中学3年生です。古文の係り結びでは、結ばれる連体形や已然形をあまり意識する必要はありませんか？

古文の中の問題なんですが、これってどのように考えればいいのでしょうか？ お願いしますm(_ _)m

問! =線⑥「浅から」・「枯れ」の終止形(言い切りの形)を、 それぞれ答えよ。

②がわからないので解説お願いします🙏🏻🙏🏻 あと丸つけた漢字の意味などもわからないので教えて欲しいです🙇🏻‍♀️

2 次の語句を正しい語順に並べ替えたものとして最も適当なものを、後か mu ら選び記号で答えなさい。 トシテ 悠然 ● 〈陶潜 「飲酒｣〉 南 [ゆったりと落ち着いて南山を見る。] トシテ 見悠然南 トシテル 悠然 見南 トシテ ウ悠然南山 きよヨリひそカニ 莒・陰・於・小白・先・召 [まずこっそり小白を(の町)から呼び寄せた。] カニ ス 先陰小 於召材 莒召。 カニ イ先陰小白召於宮 カニ ヨリ 会 莒。 イア ウイア 先ｯｯｯ お答え 召ス 小 小 11 小白白 見山山 1 白ヲ 召ス 於 ヨリ 日本の歌ご ヨリ 前〈史記・斉太公世家〉 せはちい 文、厳 D 9

古文のいらへん(返事をしよう)はいらふが活用したものですか？

古文の活用について質問です！ これは合っていますか？宿題で解答が無かったので教えていただきたいです😭

三文語動詞は、一つの行で活用し、言い切るとu段の音で終わる(ラ変動詞を除く)。次 の傍線部の動詞の基本形(終止形)を平仮名で答えよ。 ・暁に船を出だして、室津を追ふ。人みなまだ寝たれば、海のありやうも見えず。 夜明け前に 空に向かう ただ月を見てぞ、西東をば知りける。 (上佐日記・一月十一日) (02) 寝方 見えね I 6 05 et it: EE 2 6 (CO) 14

古典文法の問題です。「や」が前にあると何故ためらいの意志になるんですか？ パソコンの画面を撮ったので見ずらかったらすみません

4. 賀茂河にや落ち入りなましなど思へども、 (宇治拾遺 物語) Your answer: 加茂川に飛び込むなら死んでしまうと思うが、 Correct answer: できれば加茂川に飛び込んで死んでしま いたいと思うけれど、 解説 : 少し前に ｢や」という係助詞があるので ② ためらいの意志

古文の動詞の活用の範囲について質問です！ 語幹は分かるのですが、活用語尾が分からないです😭全部書くわけではないのですよね？一問だけでも良いので答え方を教えてほしいです🙇💦

5 T 1 T 持 (6) + 1持つ 2避く 次の動詞の語幹との活用語尾を平仮名で答えよ。 4 聞こゆ 率る gritte 6先んず 4

古文単語の「過ぐる」とはラ行四段ですか？それともガ行上二段ですか？

5の2、3を解説していただきたいです。答えは2がア，3はアとエです。 ご回答いただけると嬉しいです。

次の文章は、とんち話で有名な一和尚の話です。これを読んであとの問いに答えなさい。(なお、設問の関係で古文中 「」の一部を省略しています。) 和尚と申ける。 一休和尚は、いとけなき時より常の人には変り結びて、利なりけるとかや。師の坊をは とても賢い 一般の人 を心地よく思ひて、折々は疲れをいひて こびたる旦那ありて、常に来りて和尚に参などしては、一発明 されていて、 問答などしけり。かの皮を着て来りけるを、一休円にてちらと見、内へ走りだて、ぎに書立られけるは、 薄い板に書き付けて その もし 寺の内へかわのたぐび、固く かわの物入る時は、争に必ずばち当るべし。 なり。 禁止する 当たるに違いない と書きで動ける。かの旦那を見て、皮のたぐひにばち当るならば、お寺の太鼓は何とし給ふぞ」と申ける。一休聞 そのう のだから のですから 給ひ、「さればとよ、夜昼三度づつ撥当る間、其方へも太鼓の撥を当て申さん、皮の袴、着られけるほどに」とおどけられ けり。 かなぞう ししゅう 『仮名草子集』より) * 師の坊 = 仏教を教える師匠である僧。 そう ひろまち * 和尚 室町時代の僧。 * 旦那 = お金や物品で寺や僧を支援する人。 しえん * 学 学問、特に仏教を学ぶこと。 * 檀那 = 旦那と同じ。 * 皮袴 = なめした皮で仕立てられた。 ren しゃれたことをよく言う mere ve * へぎ *撥 - よるびる JA* drew スギやヒノキを薄く削って作った板。 太鼓をたたく棒。ここでは「撥」に「ばち)」の意味を重ねている。 ということだ 賢いのを ときどき しょう談 FUR

盗人が「いとあやし」と思った内容とありますが、いとあやしと思ったのは聖人ではないのでしょうか？？ 中学古文が全く分からないのでコツなどあれば教えて欲しいです🙇‍♂️

*みづのみ はべ この聖人、そのかみ、水飲と言ふ所に住み侍りけるころ、木拾ひに谷へ下り ける間に、盗人入りにけり。僅かなる物ども皆取って遠く逃げぬ、と思うてか わづ みな ア なほ へり見れば、もとの処なり。「いとあやし。」と思ひて、「猶行くぞ。」と思ふ程 *ふたとき に、二時ばかり、彼の水飲の湯屋をめぐりて、更にほかへ去らず。 ひじり ウ これ あら たま その時に、聖帰り来て、あやしみて問ふ。答へて言ふやう、「我は盗人なり。 しかるに、遠く逃げ去りぬと思へども、すべて行く事をえず。是ただ事に非ず。 今に至りては、物を返し侍らん。願はくは許し給へ。 まかり帰りなむ。｣と言ふ。 聖のいはく、「なじかは、罪深くかかる物をば取らむとする。ただ欲しう思うて こそは取りつらん。更に返しうべからず。それなしとも、我、事かくまじ。 言ひて、盗人に猶取らせてやりける。おほかた、心にあはれみ深くぞありける。 」と ほっしんしゅう (「発心集」より) ところ さら エー