この問題が見当たらないのですがどこの問題集から出ているかわかる方いますか 勉強内容以外のことですいません

① 「都市へ」 解答・配点 理的文章 (+実用的文章 論理的文章 (+実用的文章 正解 ④ 1① ] ④ 4 8 8 ① (ウ) 2 (木) 2 58 D 28 3 設間 配点 (7) 2 44 @ee (2) 0918 計 CE (i) 4 10 ③ | (11) FEHE 23 鈴木博之 「都市へ」 「プロローグ 都市における近代とはなにか」 の一 出典 節。出題に際しやむを得ない事情により、一部省略・変更した箇所がある。 なお、写真については、編集の都合上、類似したものに変更した。(写真提 供: 時事通信フォト) 鈴木博之は、一九四五年、東京生まれ。 建築史家。東京大学工学部教授、 東京大学大学院工学系研究科教授、青山学院大学総合文化政策学部教授、博 物館明治村館長、公益財団法人明治村副理事長などを歴任。 二〇一四年、逝 去。著書に「建築の世紀末」 「建築の七つの力」「夢のすむ家 20世紀をひら いた住宅」「東京の[地霊]」 「見える都市/見えない都市まちづくり・ 建築・モニュメント」「日本の〈地霊)」 「都市の記憶」などがある。 問題文の解説 原典では各部分にこまめに小見出しがつけられており、問題文をそれを利 て分けると次のようになる。第1段落~第団 段落=「都市は単なる 器で 用し の建物やそれによって構成される町についても同じで、 つまり、日本の町や 建築は根本的に、すべては仮のもの、移ろいゆくものと見る精神、すなわち 無常の精神の上に成り立っているようである。 そこからは消えてしまったも のの名残の風情やゆかりをしのぶ精神なども浮かび上がってくる。 (7) これに対し、廃墟は移ろわずそこに厳然とそびえ続けているものである。 こういうものを建造するヨーロッパ精神には、永遠を実体として表現し、 物 理的にとどめようとする意志が感じられる。すなわち、ヨーロッパの建築や 都市は建築材料の特質ゆえに残っているというだけのものではなく、建造さ れたときから水を物理的に保証する存在として、すなわち廃墟や遺跡とし 残るべく造営されたのであり、そこには、無常ではなく、水を志向する 精神がある。 ( Ⅲ「「永遠」と「今」」 ⑨~図> ヨーロッパの都市と建築を支配し、そこにヨーロッパ特有の表情を与えて いるのは「「永遠」に連なってゆく 「時間」に対する意識の存在」である。 そして、それがヨーロッパの都市の美観を形成している。 たとえば、西欧 に比べて日本の都市が美的でなく、混乱と無秩序に満ちていると指摘される ことが多いのは、日本人の日常生活に永遠がなく、「今」しかないからだろ う。つまり、永遠に残そうなどという思いはなく、当面の役に立てばいいく らいの気持ちで、場当たり的に都市や建築を造っているのである。 それに対 して、ヨーロッパの「永遠」を志向する精神は都市建築を永遠の時間に堪 る ゆえんである。 ) えられるものとして建造しようとする。 廃墟遺跡が残る都市が美観を呈す われわれ日本人は、旅行空間を移動することであり、別の空間を味わう ことだと思い込みすぎている。ゆえに旅行先の都市や建築に時間を見出そう とする感覚が稀薄となり、それらに意識を傾注しようとしない。しかし、異 なる場所を訪れるということは、そこに流れる異なる時間の中に身を置くこ とであり、旅行とは本当は時間の体験なのである。 それがわかったとき、そ 遼」と「今」｣、第四段落~第四段落=「都市を変えてゆく力/近代化の はない」、第⑤段落~第1段落=「廃墟の概念｣ まり」、第2段落第2段落=「近代化と文化的アイデンティティ」。わかり やすいので、この原典の小見出しに従い、それぞれの議論の要点を整理し、 その内容をできるだけ端的に解説していくことにする。 <Ⅰ「都市は単なる器ではない」 ~団〉 いわゆる観光旅行において、実際には都市や町や建築を目にしている時間 が圧倒的に多いはずでありながら、意識はその中にある遺物、そこにまつわ る歴史や由緒あるいはみやげ物や特産品などの商品の方に向きがちであ り、都市のあり方や町並みそのもの、 建築そのものに見入るということが少 ない、そう筆者は指摘する。 それは観光の目的が都市なりなり建築なりの 中身にあると思い込んでいるからであり、都市や町や建築を単なる器にすぎ ないと思う気持ちがあるからだろう。 (12) しかし、たとえばゴシックの大聖堂が単なる入れ物としての建物ではな く、それ自体その精神世界を造形したものであるように、ヨーロッパなら ヨーロッパの都市は、その都市を造った者たちの精神を体現している。つま り、都市そのものに見入れば、そこにその都市固有の精神が現れてくるので ある。したがって、都市や建築は単なる器ではないのである。(M) しかし、それぞれの都市と建築に込められている精神とはどのようなもの か、それはどこを眺めれば解るのかという質問に直ぐに答えが出せるかとい うと、それはそう単純にはいかない。 (①) <I「廃墟の概念」⑤~回> そこで右の質問にひとつの例を以て答えてみる。 ヨーロッパの都市の精神を垣間見るのにはどこを眺めればいいのか。その 答えの一つは廃墟、遺跡である。それでは、そこにはどんな精神が見出せる のか (⑤⑥) たとえば日本の社寺は放っておくと消えて山野に戻ってしまう。それは他 の時間を体現する都市と建築の存在に目が向けられ、そこに込められた精神 に近づくことになるだろう。 (2) 《Ⅴ「都市を変えてゆく力近代化のはじまり」 (1~ 時間のなかに都市を見るとき、十八世紀までの都市のすがたと十九世紀以 後の都市のすがたとのあいだには根本的な差異が存在していることに気づ く。そして、その中でも最も顕著な差異は都市や建築の大規模化である。逆 に言えば、十八世紀までは都市や建築は中世と本質的に変わらないものを用 い続けてきたということになる。 それが十九世紀になってはじめて、都市は 急激な人口増加とそれに伴う都市改造により様相を変えたのである。(図~ この急激な変化の原因の一つは十八世紀末にはじまる産業革命とそれによ る初期の工業化社会の到来である。また、フランス革命がもたらした基本的 人権や土地改造もその後の都市の大変革に影響しなかったはずはない。さら にアメリカの独立宣言もヨーロッパ世界だけが世界の中心だとする観念を相 対化させるものであり、いずれもヨーロッパの都市を中世的なものから近代 的なものへと転換させるべく作用し、近代の土壌を用意するものであった。 《V「近代化と文化的アイデンティティ」 (22) ここでアジア諸国における近代化について考える。 近代化過程の初期においては、 アジア諸国は西欧的近代主義をモデルとし て、それに邁進してきた。 しかし、次第に西欧文明の摂取と自国の文化的ア イデンティティの両立をいかにはかるかが問題となってくる。 そこで考えら れたのが、たとえば日本の「和魂洋才」のように、技術文明と文化の価値尺 度を分離して、文化の価値尺度については自分たちの伝統的なあり方を維持 し、技術だけを西欧から摂取するという理念である。しかし、そんな 実際に可能だったのだろうか。 特に技術と生活 いると言っていい都市

(3)が分かりません。教えて下さい。解説お願いします。 できれば1と2の答えを教えていただけるとありがたいです。解説いらないので。

1 21時に閉店する弁当屋では、定価が500円の弁当を当日中に売り切るために、売れ残り状況から判 断して、19時に ｢20%引き｣ 「半額」の割引シールを弁当に貼り、それぞれ400円 250円で販売 することにしている。 なお, 「定価」で販売するときには割引シールは貼らず, 割引シールを貼ると きには売れ残っているすべての弁当に割引シールを貼るものとする。 19時以降の弁当の販売実績は過去のデータから,「定価」 「20%引き」, 「半額」で販売したと き, 1時間あたりそれぞれ 20個, 30個, 50個売れることが分かっている。 1個の弁当を売ったときの利益は、販売価格から1個の原価150円 (材料費, 容器代など)を引い た金額であり、割引された販売価格の場合でも原価は同じである。 また, 弁当が売れ残った場合、 1 個あたり 150円の損失となる。 19時から21時までの売り上げ総利益は (i) 19時から21時までに弁当が完売している場合 19時から21時までに弁当を売ったときの利益 (ii) 21時に弁当が売れ残っている場合 19時から21時までに弁当を売ったときの利益から, 売れ残った弁当の損失金額 を引いた金額 とする。 19時に売れ残っている弁当の個数をx個として, 19時から21時までの売り上げの総利益について 考える。 ただし,xは自然数で, x100 である。 (1) 19時から21時まで 「定価」 で販売する。 x=30 のときの売り上げの総利益を求めよ。 また、x=50のときの売り上げの総利益を求めよ。 (2) 19時から21時まで 「20%引き」で販売するとき, 売り上げの総利益が14000円以上 となるようなxの値の範囲を求めよ。 (3) 71100 であるとき, この弁当屋の店長は次の2通りの販売方法を考えた。 [A] 19時から20時まで「定価」で販売し, 20時から21時まで 「半額」で販売する。 [B] 19時から20時まで ｢20%引き」で販売し、20時から21時まで 「半額」 で販売する。 このとき, [B] の販売方法で売った場合の売り上げの総利益の方が, [A)の販売方法で 売った場合の売り上げ総利益より多くなるようなxの値の範囲を求めよ。

古文の文章でこの動詞は何形かという問題があり、そのとき上一段、下一段、上二段、下二段で未然形と連用形が同じ活用でどちらを選べばいいのか分かりません。同様にラ行変格活用と四段活用の已然形と命令形の違いもどうやって見分ければ良いのか分からないので分かる方教えてください。

至急‼️ 全問解説お願いします。

1 21時に閉店する弁当屋では、定価が500円の弁当を当日中に売り切るために, 売れ残り状況から判 断して, 19時に「20%引き」, 「半額」の割引シールを弁当に貼り, それぞれ400円,250 円で販売 することにしている。 なお, 「定価」で販売するときには割引シールは貼らず, 割引シールを貼ると きには売れ残っているすべての弁当に割引シールを貼るものとする。 19時以降の弁当の販売実績は過去のデータから、 「定価」, 「20%引き」, 「半額」で販売したと き 1時間あたりそれぞれ 20個, 30 個, 500個売れることが分かっている。 1個の弁当を売ったときの利益は, 販売価格から1個の原価 150円 (材料費, 容器代など)を引い た金額であり、割引された販売価格の場合でも原価は同じである。 また、 弁当が売れ残った場合, 1 個あたり 150円の損失となる。 19時から 21時までの売り上げ総利益は (i) 19時から21時までに弁当が完売している場合 19時から21時までに弁当を売ったときの利益 25 (ii) 21時に弁当が売れ残っている場合 19時から21時までに弁当を売ったときの利益から, 売れ残った弁当の損失金額 を引いた金額 とする。 19時に売れ残っている弁当の個数をx個として, 19時から21時までの売り上げの総利益について 考える。 ただし, xは自然数で, 1≦x≦100 である。 (1) 19時から21時まで 「定価」で販売する。 x=30 のときの売り上げの総利益を求めよ。 また, x=50 のときの売り上げの総利益を求めよ。 (2) 19時から21時まで 「20%引き」 で販売するとき, 売り上げの総利益が14000円以上 となるようなxの値の範囲を求めよ。 (3) 71≦x≦100 であるとき, この弁当屋の店長は次の2通りの販売方法を考えた。 [A] 19時から20時まで「定価」で販売し, 20時から21時まで 「半額」で販売する。 [B] 19時から20時まで 「20%引き」で販売し、20時から21時まで 「半額」 で販売する。 このとき, [B]の販売方法で売った場合の売り上げの総利益の方が, [A} の販売方法で 売った場合の売り上げ総利益より多くなるようなxの値の範囲を求めよ。

2021数学 共通テスト問題より 答えのみで回答が載っていないので (2)～(4)の解説をしていただけると助かります<(_ _*)> お時間ある方よろしくお願いします🙏💦

21花子さんと太郎さんのクラスでは, 文化祭でたこ焼き店を出店することにな った。 2人は1皿あたりの価格をいくらにするかを検討している。 次の表は、過 過去の文化祭でのたこ焼き店の売り上げデータから, 1皿あたりの価格と売り上げ 数の関係をまとめたものである。 1皿あたりの価格 (円) 200 250 300 200 150 100 売り上げ数(皿) (1) まず、2人は、上の表から, 1皿あたりの価格が50円上がると売り上げ数が 50皿減ると考えて, 売り上げ数が1皿あたりの価格の1次関数で表されると仮 定した。このとき1皿あたりの価格をx円とおくと, 売り上げ数は アイウーx ..…... .. 1 と表される。 (2)次に、2人は、利益の求め方について考えた。 花子:利益は,売り上げ金額から必要な経費を引けば求められるよ。 太郎:売り上げ金額は1皿あたりの価格と売り上げ数の積で求まるね。 花子:必要な経費は、たこ焼き用器具の賃貸料と材料費の合計だね。 材料費は、売り上げ数と1皿あたりの材料費の積になるね。 2人は,次の3つの条件のもとで、1皿あたりの価格xを用いて利益を表すこ とにした。 (条件1) 1皿あたりの価格がx円のときの売り上げ数として ① を用いる。 (条件2) 材料は、①により得られる売り上げ数に必要な分量だけ仕入れる。 (条件3) 1皿あたりの材料費は160円である。 たこ焼き用器具の賃貸料は 6000円である。材料費とたこ焼き用器具の賃貸料以外の経費はな 利益をy円とおく。 yをxの式で表すと (2) y=-x2+エオカ x- キ ×10000 である。 UN (3) 太郎さんは利益を最大にしたいと考えた。②を用いて考えると,利益が最大 になるのは1皿あたりの価格がクケコ 円のときであり,そのときの利益は サシスセ円である。 (4) 花子さんは,利益を7500円以上となるようにしつつ、できるだけ安い価格で 提供したいと考えた。 ② を用いて考えると, 利益が7500円以上となる1皿あ たりの価格のうち,最も安い価格はソタチ円となる。 [21 共通テスト (第2日程)〕

家庭科の実技のテストでリンゴの皮むきと ハム､キュウリのせん切りをやるんですけど ポイントやオススメの手順型ありましたら 教えてください!!写真などがありましたら とても嬉しいです。 よろしくお願いします!!m(_ _)m

中2 理科　神経？　感覚器官　至急です！ この問題がわかりません、 解説と答えを教えて下さい。 よろしくお願いします！

【考えてみよう】 調理の場面では,どのような刺激をどの感覚器官で受けとるか｡ ①~③を読んで、 受け取る感覚器官に線を引き、 目・耳・鼻・舌・皮膚を書こう。 ① パンづくりでは, ボールに入れた材料にぬるま湯を加えながら, 耳たぶぐ らいのかたさになるまでこねる。 パン生地を成形してオーブンに入れ,こ げ目がつくまで焼く。 いいにおいがしてくる。 (2) コロッケを適温の油であげる。 コロッケは,あがると泡が小さくなり音 が大きくなる。 ③ できあがったものをみなで食べた。おいしかった。

質問です。 この文は文法的にあってますか～?? 誤字はないでしょうか? 意味が分からないような文になってしまってないでしょうか? 教えて下さい〜!!! 宜しくお願いします。 ※ユダヤ教の人に日本の食べ物を勧めるという設定です!

I'd recommend the takoyaki for Have you. you ever heard this word? This is made up of Octopuses, Takoyaki Flour, Water, Eggs and Se you so on. can eat this ? My recommended points of this first, can you leat when you're working. Second, if you change some sauce, you can enjoy various tastes of this. It's loved by many people of Osaka Prefecture hope that cating this food become the chance to be eaten in many Japanese food by you. Thank you for reading this sentence through to the end.

(画像 左~真ん中は説明文？図で、右が問題です) 解き方を教えて頂きたいです、よろしくお願いします🙇‍♂️ 少しわかりそうになったのですが、答えまでたどり着けません……

副作 号で 受け ●ずっ 細胞周期に関する次の文章を読み, 問いに答えなさい。 発根させたタマネギの根を用いて,体細胞分裂の観察を行った。図 1 の(あ)〜(お)は, 異なる時期に属する細胞の像を模式的に示したものである。 体細胞分裂の細胞周期は,図2に示すように,分裂期(M期)と間期(G1期、S期,G2期) からなる。 細胞周期の長さを測定する方法の一つに, (a) DNA の構成成分であるチミンに 放射性元素で標識をつけて DNA に取り込ませ、標識のついた染色体が含まれる細胞数を 数える方法がある。ある細胞集団の細胞周期を求めるため,次のような [実験 1]~[実験 3] を行った。なお,この細胞集団はすべての細胞において細胞周期に要する時間がア 分裂するタイミングがイ 細胞集団であるため,次のような方法で細胞周期を求める のに適している。 [実験1] 1,000 個の細胞を培養すると, 120時間後に 64,000個になった。 しるしつけた的な 色分けした的な [実験 2] 1,000 個の細胞に放射性元素を含むチミン(放射性チミン)をDNA合成の材料とし て数分間与えると, その時間に S 期にあった細胞すべてに放射性チミンが取り込まれた。 このときの時間を 0 時間とし, 取り込まれなかった放射性チミンを直ちに培養液から取 り除いた。 [実験 3] 一定時間ごとに分裂期の細胞を観察し, 染色体に放射性チミンが含まれる細胞の 割合を測定した。 図3は、測定結果を模式的に示したグラフである。 (あ) (い) (う) (え) (お) 図 1 AMWAM VW.V

この例文の一文めの訳が〜感じ取れるものの制約を受けるとありますが制約を受けるに該当する単語がないんですが何故こんな訳になっているのですか

文の主要素をつかむ技術 2 他動詞の後の [S+V+X]は目的語 boxileen ansiomĄ TEO 次の英文の下線部を訳しなさい We are creatures of the visible and the perceivable. If something nome Inshoqui es cannot be seen or felt, we imagine it does not exist. We feel pity for the physically disabled, because we can see his twisted limbs; but we are indifferent to the emotionally troubled, because their troubles are buried inside their head. (京都産業大)