この問題の答えがェなんですけれども、私はァだと思いました。なぜェですか❓

る。 「小さな」と同じ品詞を次から選びなさい。 ア美しい景色。 イ 穏やかな海。 ウ かなり重い。 ェ この箱の中。 細

合っているか確認してほしいです🙇🏻🙇🏻

N 文法のまとめ D言葉の単位 次の文を、〈例〉にならって文節ごとに/で区切り、単語ご とに||線を引こう。 〈例明け方 に/雨 が/降 った。 カップ に温かい紅茶を注ぐ 新鮮な魚 を手早 調理する。 郵便ポスト に手紙を出しに ス の出 発時 刻 を確かめてお 選手たちは|一斉にブールに飛び込んだ 2文の組み立て 次の文の||線部の文節どうしの関係を、後の一_ 選んで、記号て答えよう。 から 0自転車で 河原に 行って みる。 合唱団の 歌声が 講堂に 響き渡った。 [ト] 8飛行船が ゆっくりと 上空を 通過した。 ■e日が 傾いて、空も 海も 赤く染まった。 イ] [ H 祖父は 繰り返し 平和の 尊さを 語った。

間違えてる所あったら教えてください！😭

発展問題 34 4 形容·忍詞 口) This is ( aイ an ウ × ) new watch. 口(2) You are ( ア a イ an (ヴ 口(3) This new book is ( ア a an 口4) This is ( ア@ イ an ウ × ) my new computer. 口(5) This is ( アロ )the ウ × ) New Zealand. (アA イ An The ) country is beautiful. x) English teacher. ウ×) interesting. * New aland ニュージーランド の次の各組の英文がほぼ同じ内容を表すように、空所に適語を書きなさい。 「That car is old. ロ1) That is old iS Car This is not a black dog. 口(2) This dog isut Black [Is this a new bike? 口(3) Is this bike ? 4ew 3 次の英文を()内の指示にしたがって書きかえなさい。 口(1) That's a new bike. (下線部を old にかえて) Thats a otd bike. 口2) This story is interesting. (This is で始めてほぼ同じ内容の文に) This is juteres ting Story. C3) That is a long bridge. (That bridge で始めてほぼ同じ内容の文に) | kat bridge * bridge 機 a is long. 口(4) I'ma soccer player. (goodを適する位置に入れて) Hn a Soccer good player. 口5) Is that a desk? (white を適する位置に入れて) s that a white desK ? 口(6) This is à bike. (myを適する位置に入れて) This is a my bike

大問1の(4)の問題です。早急にお願いしたいです💦 dがどうしてエになるのかわかりません。 早朝なんですが、解説出来る方いたらお願いします🤲🏻🤲🏻🤲🏻

2 電力と電力量 電熱線a, 抵抗252の電熱線b. 抵抗15Ωの電熱線Cを用いて実験を行った。 次の問いに答 演習問題 1 電流と電圧 次の実験について, あとの問いに答えなさい。 図2 値を調べるため, 実験1を行った。 実験10 図1のように電源装置と電流 図1 計,電圧計をつなぎ, X点とY 点の間に抵抗1をつないだ。 2 抵抗1に4.0Vの電圧を加え たときに流れた電流を測定した。 電流計 電圧計』。 6 電源装置 抵抗 50mA 500mA 5A Y点 3 次に,抵抗1を抵抗2に変え。 4.0Vの電圧を加えたときに流表1 l 。 10 3 dual 30 40 X点 10 0 電圧(V]| 電流[mA) あ 抵抗名 抵抗1 4.0 れた電流を測定した。 抵抗2 4.0 500 ④結果を表1にまとめた。なお, 表1の「あ」の電流を測定したときの電流計は, 図2に示すとおりであった。 実験1を終えたあとに, Sさんは、 先生から内部の抵抗のつなぎ方が見えない箱a~eをわたされた(図3 図3 箱 d 導線 導線 a 箱の中の抵抗のつなぎ方は, 図4のの~③のうちのいずれか1つになっており, 箱a~eがどのつなぎ方に 対応しているかは不明であった。 Sさんは, 抵抗のつなぎ方を調べるために, 実験2を行った。 図4 の 導線 千導線 109 109 502 109 502 502 109 50% 109 509 (注) 実験2 図1の抵抗をはずしてから, 箱aの外に出ている2本の導線を, それぞれ 表2 X点とY点につないで, 8.0Vの電圧を加えたときに流れた電流を測定した。 同 じ実験を箱b~eでもくり返した。その結果が表2である。なお, 電流計の一端 は箱を表している。 箱 電圧(V]|電流(A] a 8.0 0.08 子は電流の大きさに合わせてつないだ。 (1) 表1中の「あ」に入る電流の値は, 何mAか。 b 8.0 1.60 C 8.0 0.32 d mA) 8.0 0.40 (2) 計算 実験1の結果から, このときの抵抗2は何9か。 e 8.0 0.13 2) (3) 実験2の下線部に関連して, 一般に, 電流の大きさが予想てきないとき、 電流計のー端子は ままし 選べばよいか。次のの~④から選べ。 の 5Aの端子 ○ 500mAの端子 の 50mAの端子 どの端子でもよい Z (4) 表2から、 箱a, c. eの中の抵抗のつなぎ方を, 図4のの~あから1つずつ選べ。 a ( ) c( えなさい。 (1)計算 電熱線 aの両端に6Vの電圧を加えると、0.25Aの電流が流れた。電熱線aの抵抗は何0 く新潟改) 50mA

解答は④だったのですが、③が適さない理由を教えていただきたいです。

Vom This vase may not be useful, but, ( O for a possibility ), it is beautiful. (2 when youlook round 3 if you sell it to a stranger O to say the least (早稲田大)

冬休みの友の分の組み立てです。 1.2.3全部わからなくて… 教えてください お願いします🤲

1 次の文から,一線を引いた述語に対する主語を抜き出そう。ただし,主語が省略 ×印をつけよう。 いる場ロd (1) 富士山はとても美しい山だ。 (2) 昨夜は飲食店でおいしいほうとうを食べた。 (3) 遠くに住む祖母から, 年賀状が届いた。 へ へ 2 次の文で, 一線部が修飾している文節を書き抜きなさい。 (1) 暗闇で,鹿の 目が 光る。 (2) 武田信玄公は, 山梨県では 有名な 武将だ。 (3) 初詣で ようやく 僕の 順番が きた。 へ へ 3 次の文の 一線を引いた文節は, どのような文の成分になっているか。 後のア~オの中から正しい ものを一つ選び, 記号で答えなさい。 (1) 校庭で, 兄とたこ揚げをした。 (2) ああ、またお姉ちゃんにかるたとりで負けてしまった。 (3) 冬休みの宿題が難しければ, 渡辺君に教えてもらおう。 (4) 今年は郡内地域だけでなく, 国中地域でも大雪が降るそうだ。 へ ア 主語 イ 述語 ウ 修飾語 エ 接続語 オ 独立語

国語がほんとうに苦手です、特に自分で文章を作る時です。この問題の場合、皆さんならなんて書きますか？写真見にくくてすみません…

(品) 基本1 ー 石どうしをぶつけて石を割るのは、容易なことではありませんでした。 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 では成功しましたが、その先がさっばり分かりませんでした。ただ割っただ けの石を、どうやって「石器」へと至らしめるのかー|子どもの私たちには、 その知識と技術がなかったのです。大きな石を割ることさえも大変で、それ』 を実現させた私たちは、「その先」が自分たちの経験したことよりもずっと ずっと大変なことになるであろうということを、経験的に察知しました。そ の結果、石器作りは挫折して、私は今に至るまで、「石器の作り方」を知ら ないままです。 子どもの私たちが完成を目指したのは、新石器時代の「磨製石器」と言わ0 れるものです。私は「石斧」のようなものを作ろうとしていました。しかし、 私たちの作ったものは、旧石器時代の「打製石器」にも至らないものです。 「物を作り出す」ということに関して、私たちは旧石器時代人以前だったの ですが、私たちより進んでいた旧石器時代人だって、打製石器を磨製石器に 変える技術を持っていませんでした。それが可能になれば、旧石器時代は終垣 わります。でも、それがなかなか可能にならなかったから、旧石器時代は何 千年も続いたのです。 m今の私たちは「作る」ということに関してあまりにも鈍感になっていて、 「作る」ということが、無数の「出来ない」を克服した結果なのだという ことを忘れています。作ることに失敗したら、その結果は「出来ない」で、a 「作れない」なのです。「作れた!」「出来た!」というのは、その困難を乗 り越えた結果の達成で、だからこそ「出来上がったもの」には、「出来上が るまでのプロセス」が刻まれているのです 、握り拳の倍以上もある大きさの石は、ともかく割れました。そこま おの (橋本 治「人はなぜ「美しい」がわかるのか」から)

ピンクペンで並線を引いているところが自分で考えたところで、ピンクペンで書いているところが答えに載っていたものなのですが、これは、どっちで書いても良いのですか？

(2) 2x+5xy+2y?+5x+y-3 - 2x+52(は+)+2+-3) 12843)(8ー1) 2xナル(ウ+5)+128+)はー)

専門学校の過去問を解いてみたのですが、回答がネット上にもなくて困っています。 みづらくて申し訳ないのですが回答はあっているか確認していただきたいです。 また、間違っているところが有れば正しい回答も教えて頂きたいです。

ないといけないということで 扱し続 型型Nd 豊 S 次の文章を読んで、後の間に答えなさい。 「勝ち負け」だけの価値基準で生きることは貧しいですね。人間としても薄っぺら。「損得」勘定だ けですべてを判断する人間は卑しいし、「強いか弱いか」だけで人を測る人間は愚かだと思います。その いずれの価値基準にも、「正しいか間違ってるか」という第一基準がその根底になければ、そんなものに は意味はない、と思うからです。さらに、できればそこに「美しいか醜いか」「義か卑怯か」という基準 も加えたい。 というようなことをいうと、すぐに「また例の、負け犬、弱虫の発想か」とか「もっともらしいこと をいいやがって。うんざりだな」という声が聞こえてきそうです。もうなにをいおうと、どんな考えに 対しても反論は可能ですから。また、なにをいっても、つねに例外というものが生じる。これは避けら れない。所詮、人間が考え、人間がやっていることですから。 今、だけではなく、今までもずっとでしょうが、わたしたちの社会で大勢を占めている考えは「勝て E 功したもん勝ち、どんな卑しい人間でもゴネ得したもん勝ち、どんないかさま商品でも売れたもん勝ち。 もう身も一 で、その という考えです。どんな汚い手を使っても勝ったもん勝ち、どんな愚劣な人間であっても成 B6ないです。「正しいか間違ってるか」も「美しいか醜いか」も、あったもんじゃない。 から落ちこぼれた無能な人間たちがいろんなことをいうけど、それは建前だけの い 締麗ごと、ただの |の歯ぎしり、負け犬の一 20 曳かれ者の小唄でしかない、と小馬鹿にされ てしまう。なんだかんだいっても結局は一カのある勝者や成功者だけが社余的に公認されるのだ、自信 に満ち溢れ、養沢な生活が保証され、人生を語歌できるのだ、とね。だれもはっきりはいわないけど、 もう顔がいってます 結局、人間社会は4 のような考え(生き方)があることを登めることはできない。なぜがというと、「正」の価値や「美」の価 個が大切だという考えと、「人生の目的はとにもかくにも成功である」という考えと、どちらが正しいの かということに絶対的な答えはないからです。この場合にあるのは、どんな人間をよしとするかの人間 観、どんなことを大切と思うかの価値観、どんな生き方をよしとするかの人生観だけです。あるのは「正」 こ4v nる ]です。わたしはこのような考え(生き方)はまったく好きじゃないけど、そ N しいかどうか」ではなく、ただ「観」のちがいだけなんです。まあ|2 は事実でもありますけどね

専門学校の過去問を解いてみたのですが、回答がネット上にもなくて困っています。 みづらくて申し訳ないのですが回答はあっているか確認していただきたいです。 また、間違っているところが有れば正しい回答も教えて頂きたいです。

次の文章を読んで、後の間に答えなさい。 日 差別は、われわれ人間の中の悪意に基づく。だが、だからといってわれわれの心に住まう悪意をあ 相去すべきなのだろうか ? _これまであらゆる宗教家はそう教えてきたし、哲学者の中にもそう説いて きた者が少なくない。(中略) われわれは他人を嘱し、既 め、他人に危害を加え、破滅させる。純粋に(さまざまな意味で)気に入ら v ない他人に禍 をもたらそうと企 む場合もある。正義を全うするため、国家や家族を守るため、などの vJ全n ,美名のもとにそうする場合もある。復讐 の揚合もあり、自分の身や地位を守る場合もある。 |外形的に他人に膏を加える行為のうち、動機によって正しい行為と誤った行為とを区別することは B には外形的に他人に危害を加える行 い 響に 有効ではないであろう。 A には分けられるであろうが、 為の内的動機を快り出すことは虚しいであろう。当人にも不明な要因が残るであろう。 よって、われわれは他人に危害を加える存在者なのだ。他人を苦しめようとし、その苦しみを喜び、他 人を破減させようとし、その破滅を祝う存在者なのである。(中略) と ローレンツは、人間のみが文化を有するが、それを人間のみが一 c 撃」をするところに求める。 地上の動物が「高級」になればなるほど、集団や個体の差イに敏感になり、ある集団や個体を好み、別 の集団や個体を嫌うのである。ある集団や個体はミ方であり、ある集団や個体は敵なのだ。こうした濃」 淡のある差イの体系が形成されるところに文化は芽生え生育するのである。言いカえれば 存在しないところには、 o方も存在しないのだから、一致団結して敵に立ち向かいミ方を守ると いう勇カンな行為、集団のために自分を犠牲にするという感動的な行為も消え去る。友情も恋愛も家族 愛も……それを如み破壊しようとする敵がいてこそ大切な総なのである。(中略) こうした攻撃心を、動物行動学や精神病理学の成果から無批判的に受容し肯定するのは危険であろう。 かしVこれを無批判的に排除し否定するのもやはり危険なのだ。(差別感情というテーマにおいて、わ れわれのうちに否定しようもなく認められるこうした広い意味での攻撃=悪意を一掃することを目標に してはならない、とは言えるであろう。 あらゆる悪意とその発露が根絶された理想社会を掲げて現状を嘆くのではなくい自他の心に住まう悪 意と闘い続けること、その暴走を許さずそれをしっかり制御することVこうした努力のうちにこそ生き る価値を見つけるべきなのだ。人間の悪意を一律に抹殺することを目標にしてはならない。誤解を恐れ ずに言えば、悪音意のうちにこそ人生の豊かさがある。それをいかに対処するかがその人の価値を決める のである。 自分のうちに潜む攻撃心を圧殺してはならないということは、それを容認することではなく まして それをそのまま資定することではない。われわれは、(むしろ差別感情に伴う攻撃心や悪意を保持したま ま、自己を正当化することが多い。ここに、刺き出しの攻撃心や悪意より|え 悪質な、巧ミョウに隠 された攻撃心が育っていく。ここには、差別をしていないと言いながら紛れもない差別をしているとい の う彼さが悪臭を放っている。