 場合の数 2 3 4 83 454* a la B 66Cの5枚のカードから3枚を取り出して横に並べる。 すべての並べ方をアルファベット順の辞書式に並べて書き出せ。 455 大中小3 個のさいころを同時に投げるとき、次の場合の数を求めよ。 □(1) 目の和が8になる。 □(3) 目の和が奇数になる。 □ (2) 偶数2個, 奇数1個になる。 第8章 456 次の数の正の約数の個数を求めよ。 □ (1) 400 20162 400 822 x 16² 400x □ (2)*540 457 7000 の正の約数のうち, 偶数は何個あるか。 458 Pre 7000=72×53×22 p.118~119 探究 1 教 p.118~119 探究 1 王の約数は,

この文は発心集の一部なのですが 統理が僧に対してこのセリフを言っている場面です。 女の侍るの侍るに線が引いてありこれは誰に対する敬意かという問題で 統理から女に対しての敬意かと思ったのですが答えは僧でした 会話文中ではその会話内は全部話している人への敬意になるということですか…？

2 説 発 本文分析 出 (作者→統理) 名 名 格 謙ヤ下二・用過・体 少納言 充里 出 2 する ひねまさ 説話 発って 発心集 としごろ とんせい 出家・遁世 少納言統理と聞こえける人、年来世を背かむと思ふ志深かりしが、 月隈なかりける頃、 * mmmm wwwwww 「気色・かたみに 心をすましつつ、つくづくと思ひゐたるに、山深く住まむ事のなほ切に覚えければ、先づ 家に「消 設けせよ。物へ行か」と言ひて、髪洗ひり、帽子なんどしける。気色や知り たけむ妻なりける人、心得てさめざめとなか泣きける。されども、かたみにとかく言 ふ事もなくて、明くる日、うるはしき装ひにて、その時の関白の御許に詣でけり。山里に まかり籠るべき暇申せし間に、「しばしとて対面し給ひて、御念珠給はせて、「後の世に のたま あけて は頼むぞ」と宣ひければ、涙を抑へつつ、数珠をば収めて、押し奉りて出でにけり。 20 こころ そうかひじりむろ 僧賀 聖の室に至りて、本意のごとく頭おろしてげれつく とながめがちにて、勤 行事なしゃもの思べる様に常は涙ぐみつつゐたりければ、聖あやしみて、故 を問ひけり。言ひやる方なくて、余りのままに、「子産み侍るべき月に当たりたる女の守る。 wwwwww が、思ひ捨てれど、さすがに心にかかりて」と言ふ。 聖これを聞きて、やがて都に入り その家におはして尋ね給ふに、今子を産みやらで、悩み煩ふ折なりけり。聖祈りて産 * うぶやしな とも ませなんどして、人に尋ねつつ産養ひてなむ、乏しからぬ程にとぶらひ給ひける。 5 いとく6かた かくて統理大徳びと方は心やすくなりぬれど、三条院、東宮と申しける時、常に仕へ奉 王子だった時、 事の忘れがたく覚えければ、奉れりける、 君に人馴れならひそ奥山に入りての後はわびしかりけり 御返し、 忘られず思ひ出でつつ山人をしかっ むる □問一傍線部ア~エは、誰に対する敬意を示しているか。最も適当なものを、それぞれ次から一つ ずつ選べ。(同じ番号を二度以上用いてもかまわない。) 統理 ②関白 ③僧賀聖 ④女 5 東宮 ア 問二傍線部1.5のほかに「統理」を指し示す言葉を、本文中から一つ抜き出せ。 問三傍線部2はどういうこ 各2点

この問題って受身、尊敬のどちらでしょうか？ 分かる方教えて頂きたいです🙇🏻‍♀️՞

次の[ ]の助動詞の意味を選びなさい。 (学習院大) 死にて閻魔の庁に召さ[れ]て、王の御前とおぼし き所に参りたるに、

ドイツの統一ではなぜプロイセンが中心となって運動をしたのですか?

七月革命が起きたのは資本家が反発したからとありますが、なぜ資本家が反発したんですか

フランス革命について、 ルソーは直接民主を主張してフランス革命に影響を与えたとおもうのですが だとしたらここの問題が正しくないのがよくわかりません 教えていただくと助かります🥲🥲

フランス ① フランスでは, 人民に政治の決定権があるとする人民主権思想を背景とした革命により絶対王 政が打倒され,直接民主制が実現した ※間接民主制 中の用すべてに選挙権と被選挙権を与え

これどういうことですか？

原典資料から読み取る おそ なぐ よきサマリア人のたとえ (隣人とは誰かと問うた律法学者へのイエスの答え) ある人が追いはぎに襲われた。 追いはぎはその人の服をはぎ取り、殴りつけ, 半殺し にして立ち去った。 ある祭司がたまたまその道を下って来たが,その人を見ると,道の 向こう側を通っていった。 同じように,レビ人もその人を見ると、道の向こう側を通っ ていった。ところが、旅をしていたあるサマリア人が,そばに来ると,その人を見て憐 れに思い、近寄って傷に油とぶどう酒を注ぎ包帯をして、自分の家畜に乗せ、宿屋に行 き介抱した。……さて,あなたは誰が襲われた人の隣人になったと思うか。 かちく 「ルカによる福音書」 『新約聖書』 Check! 律法によれば,サマリア人は罪人であり敵である。 律法学者はイエスの最後の問 いかけにどう答えただろうか、考えてみよう。